Vỡ lòng tiếng Anh thể nghiệm khóa

Lúc đầu ngôn ngữ cùng đại não phát triển lĩnh vực chuyên gia, Washington đại học Patricia · Kohl ( Patricia Kuhl ) nghiên cứu cho thấy: “7 tuổi trước kia bảo bảo đều là lệnh người kinh ngạc cảm thán ngôn ngữ thiên tài, bọn họ hoàn toàn có năng lực đồng thời tập đến hai môn ngôn ngữ.” Phía dưới này trương hình ảnh chính là nàng nghiên cứu thành quả, nó phi thường trực quan mà công bố học tập ngôn ngữ năng lực cùng tuổi tác quan hệ:

Qua 7 tuổi lúc sau, chúng ta học tập ngôn ngữ năng lực chỉ biết một chút một chút biến yếu. Chúng ta tuyệt đại đa số 80 sau cha mẹ đều là thượng sơ trung —— nói cách khác 11-13 tuổi mới bắt đầu chính thức học tập thậm chí tiếp xúc tiếng Anh, này sớm đã bỏ lỡ tốt nhất thời cơ. “Hoa có trọng khai ngày, người không mãi thiếu niên”, đối với những cái đó tự thân tiếng Anh trình độ không cao lắm các gia trưởng, ngàn vạn đừng làm chính mình bọn nhỏ lại bỏ lỡ tốt nhất thời cơ nga!

Bắt lấy ngôn ngữ học tập mấu chốt kỳ, dưỡng thành đối tiếng Anh thân cận cảm cùng tốt đẹp ngữ cảm.

Nhận tri trưởng thành

Nhận tri cùng “Ta chính mình” tương quan hết thảy.

Xã hội hóa phát triển

Học tập cảm tình cùng cảm xúc biểu đạt, dưỡng thành tốt đẹp sinh hoạt thói quen, bồi dưỡng tốt đẹp lễ phép cùng tình yêu.

Một, giao lưu nói chuyện, chứa phục đề tài.

Sư: Lần đầu tiên gặp mặt, chúng ta tâm sự, được chứ? Biết ta từ đâu tới đây, tên gọi là gì sao?

Sinh: ( nhìn khóa kiện hình chiếu trang lót niệm ) Giang Tô tỉnh Ngô Giang Thị miếu cảng thực nghiệm tiểu học trương học thanh

Sư: Nghe nói qua miếu cảng sao?

Sinh: ( tề ) không có.

Sư: Kia ta nói miếu cảng liền ở Hong Kong bên cạnh, ngươi tin tưởng sao?

Sinh: Không tin. Bởi vì miếu cảng ở Giang Tô, Hong Kong ở Trung Quốc trên bản đồ là ở thực nam diện.

Sư: Có đạo lý. Kia ta nói miếu cảng so Hong Kong còn mỹ lệ, ngươi tin hay không?

Sinh: Tin tưởng. Bởi vì “Miếu cảng” cái này địa danh hình như là ở nông thôn nông thôn cảm giác, thôn trang đều là thực mỹ.

Sư: Thôn cảnh sắc, nhất nguyên thủy tự nhiên, cho nên mỹ, đối không?…… Có thể căn cứ đã biết tình huống đối không biết sự vật tiến hành hợp lý phỏng đoán cùng tưởng tượng, đây là trí lực kết cấu trung rất quan trọng bộ phận. Chưa từng nghe qua miếu cảng, kia biết Tô Châu sao?

Sinh: Biết. Tô Châu là cái rất có danh khí thành thị. Nơi đó kiều nhiều, thủy nhiều, còn có Tô Châu lâm viên.

Sư: Nghe qua Tô Châu lời nói sao?

Sinh: Không có.

Sư: Có cái từ ngữ kêu “Ngô nông mềm giọng”, nói chính là Tô Châu lời nói mềm ấm, dễ nghe, muốn nghe hay không ta nói vài câu Tô Châu lời nói?

Sinh: ( tò mò ) tưởng!

Sư: Liền cho các ngươi nói cái Ngô mà dân dao đi. ( viết bảng: Dân dao ) cái gì là dân dao đâu?

Sinh: Truyền lưu ở dân gian ca dao.

