Như thế nào làm được tâm bình khí hòa tâm vô tạp niệm

Tâm vô tạp niệm, vạn sự toàn không.

Tư tâm tạp niệm _ thành ngữ giải thích 【 ghép vần 】: sī xīn zá niàn 【 giải thích 】: Vì cá nhân ích lợi tính toán đủ loại ý tưởng. 【 xuất xứ 】: Quách tiểu xuyên 《 nhớ duyên an 》: “Ở hướng dương trên sườn núi điểm khởi đấu tranh ngọn lửa, càn quét tư tâm tạp niệm, cải tạo giai cấp tư sản thế giới quan.”

Không cần lý nó,, phiền não tới, liền phiền phiền chi tùng bực bực niệm,, có thể được thanh tịnh, càng tốt!,, Chỉ cần niệm Phật,, đều có thể vãng sinh,, bởi vì, vãng sinh là thừa Phật nguyện lực,, người nhân từ: Không cần tưởng muộn bạc đến quá phức tạp! Nam mã đáp yến vô a di đà phật...

Kỳ thật không niệm kinh khi cũng có tạp niệm, chỉ là không có chú ý tới mà thôi; niệm kinh khi, mới bắt đầu đều sẽ có tạp niệm, đánh giá đến tạp niệm, tức thời đình chỉ, kéo về tâm tư tới chuyên tâm niệm kinh là được. Thời gian dài, tạp niệm sẽ càng ngày càng ít. Thuận theo tự nhiên!

Tâm vô tạp niệm cũng không phải cái gì tối cao cảnh giới, chỉ là tư duy bị tự chủ khống chế, không làm chấp nhất cùng vọng tưởng, tự nhiên không sinh ý nghĩ xằng bậy.

Niệm: Ý tưởng, cái nhìn, kế hoạch, ảo tưởng tâm vô tạp niệm: Trong lòng hạch cục ngại không có mặt khác tạp niệm. Tâm vô tạp niệm cùng cấp tâm vô bên thịt khô chăng vụ trong lòng không có vật ngoài chủ yếu dùng cho hình dung người một loại tinh thần trạng thái. Trong lòng không có mặt khác tạp niệm. Hình dung tâm tư tập trung, hết sức chuyên chú ( toàn tâm toàn ý, tinh thần độ cao tập...

Ý tứ: Trong lòng không có mặt khác không thuần khiết ý niệm hoặc đủ loại suy nghĩ. Tâm vô tạp niệm là một cái Hán ngữ thành ngữ, âm đọc là xīn wú zá niàn, ý tứ là hình dung người một loại tâm lý tinh thần trạng thái. Cụ thể giải thích: Niệm: Ý tưởng, cái nhìn, kế hoạch, ảo tưởng. Trong lòng không có mặt khác không...

Nhân sinh chính là như thế, nhân sinh như vậy mới là chân chính bình thường nhân sinh, bắt lấy thuộc về chính mình, từ bỏ chính mình không nghĩ muốn, lục đục với nhau tất nhiên tồn tại, quá mức theo đuổi bình đạm chỉ có thể bị đào thải, đây là hiện thực, tạp niệm không thể quá nhiều, số lượng vừa phải liền đủ

Chính niệm. Nói cách khác cái gì đều không đi tưởng. Tạp niệm đâu. Rất đơn giản, ngươi ở đả tọa thời điểm. Ngươi nếu suy nghĩ a mễ kéo Phật. Này cũng coi như là tạp niệm. Nếu nói ngươi thấy Phật. Ngươi phi thường cao hứng. Kia cũng là tạp niệm, đạt tới một niệm bất động, là tối cao cảnh giới, ngươi hiện tại suy nghĩ. Ta lập tức muốn cái gì đều không nghĩ...

Trong nhà chưa tỏ, ngoài ngõ đã tường ngoài cuộc tỉnh táo