Này sinh nếu phù này chết nếu hưu trung “Này” như thế nào lý giải

Này sinh nếu phù, này chết nếu hưu. Không suy nghĩ, không dự mưu... Chính là nhân sinh mà phù hậu thế, chết mà về với bình tĩnh bình yên. Sinh tử chi gian xử trí đạm nhiên, mà sinh tử một khi đã như vậy, người sống hậu thế, liền không cần mọi cách so đo, đối sự tình xử lý cảm rồi sau đó động là được. Này kỳ thật là một chỉnh đoạn văn tự trung đề luận điểm một tiểu câu...

Chính là nhân sinh mà phù hậu thế, chết mà về với bình tĩnh bình yên. Sinh tử chi gian xử trí đạm nhiên, mà sinh tử một khi đã như vậy, người sống hậu thế, liền không cần mọi cách so đo, đối sự tình xử lý cảm rồi sau đó động có thể này kỳ thật là một chỉnh đoạn văn tự trung đề luận điểm một tiểu câu, như sau: 《 Trang Tử · ngoại thiên · cố tình thứ 15 》 cố rằng: Phu điềm...

Này sinh nếu phù, này chết nếu hưu. Không suy nghĩ, không dự mưu... Chính là nhân sinh mà phù hậu thế, chết mà về với bình tĩnh bình yên. Sinh tử chi gian xử trí đạm nhiên, mà sinh tử một khi đã như vậy, người sống hậu thế, liền không cần mọi cách so đo, đối sự tình xử lý cảm rồi sau đó động là được. Này kỳ thật là một chỉnh đoạn văn tự trung đề...

Này sinh nếu phù, này chết nếu hưu. Không suy nghĩ, không dự mưu... Chính là nhân sinh mà phù hậu thế, chết mà về với bình tĩnh bình yên. Sinh tử chi gian xử trí đạm nhiên, mà sinh tử một khi đã như vậy, người sống hậu thế, liền không cần mọi cách so đo, đối sự tình xử lý cảm rồi sau đó động là được.

Trương Thuấn dân. Bắc Tống văn học gia, họa gia. Tự vân tẩu, tự hào phù hưu cư sĩ.

《 Trang Tử · ngoại thiên · cố tình thứ 15 》 nhân sinh mà phù hậu thế, chết mà về với bình tĩnh bình yên. Sinh tử chi gian xử trí đạm nhiên, mà sinh tử một khi đã như vậy, người sống hậu thế, liền không cần mọi cách so đo, đối sự tình xử lý cảm rồi sau đó động có thể

Này sinh nếu phù, này chết nếu hưu. Không suy nghĩ, không dự mưu... Chính là nhân sinh mà phù hậu thế, chết mà về với bình tĩnh bình yên. Sinh tử chi gian xử trí đạm nhiên, mà sinh tử một khi đã như vậy, người sống hậu thế, liền không cần mọi cách so đo, đối sự tình xử lý cảm rồi sau đó động là được. Này kỳ thật là một chỉnh đoạn văn tự trung đề luận điểm một tiểu câu...

Nhân sinh có khi như bình phù, cuối cùng đến chết mới quy với bình tĩnh. Cá nhân cảm giác tác giả lúc ấy tư tưởng có quan hệ, đã thâm nhập Đạo gia tư tưởng. Cho nên chúng ta không cần so đo quá nhiều, có một số việc thuận theo tự nhiên, không cần cùng thế phẫn tranh. Một loại khác mặt nói, nếu nhân sinh đúng như kể trên. Chúng ta tuổi trẻ khi, có thể càng tốt mà tranh thủ càng nhiều tự...

Ngươi hỏi chính là tu đến kiếp phù du một ngày nhàn là có ý tứ gì sao, từ phiền muộn, thất ý trung giải thoát ra tới, đi đến một cái u nhã thoát tục địa phương, làm thể xác và tinh thần được đến tu dưỡng. Thế nhân đều tại đây vội vội vàng vàng tầm thường trong thế giới khó tránh khỏi sẽ cảm thấy khô khan phiền muộn rốt cuộc có một ngày ở cái này khô khan phiền muộn trong hoàn cảnh, đi đến một cái không khí...

Đây là hậu nhân khâu mà thành, này sinh nếu phù, này chết nếu hưu xuất từ 《 Trang Tử · ngoại thiên · cố tình thứ 15 》, tồn tại phảng phất nước chảy bèo trôi, chết đi dường như nghỉ ngơi hôn mê. Cuộc đời phù du, vì hoan bao nhiêu xuất từ 《 xuân dạ yến từ đệ đào hoa viên tự 》 ý tứ là ngắn ngủi nhân sinh giống như là một hồi đại mộng, bên trong lại có bao nhiêu sung sướng khi...