Vô lậu đại La Hán niết bàn đi nơi nào, Phật niết bàn đi nơi nào?

Niết bàn là tiếng Phạn, hoa dịch viên tịch, viên là viên mãn hết thảy trí đức, tịch là mất đi hết thảy hoặc nghiệp. Lại dịch là diệt độ, diệt là diệt thấy tư, cát bụi, vô minh ba loại hoặc, độ là độ phân đoạn, biến dời hai loại sinh tử. Lại là bất sinh bất diệt ý tứ. 《 lăng già kinh 》 vân: Niết bàn nãi thanh tịnh không sinh bất tử nơi, hết thảy người tu hành chỗ y...

Niết bàn, niết giả, không sinh; bàn giả, bất diệt. Bất sinh bất diệt, ly hết thảy sinh diệt tâm, đến đại giải thoát.

Đoạn tuyệt đường lui lại xông ra

Giống nhau là niết bàn. Đến nỗi niết bàn, trước kia cái này bàn tự là không có, đánh không ra, như vậy, đánh chữ khi, niết bàn liền đánh thành niết bàn.

pan, hai tiếng

Nông lịch hai tháng mười lăm

Có thể lý giải làm trọng sinh cùng tiến hóa tập hợp

Tuy rằng La Hán là tự hán, thượng có nghi hoặc ở, đến có thừa niết bàn. Nhưng La Hán đã siêu việt sinh tử, ái dục đoạn như tứ chi đoạn, không còn nữa dùng cũng, sẽ không cảnh giới sa đọa, càng sẽ không rơi vào dục giới, phân đoạn sinh tử.

Phật pháp học tập điểm tên của ta, lại điểm không gian, mặt trên có cái tam tuệ thiện phòng liên tiếp, liền đều có. A di đà phật

Không có, đây là cảnh giới trần nhà, tu đến La Hán, cũng chỉ có có thừa niết bàn; tu đến Bồ Tát, mới có thể có hoàn toàn niết bàn