Hắn ngược gió mà đến tiểu thuyết đàm qua vân

161 chương. Nghịch thiên chí tôn là tác giả khô nhai vũ mộ sáng chế làm một bộ xuyên qua ngôn tình tiểu thuyết. Tình tiết lên xuống phập phồng xúc động lòng người. Trong đó tố băng chương 161 biết sư phó thân phận là đàm vân.

Đàm
Âm đọc:[tán][qín]
Bộ thủ: Á năm bút:SJJ
Giải thích:[tán]: 1. Sâu rộng: ～ tư.
2. Kéo dài, duyên cập: ～ ân. 3
.Họ. [qín]: Họ.

Tổng cộng có bốn cái hài tử. Trong đó một cái nữ nhi kêu Mai Diễm Phương.

Đàm tử hiên, 99 phân

Tử: Cả đời thanh nhã vinh quý, trí dũng song toàn, vận làm quan vượng, thành công long xương, hoàn cảnh tốt đẹp.
Hiên: Gan trí song thu, thanh nhã vinh quý, trung niên thành công long xương, quan vượng chi tự.

Vô hạn chi triệu hoán manh muội

Đàm họ khởi nguyên

Đàm họ là một cái có bao nhiêu loại âm đọc dòng họ, bất đồng âm đọc đại biểu cho bất đồng đàm tự ở đọc vì tan khi, sở đại biểu dòng họ huyết thống cùng đàm họ tương đồng, tương truyền này dòng họ vốn dĩ cũng chính là từ “Đàm” tự xóa thiên bàng mà đến.

Đời nhà Hán khi, đàm họ người trung có người cùng danh tướng Hàn Tín quan hệ mật thiết, sau lại Hàn Tín nhân cố bị giết, hắn sợ chịu liên lụy, liền huề người nhà trốn ra bên ngoài mà, sửa họ vì đàm, hắn hậu đại ở phía sau tới cũng bắt chước lấy đàm vì họ.

Trong lịch sử, này chi đàm họ người lấy tề quận ( trị nơi nay Sơn Đông tri bác ) vì quận vọng, chủ yếu phân bố ở Hoàng Hà lưu vực phương bắc các tỉnh cùng Quan Lũng khu vực.

Đàm tự đọc vì xun khi, chủ yếu là chỉ ở tại Trường Giang lấy nam nguyên cổ đại Man tộc hoặc Ba Thục khu đàm họ người.

Sớm tại đời nhà Hán khi, lễ trung, đồng bằng, ban châu chờ mà Man tộc trung đều có đàm họ, Thục quận cũng có đàm họ.

Đến nam triều lương khi, xuất từ này một chi phái đàm họ người còn ra một vị tên là đàm nguyên trước danh nhân, quan đến đông Ninh Châu thứ sử.

Thẳng đến đời Thanh, ở tại nay Tứ Xuyên vùng đàm họ người vẫn đem chính mình dòng họ đọc vì xun.

Đàm tự đọc vì qin khi, chủ yếu chỉ sinh hoạt ở nay Quảng Tây vùng đàm họ người.

Tương truyền, bọn họ dòng họ âm đọc nguyên vì tan, cùng tỏ vẻ nhấm nháp chi ý “Đạm” tự cùng âm, sau ngoa vì qin, toại bắt chước thành tập.

Theo có quan hệ phương diện thống kê, trước mắt xuất từ này một chi phái đàm họ người ước chừng có 50 vạn, mà Quảng Tây cũng bởi vậy là cả nước phân bố nhất tập trung khu vực.