Sư: Như vậy, dân gian là thông qua cái gì phương thức truyền lưu đâu?—— khẩu nhĩ tương truyền. Cái gì kêu “Khẩu nhĩ tương truyền”?

Sinh: Chính là nói cho người khác nghe. Lương bác

Sư: ( chỉ vào hai học sinh ): Ta nói cho ngươi nghe, ngươi lại nói cho hắn nghe, cái này kêu ——

Sinh: ( tề ) khẩu nhĩ tương truyền

Sư: Thượng một thế hệ người giảng cấp này một thế hệ người nghe, này một thế hệ người nói tiếp cấp đời sau người nghe, này cũng kêu ——

Sinh: ( tề ) khẩu nhĩ tương truyền

Sư: Này đầu đồng dao, chính là ta khi còn nhỏ mẫu thân nói cho ta nghe. Lỗ tai dựng thẳng lên tới, dụng tâm nghe, xem ai có thể nghe hiểu.

( sư dùng Tô Châu phương ngôn nói, sinh không có nghe hiểu cũng cười to. Sư hình chiếu đưa ra dân dao: Chim chàng vịt cô, phải làm khoa. Buổi sáng làm, sương sớm nhiều; điểm tâm làm, nhiệt chớ quá; ban đêm làm, muỗi nhiều; ngẫm lại vẫn là Minh triều làm. Sư giải thích: “Điểm tâm” là “Giữa trưa” ý tứ, “Nhiệt chớ quá” là “Thực nhiệt” ý tứ. )

Sư: Dân dao trung loại này kêu “Chim chàng vịt cô” điểu, sau lại có hay không làm thành khoa đâu?

Sinh: Không có. Bởi vì tới rồi ngày hôm sau, nó lại sẽ cảm thấy buổi sáng làm sương sớm nhiều, giữa trưa làm vẫn là nhiệt, buổi tối làm muỗi nhiều, liền lại không muốn làm.

Sư: Như thế, nó lại sẽ chờ tiếp theo cái ngày mai. Gọi người nhớ tới một câu thơ: “Ngày mai ——”

Sinh: ( tiếp đáp ) ngày mai lại ngày mai, ngày mai dữ dội nhiều. Ta sinh đãi ngày mai, vạn sự thành phí thời gian.

Sư: Này không phải 《 ngày mai ca 》 dân gian bản? Nhưng này đầu dân dao, có hay không nói thẳng tầng này ý tứ?

Sinh: Không có.

Sư: Liền nói như vậy một loại điểu, đến nỗi từ nó trên người ngươi có thể minh bạch chút cái gì, dân dao trung không có quật ngũ nói thẳng, cái này kêu “Hàm súc” ( viết bảng: Hàm súc ), lại đặc biệt hảo chơi, cái này kêu “Dí dỏm” ( viết bảng: Dí dỏm )

Nhị, công bố đầu đề, lý giải “Vỡ lòng”.

Sư: Xem lão sư viết một chữ ( viết bảng: Mông ), cái này tự niệm cái gì?

Sinh: méng mēng měng

Sư: “Mông” tự cái gì đầu?

Sinh: Chữ thảo đầu.

Sư: Ở các ngươi trong ấn tượng, chữ thảo đầu tự, đa số cùng cái gì có quan hệ?

Sinh: Thảo, hoặc là thực vật.

Sư: Đối. Cái này “Mông”, sớm nhất ý tứ, chính là một loại ký sinh cây mây, quấn quanh bám vào khác thực vật thượng, cho nên, “Mông” tự có “Bao trùm” ý tứ. Chú ý xem, “Mông” tự bình bảo cái hạ có mấy hoành?

Sinh: ( tề ) hai hoành.

Sư: Đối. Nhớ kỹ, về sau viết “Mông” tự, bên trong có hai hoành, nó là một tầng cái ở một tầng mặt trên, cho nên là ——

Sinh: Hai hoành.

Sư: ( viết bảng: Khải ) “Khải” là có ý tứ gì?

Sinh tượng tán tường: Mở ra

Sư: Vậy ngươi ngẫm lại, “Vỡ lòng” liền lên là có ý tứ gì?

