Phật rằng: Người vô thiện ác, thiện ác tồn chăng ngươi tâm có ý tứ gì?

Giải thích: Người vốn dĩ liền không thiện ác chi phân, cái gọi là thiện ác chỉ là ngươi vọng tưởng tâm sở làm ra phân biệt. Cái gọi là thiện ác là tương đối, đối một người nói đến là thiện hạnh, nhưng là đối một người khác xem ra có lẽ là không hơn không kém ác hành. Cụ thể thí dụ: Giáp mượn bình vây thất vọng Ất 100...

Thiện ác chi tâm là đã chịu ngoại giới sự vật sở ảnh hưởng

Nhân tính thiện ác không phải tuyệt đối, không thông tôn giáo tín ngưỡng lấy văn hóa có bất đồng lý giải ． Trung Quốc truyền thống văn hóa trung, tính thiện cùng tính ác học thuyết đều tồn tại ． tính thiện chủ yếu là Mạnh Tử đưa ra, hắn cho rằng nhân sinh mà có hướng thiện chi tâm, mà nhân tính trung ác là hậu thiên bị một ít bất lương hoàn cảnh sở hun đúc mà được đến; tính ác luận...

Không sai thế giới bổn vô thiện ác, thiện ác xuất hiện là người nổi lên phân biệt tâm

Thiện ác vốn dĩ chính là một đôi tương đối khái niệm, cộng sinh, tiêu chuẩn bất đồng, thời gian bất đồng, trường hợp bất đồng, đối tượng bất đồng, thiện ác đều không giống nhau, thiện khả năng biến thành ác, ác khả năng biến thành thiện, cho nhau chuyển hóa, cho nên thiện ác có thể cùng tồn tại, nhất niệm chi gian thiện ác bất đồng. Một khi đã như vậy, liền không cần chỉ trích người khác, bởi vì người khác cùng...

Đại thiện như ác, này ác phi thật ác, chính như hảo tâm làm chuyện xấu, này bổn ý vẫn là thiện, nhưng kết quả lại là không tốt, cái này ngươi có thể tham khảo một chút “Tử Cống chuộc người”. Đến nỗi đại ác như thiện, này thiện cũng phi thật thiện, này bản chất vẫn là ác, chính là ác tới cực điểm, nhất định có thể cảnh giác thế nhân, này kết quả cũng chưa chắc là không tốt, sở...

Phật giáo thiện ác tiêu chuẩn là cái dạng này, tự lợi lợi hắn là thiện, có thể làm hết thảy chúng sinh không sinh phiền não tâm là thiện, có thể giải thoát hết thảy chúng sinh khổ hành vi là thiện. Tham sân si là ác, ích kỷ là ác, lệnh chúng sinh khởi đại phiền não là ác, hành hết thảy khổ pháp là ác. Ly hết thảy tướng, tu hết thảy thiện, là đại thiện. Chính là làm...

Trích 《 Địa Tạng Bồ Tát bổn nguyện kinh 》: Là cố chúng sinh mạc nhẹ tiểu ác cho rằng vô tội. Sau khi chết có báo mảy may chịu chi

Thiện ác là thứ sáu ý thức đối lập, sa bà thế giới khai kỳ, thống khổ chi nơi tụ tập. Kỳ thật ngươi cho rằng thiện, cho rằng ác, là ngươi lý giải.

Thượng thiện nhược thủy, càn khôn như tú. Phu chi cho rằng thiện xa cùng ác, từ xưa tuyên nhiên, đây là văn hóa không suy chi lý. Chính tâm, chính khí, chính nhân, đây là thiện; ác ngồi trên tâm, này đây nội tại không hóa ức chi, phu thiện tâm tiểu, tắc ác tất đại chi, là gọi thiện ác một niệm gian, tùy sinh đến đời sau.