Đàm thị ngọn nguồn [ nghe nói là lịch sử gia khảo chứng ]
Ở Trung Quốc dòng họ phát triển sử thượng, đàm thị cùng đàm thị quan hệ nhất sâu xa, chặt chẽ, nhất có thể thể hiện Bách Gia Tính “Kính phát ngàn chi về một quyển, tông triều vạn thủy thật cùng nguyên” bản chất cùng đặc điểm.
Vốn dĩ, liền này sinh ra mà nói, đàm đàm đều không phải là cùng nguyên. Đàm thị nguyên khởi với 5000 năm trước mẫu hệ thị tộc bộ lạc, nguyên cơ ở nay Hà Nam tỉnh võ trắc, thấm dương vùng. Lúc ấy nơi đó tên là đàm hoài. Cư trú đàm bộ lạc. Hạ vũ trị thủy khi, phong đàm hoài vì nước, quốc dân tùy quốc mà họ, liền sửa vì đàm hoài thị. Sau lại theo thời đại biến thiên, đàm hoài thị theo thứ tự suy diễn thành hoàng đàm thị, doanh họ, mặc thai thị, cô trúc thị chờ. Mà đàm thị triệu khởi với thượng cổ thời kỳ hạ sau tự họ, triệu cơ là đàm mà, đến nay Sơn Đông tỉnh chương khâu, bình lăng một tiếng động lớn mang. Công nguyên trước mắt 1133 năm, Chu Võ Vương phong đàm mà vì chư hầu quốc, xưng là đàm quốc. Nghĩ họ thứ dân tùy quốc mà họ, thủy xưng là đàm thị.
Chu Võ Vương phong đàm quốc, là phong cấp bá ích hậu duệ. Bá cử là hoàng đàm thị thuỷ tổ, bởi vậy đàm quốc quốc quân cập vương tộc đều là hoàng đàm thị. Bọn họ cũng tùy quốc mà họ, từ hoàng đàm thị sửa vì đàm thị, bởi vậy khai sáng đàm tự cộng đàm lịch sử. Công nguyên trước 997 năm, Chu Mục Vương lại đem có một chi có trúc thị đàm dân từ Thiểm Tây có bao phân phối đến Sơn Đông đàm quốc đi trồng trọt. Có trúc thị đàm dân đến đàm quốc, lại tùy quốc mà họ, quy tông đàm thị.
Công nguyên trước 683 năm, Tề Hoàn công thôn tính đàm quốc. Đàm diệt vong lúc sau, rất nhiều đàm thị tộc nhân không muốn làm Tề quốc thuận dân, liền tương trốn vội, tây hành Thiểm Tây có bao, cũng ở nơi đó lạc tịch đặt móng. Bọn họ đang lẩn trốn vội trên đường đổi họ, lại từ đàm sửa vì đàm.
Đông Hán năm đầu, từ Sơn Đông đàm quốc chạy trốn tới Thiểm Tây có bao lạc tịch đàm thị, đã phát triển trở thành một đại gia tộc, cũng thình lình xuất hiện một vị danh nhân, tức Đông Hán lâu trung tổng binh đàm nhi kiện. Bởi vì đàm đàm hợp tông cộng họ nhiều năm, lại bởi vì thời cổ đàm đàm cùng âm, cố đàm nhi kiện rốt cuộc là hoàng đàm thị hậu duệ, vẫn là nguyên họ tự hậu duệ, cũng khó có thể khảo chứng, mọi người phần lớn đem đàm nhi kiện làm như đàm thị chi tổ. Đông Hán trung kỳ, đàm nhi kiện hàm oan chịu khổ, tru liền chín tộc, con cháu tản mát, có một bộ phận chạy trốn tới Quế Lâm bắc bộ, đây là đàm thị nam dời vào quế đến sớm nhất một chi, lúc sau lại có nam lương nhắm hướng đông Ninh Châu ( nay Quảng Tây La Thành ) thứ sử đàm gia quân trấn vỗ đông ninh, đàm vạn truyền trấn vỗ Liễu Châu, đàm hữu nghĩa binh chinh tu nhân ( nay Quảng Tây lệ bồ ) chờ, Quảng Tây đàm thị dòng dõi mới dần dần tăng nhiều.
Minh Hồng Vũ nguyên niên ( công nguyên 1368), phản nguyên nghĩa quân thủ lĩnh đàm tam diệu ( tự xưng thiên hạ binh mã đại nguyên soái ) chấp hành Chu Nguyên Chương khai cương thác thổ chi mệnh, phó Liêu vĩnh trung đi vào Quảng Tây tân châu ( nay tân dương ), sửa tên đàm hoài mãn, sau lưu tại đông lan châu ( nay đông lan ). Đàm tam diệu là phản nguyên tướng lãnh đàm cảnh sơn chi tử, đàm cảnh sơn là Tống triều lý tông minh viện học sĩ đàm đoan chi tử. Người bình thường cho rằng hắn là đàm thị chi tổ.
Đàm tam diệu ( đàm hoài mãn ) con cháu hưng thịnh, 6 hơn trăm năm qua, sau đó duệ ở phân tán tân dương, ung ninh, đông lan, ba mã, phượng sơn, đều an, đại hóa, võ minh, mã sơn, thượng lâm, hà trì, hoàn giang, điền đông, điền dương, trăm sắc, tây lâm, lệ sóng, văn sơn, mã quan các nơi. Đến nay, đàm tam diệu hậu duệ phần lớn xưng đàm thị, thiếu bộ phận xưng đàm thị. Cũng có cách xa nhau số đại lúc sau lại từ đàm sửa đàm hoặc từ đàm sửa đàm hiện tượng.
Tóm lại, đàm đàm quan hệ nguyên xa lưu trường. Từ hoàng đàm thị cùng tự thị cộng đàm cộng ngôn, đã 3000 nhiều năm; có trúc thị quy tông đàm thị, cũng gần ba ngàn năm. Thời gian dài như vậy nước sữa hòa nhau, huyết thống hệ thống đã rất khó thanh, cố dân gian có đàm đàm cộng tổ nói đến, là có nhất định đạo lý.
Đến tận đây, đàm thị ở Tần Hán trước hơn một ngàn năm trung, nghiêng ngửa lưu li, nhiều lần trải qua nhấp nhô, đã xảy ra bảy lần suy diễn. Đàm thị suy diễn quá trình, có thể dùng phía dưới liên thức tới khái quát:
Đàm thị —— đàm hoài thị —— hoàng đàm thị —— mặc thai thị —— cô trúc thị —— có trúc thị —— đàm thị —— đàm thị.