( sinh nhất thời nghẹn lời )

Sư: Mở ra, như vậy, ban đầu che đậy đồ vật sẽ như thế nào?

Sinh: Thấy.

Sư: Đối. “Vỡ lòng” cái này từ, từ mặt chữ thượng giảng chính là ý tứ này: Mở ra, sử ban đầu che đậy đồ vật có thể thấy.

Sư: ( viết bảng: Ánh trăng. Ánh trăng vỡ lòng, ánh trăng có thể vỡ lòng sao? Ánh trăng lại có thể vỡ lòng cái gì đâu? Đây là chúng ta hôm nay muốn học bài khoá ——

( sinh tề đọc đầu đề. )

Tam, chỉnh thể cảm giác, tự do nghi ngờ.

( sư yêu cầu tự do đọc bài khoá, chú ý chữ lạ cùng chữ đa âm âm đọc. Sinh đọc, sư tuần tra )

Sư: Tới rồi cao niên cấp, đọc bài khoá hẳn là không thành vấn đề, nhưng áng văn chương này trung có chút tự, không được tốt đọc, dễ dàng đọc sai, ta thỉnh đồng học tới đọc đọc xem. ( đưa ra: “Rào tre”, “Canh giờ”, “Hỗn độn”, “Si gạo”, “Làn điệu 'hoa sen rụng'”. Sinh đọc “Rào tre”, “Canh giờ”. )

Sư: Ngươi đọc diễn cảm cùng chữ lạ biểu trung chú âm có cái gì bất đồng?

Sinh: Chữ lạ biểu trung, này hai chữ đều có âm điệu.

Sư: Đối. Này hai chữ, đơn cái niệm thời điểm đều có âm điệu. Nhưng ở “Rào tre” “Canh giờ” từ ngữ, muốn niệm nhẹ âm.

( sinh tề đọc. )

Sư: Nghe qua làn điệu 'hoa sen rụng' sao? Biết làn điệu 'hoa sen rụng' là cái gì ngoạn ý nhi sao?( sinh lắc đầu. )

Sư: Đọc đọc bài khoá trung câu, ít nhất có thể biết cái gì?

Sinh: Làn điệu 'hoa sen rụng' là có thể xướng, giống ca khúc giống nhau.

Sinh: Làn điệu 'hoa sen rụng' là một loại dân gian khúc nghệ.

Sư: Nói rất đúng. “Làn điệu 'hoa sen rụng'” lại kêu “Vừa hát vừa kể chuyện theo nhịp điệu”, sớm tại thời Tống thời điểm liền bắt đầu truyền lưu. Ngôn ngữ thông tục dễ hiểu, ở dân gian truyền lưu, trước kia ăn mày xin cơm thời điểm thường xướng, sau lại phát triển trở thành một loại dân gian khúc nghệ.

( chỉ tên đọc diễn cảm bài khoá, ở đọc diễn cảm cơ sở thượng, dẫn đường học sinh quy nạp bài khoá chủ yếu nội dung: Chủ yếu viết mẫu thân ở “Ta” thơ ấu thời đại vì “Ta” ngâm xướng dân ca đồng dao, cấp “Ta” kể chuyện xưa, nói câu đố, vì “Ta” mang đến thơ ấu đêm hè mỹ diệu. Sư camera viết bảng: Ngâm xướng dân ca, đồng dao, kể chuyện xưa, nói câu đố. )

Sư: Lại đọc bài khoá, lần này phải cầu đại gia lẳng lặng mà đọc, biên đọc vừa nghĩ: Có này đó tự từ không hiểu, này đó câu ngươi cảm thấy lý giải lên có khó khăn? Ở văn trung làm thượng ký hiệu, trong chốc lát chúng ta giao lưu.

( sinh đọc thầm, biên đọc vừa làm ký hiệu, sư tuần tra, cũng nói: “Tiểu nghi tắc tiểu tiến, đại nghi tắc tiến nhanh. Có vấn đề là chuyện tốt.” )

Sinh: Cái gì kêu hỗn độn?

Sư: Ngươi đem nó đặt ở câu đọc ra tới.

Sinh: “Mẫu thân dùng ca dao đem cố hương ái, bạn ánh trăng cho ta, làm một viên hỗn độn tính trẻ con rộng mở thông suốt.”

Sư: Biết “Rộng mở thông suốt” là có ý tứ gì sao?

Sinh: Chính là lập tức hiểu được.

Sư: Vậy ngươi suy đoán một chút, “Hỗn độn” đại khái là có ý tứ gì?

Sinh: Chính là không rõ.

Sư: Mơ hồ, không rõ bộ dáng liền kêu hỗn độn. Ở không có từ điển dưới tình huống, liên hệ trên dưới văn suy đoán cũng là lý giải tân từ một loại phương pháp. Từ hỗn độn đến rộng mở thông suốt quá trình, liền kêu ——( sư chỉ đầu đề viết bảng )

Sinh: Vỡ lòng.

Sinh: Ta không biết “Hoàng Hà đường xưa” trung “Đường xưa” là có ý tứ gì.

Sư: Biết bạn cũ ý tứ sao?

Sinh: Bạn cũ chính là lão bằng hữu.

Sư: Đối, nguyên lai bằng hữu, cũ bằng hữu. Đường xưa chính là nguyên lai con đường. Hoàng Hà thường thường tràn lan vỡ đê, thường thường thay đổi tuyến đường. Hoàng Hà đường xưa, chính là Hoàng Hà nguyên lai đi con đường.

Sinh: “Hoàng Hà để lại cho quê nhà đường xưa không dài ngũ cốc, lại trường ca dao”, những lời này trung “Trường ca dao” “Trường” là có ý tứ gì? “Ca dao” như thế nào có thể “Trường” đâu?

Sư: Vấn đề này hỏi rất hay. ( đưa ra câu ): Câu này trung có hai cái “Trường”, cái thứ nhất “Trường” là có ý tứ gì?

Sinh: Sinh trưởng.

Sư: Đối. Cái này “Trường

Là nói hắn quê nhà Hoàng Hà đường xưa biên, thổ địa cằn cỗi, các loại thu hoạch khó có thể sinh trưởng. Như vậy cái thứ hai “Trường” là có ý tứ gì đâu?

Sinh: Xuất hiện, phát minh

Sư: Ca dao, giống nhau mà chúng ta không nói “Phát minh”, cùng cái nào từ phối hợp càng thích hợp?

Sinh: Truyền lưu.

Sư: Hảo. Sinh ra, truyền lưu. Những lời này là nói, sinh hoạt ở kia khối thổ địa thượng người, tiếng ca không ngừng. Như vậy liền dứt khoát đem câu này nói thẳng thành: Hoàng Hà để lại cho quê nhà đường xưa, không dài ngũ cốc, lại truyền lưu ca dao. Được không?

Sinh: Không tốt. Giống như đọc không thuận.

Sinh: Ta cảm thấy dùng “Truyền lưu”, cảm giác nổi tại mặt ngoài, hẳn là phải có điểm thâm ý, có điểm nội hàm.

Sinh: Ta cảm thấy dùng “Trường” tự có một loại ý nhị.

Sư: Này ý nhị, lại ở nơi nào đâu?( sinh muốn nói mà không được, nghẹn lời ) “Trường” làm người liên tưởng đến “Căn”, ngươi ngẫm lại, này ca dao “Căn” là cái gì?

Sinh: Chính là sinh hoạt ở kia khối thổ địa thượng người.

Sư: Bổng cực kỳ. Kia căn, chính là đời đời một thế hệ lại một thế hệ người. Lại đến tưởng cái này “Trường” tự, chúng ta nói, người này “Trưởng thành”, “Trường cao”, “Trường rắn chắc”, “Trường” cho ngươi cái gì cảm giác?

Sinh: Càng lúc càng lớn cảm giác, giống như rất có sinh cơ cùng sức sống.

Sư: Đối. Đây là “Trường” tự ý nhị. “Ca dao” cùng “Trường” tự phối hợp, là một loại xa lạ phối hợp, viết ra nơi đó ca dao bồng bột sinh cơ cùng sức sống, cũng làm câu này mang theo một loại thơ tính mỹ.

( sinh tề đọc câu. )

Sinh: “Trong tiểu viện lập tức phiêu đầy hương thơm âm vận”, nói như thế nào là hương thơm âm vận?