Cát đàm, âm gé tán,《 Kinh Thi · chu nam 》 thiên danh. Viết tân hôn phụ nữ về nhà thăm bố mẹ, cũng tán dương này kính cẩn cùng cần lao. Nhưng cũng có người cho rằng “Về nhà thăm bố mẹ” ở chỗ này không nên là tân hôn phụ nữ về nhà mẹ đẻ ý tứ, bởi vì “Về nhà thăm bố mẹ” lấy ý này khi không tiếp tân ngữ; cố “Về nhà thăm bố mẹ cha mẹ” một câu liền không phải viết tân hôn phụ nữ về nhà mẹ đẻ, mà gần là về nhà thăm cha mẹ ( cũng có thể là chưa gả nữ ). Có khác người danh cát đàm.

Cát đàm, âm gé tán, 《 Kinh Thi · chu nam 》 thiên danh. Viết tân hôn phụ nữ về nhà thăm bố mẹ, cũng tán dương này kính cẩn cùng cần lao. Nhưng cũng có người cho rằng “Về nhà thăm bố mẹ” ở chỗ này không nên là tân hôn phụ nữ về nhà mẹ đẻ ý tứ, bởi vì “Về nhà thăm bố mẹ” lấy ý này khi không tiếp tân ngữ; cố “Về nhà thăm bố mẹ cha mẹ” một câu liền không phải viết tân hôn phụ nữ về nhà mẹ đẻ, mà gần là về nhà thăm cha mẹ ( cũng có thể là chưa gả nữ ). Có khác người danh cát đàm.