Sư: Đúng vậy, thanh âm có thể là nhẹ, vang, điềm mỹ, ôn nhu, như thế nào sẽ là hương đâu? Một cái có giá trị hảo vấn đề. Còn có sao?

Sinh: Mẫu thân không biết chữ, sao có thể có trí tuệ tài hoa dẫn dắt ta tưởng tượng đâu?

Sư: Không biết chữ không đọc sách, từ đâu ra trí tuệ đâu? Ha hả, ta cũng suy nghĩ.

Sinh: Rõ ràng là mẫu thân là ta vỡ lòng lão sư, vì cái gì đề mục là “Ánh trăng vỡ lòng” đâu?

Sư: Vừa rồi các bạn học đề vấn đề tương đương có ý tứ, tin tưởng theo bài khoá thâm nhập học tập, các ngươi đối mấy vấn đề này sẽ có chính mình phát hiện cùng lý giải.

Bốn, hưởng thụ mỹ diệu, thể hội “Vỡ lòng”.

Bản khối một: Đêm hè chi mỹ diệu

Sư: Bài khoá mở đầu câu đầu tiên liền viết “Thơ ấu đêm hè, vĩnh viễn là mỹ diệu”, như thế nào mỹ diệu đâu?( đưa ra câu: Thơ ấu đêm hè vĩnh viễn là mỹ diệu. Nắng nóng tan đi, ngôi sao ra tề, ánh trăng dâng lên tới, nhu hòa ánh trăng lập tức vẩy đầy chúng ta rào tre tiểu viện. )

( sinh tự do đọc )

Sư: Đọc này đoạn văn tự, ngươi có như thế nào cảm giác? Trước mắt xuất hiện như thế nào hình ảnh?

Sinh: Thực mỹ.

Sư: Mỹ ở nơi nào?

Sinh: Thực yên lặng, ta cảm giác trước mắt xuất hiện ánh trăng chiếu đại địa tình cảnh.

Sư: Mộng ảo giống nhau, thực ý thơ. Như vậy liền dùng chúng ta đôi mắt, dụng tâm linh tới cảm thụ này đêm hè mỹ diệu. ( phối nhạc hình ảnh, sư đọc sau ) đem hình ảnh này chiếu vào chúng ta trong đầu, thông qua chúng ta đọc diễn cảm đem này đêm hè mỹ diệu truyền đạt.

( sinh tề đọc, tĩnh mỹ ôn nhu mà đọc. )

Sư: Bài khoá trung nói, “Đây là hài tử trong mắt đẹp nhất canh giờ”, gần là bởi vì cảnh sắc mỹ sao?

Sinh: Còn bởi vì ở đêm hè, mẫu thân vì ta kể chuyện xưa, ngâm hát ca dao.

Sư: Mẫu thân cho ta ngâm xướng lại là cái gì đâu?

Bản khối nhị: Dân ca đồng dao chi mỹ diệu

Đưa ra dân dao:

Ánh trăng ra tới sáng trưng, mở ra lâu môn giặt đồ, tẩy đến bạch bạch, phơi đến giòn giòn.

Nguyệt nhi cong cong giống thuyền nhỏ, mang yêm đàn bà đi Vân Nam, bay ngàn dặm ngàn dặm đường, phượng hoàng dừng ở cây ngô đồng. Phượng hoàng phượng hoàng ngăn đầu, trước cái ngói phòng sau cái lâu. Đông lâu tây lâu đều đắp lên, lại cái nam lâu che thái dương.

( sinh tự do niệm đọc )

Sư: ( chỉ tên đọc, đọc đến vang dội, leng keng ) ngươi tới xem, mẫu thân là như thế nào vì ta ngâm xướng này đó ca dao?

Sinh: Dùng thực ngọt tiếng nói thâm tình mà vì ta ngâm xướng, như tháng ba cùng phong, giống dòng suối nhỏ nước chảy.

Sư: “Ba tháng cùng phong” cái gì cảm giác?

Sinh: Mềm nhẹ, thổi tới trên người thực thoải mái.

Sư: Thổi mặt không hàn dương liễu phong, thực nhu, thực ấm áp cảm giác. Dòng suối nhỏ nước chảy đâu?

Sinh: Leng ka leng keng, thực điềm tĩnh.

Sư: Như vậy như thế nào tới biểu đạt loại cảm giác này đâu? Ngươi thử đọc đến nhẹ một ít, chậm một chút.

( sư lãnh đọc một câu, cho nhất định tiết tấu cùng tốc độ. Sinh cùng đọc, có tiến bộ. )

Sư: Đối, trong sinh hoạt dân ca, ca giả chính là người biên tập, là vừa nghĩ biên xướng, biên xướng vừa nghĩ. Đọc khi, muốn nhẹ muốn chậm, muốn nhu nhu, có một loại dài lâu phiêu dật, thư hoãn tự do cảm giác.

( sinh tề đọc, có ý nhị. )

Sư: Đọc đến đã không tồi. Các ngươi có nghĩ làm thơ ấu đêm hè đứa bé kia, nghe mẫu thân tới xướng một xướng?

Sinh: ( nhiệt liệt mà ) tưởng!

Sư: Vậy nhắm mắt lại.

Nắng nóng tan đi, ngôi sao ra tề, ánh trăng dâng lên tới, mẫu thân tiếng ca cũng bay ra……

( thuần túy vô nhạc đệm ngọt ngào tiếng ca vang lên tới. Nhẹ nhàng, chậm rãi, giống ánh trăng dời qua rào tre cùng mái hiên. Bọn nhỏ nhắm hai mắt lại, đắm chìm ở đêm trăng hạ tiếng ca. Lúc này, không riêng gì học sinh, toàn bộ hội trường, ngay cả nghe giảng bài lão sư chỉ sợ cũng có như vậy một lát hoảng hốt. Tiếng ca đột nhiên im bặt, học sinh lại còn nhắm mắt lại, tựa hồ ở dư vị. )

Sư: Cái gì cảm giác?

Sinh: Thực thân thiết.

Sinh: Mỹ.

Sư: Mỹ liền một chữ. Tựa như bài khoá trung nói như vậy ——

Sinh: ( tề đọc ) nàng dùng ngọt ngào tiếng nói thâm tình mà vì ta ngâm xướng, nhẹ nhàng, như tháng ba cùng phong, dòng suối nhỏ nước chảy. Tiểu viện lập tức phiêu đầy nàng kia hương thơm âm vận.

Sư: Vừa rồi có đồng học nói ra, thanh âm sao có thể là hương? Ngươi là như thế nào lý giải?

Sinh: Bởi vì mẫu thân thanh âm là ôn nhu, dễ nghe, cho nên liền thơm.

Sư: Một khi đã như vậy, vậy dứt khoát nói nàng thanh âm ôn nhu a.

( sinh lặng im suy tư. )

Sư: Vấn đề này có điểm khó. Thỉnh các bạn học đi theo lão sư cùng nhau tới tưởng —— văn trung có cái câu nói, “Hoàng Hà để lại cho quê nhà đường xưa, không dài ngũ cốc”, vậy ý nghĩa cái gì?

Sinh: Nơi đó trường không ra đồ vật, thực khổ.

Sư: Ý nghĩa ở nơi đó sinh hoạt, yêu cầu so nơi khác trả giá càng nhiều mồ hôi. Gian khổ trả giá, đổi lấy còn chỉ là “Kham khổ nhật tử”. Mẫu thân vội xong một ngày việc, có thể nghĩ thực mệt nhọc. Mệt nhọc lúc sau làm gì?( dẫn sinh tề đọc ——

Mẫu thân vội xong rồi một ngày việc, tắm rửa xong, thay đổi một kiện vải bố trắng áo ngắn, ở trong viện đống cỏ khô bên ôm ta, xướng khởi êm tai ca dao. )

Sư: Không có câu oán hận, không có sầu khổ. Tẩy đi mệt nhọc, thay một ngày hảo tâm tình hát ca dao. Lại đến xem, nàng xướng chính là cái gì?( dẫn sinh tề đọc —— “Nguyệt nhi cong cong giống thuyền nhỏ…… Lại cái nam lâu che thái dương.” )

Sư: Thủ một phương cằn cỗi thổ địa, không thể đi xa phương, không quan trọng, ai mang chúng ta đi đâu?

Sinh: Cong cong ánh trăng giống thuyền nhỏ, có thể mang chúng ta đi.

Sư: Cỡ nào kỳ lạ tưởng tượng a. Nhật tử kham khổ, trụ không thượng ngói phòng tân lâu, không quan trọng, ai cho chúng ta cái a?

Sinh: Phượng hoàng.

Sư: Trong truyền thuyết ` phượng hoàng là một loại như thế nào điểu?

Sinh: Cát tường, thái bình, một loại vui mừng điểu. Phượng hoàng đến, cát tường đến.

Sư: Đúng vậy, vui mừng phượng hoàng giúp chúng ta che lại như vậy nhiều lâu ——

Sinh: ( tề đọc ) phượng hoàng phượng hoàng ngăn đầu, trước cái ngói phòng sau cái lâu. Đông lâu tây lâu đều đắp lên, lại cái nam lâu che thái dương.

Sư: Ngươi cảm thấy đây là một vị như thế nào mẫu thân?

Sinh: Cần lao mẫu thân, chịu thương chịu khó.

Sinh: Lấy khổ làm vui.

Sinh: Đối sinh hoạt tràn ngập nhiệt tình, cảm thấy nhật tử sẽ càng ngày càng tốt.

Sinh: Đối tương lai tràn ngập hy vọng.

Sư: Ở cực khổ nhật tử, có thể đối tương lai trước sau ôm nhiệt tình, hoài tốt đẹp hướng tới, này đối một người tới nói, là cỡ nào quan trọng tinh thần đáy a! Cho nên, như vậy hương thơm âm vận, không chỉ có hương ở trong sân, cũng hương ở trong lòng ta.

Chúng ta biết, thanh âm là vô hình. Tác giả là như thế nào tới viết ra mẫu thân thanh âm mỹ diệu đâu? Ba tháng cùng phong, dòng suối nhỏ nước chảy, hương thơm âm vận, cái gì khí quan có thể cảm giác được?

Sinh: Làn da có thể cảm giác cùng phong, lỗ tai có thể nghe được nước chảy thanh âm, cái mũi có thể ngửi được hương thơm.

Sư: Đúng vậy, bất đồng khí quan bất đồng góc độ, viết ra đồng dạng cảm giác —— mẫu thân thanh âm mỹ diệu. Đây là tác giả cao minh chỗ. ( sinh lại đọc câu. )

Sư: Thơ ấu đêm hè, có này hương thơm âm vận làm bạn, sao không mỹ diệu đâu? Cho nên, bài khoá mở đầu liền nói ——

Sinh: ( tề ) “Thơ ấu đêm hè vĩnh viễn là mỹ diệu.”

Sư: Mỹ diệu còn không chỉ có ở những cái đó dân ca. Ngươi lại đến đọc đọc này đó đêm hè đồng dao:

Đưa ra:

Tiểu hồng hài, thượng Nam Sơn, cắt kinh thảo, biên bạc rổ, si gạo, làm cơm khô. Tiểu cẩu ăn, tiểu miêu xem, gấp đến độ lão thử gặm nồi duyên.

Tiểu lão thử, thượng đế đèn, trộm du uống, hạ không tới —— lão thử lão thử ngươi đừng vội, ôm cái li miêu tới hống ngươi.

Mao oa khóc, trụ ngói phòng, mao oa cười, ngồi kiệu hoa. Mao oa tỉnh, ăn bánh rán. Mao oa ngủ, cái hoa bị. Mao oa đi, gọi hoa cẩu, hoa cẩu duỗi hoa đầu lưỡi.

Sư: Tam đầu đồng dao, tự do niệm, có thể vỗ tay, có thể dậm chân, có thể chụp cái bàn, thậm chí có thể kêu kêu đọc. Cảm thấy như thế nào đọc vui sướng ngươi liền như thế nào đọc.

( sinh tự do đọc, dậm chân, vỗ tay, biên đọc vừa làm lão thử gặm nồi duyên động tác, không phải trường hợp cá biệt, không khí sinh động. )

Sư: Này đó đồng dao, niệm có cái gì cảm giác?

Sinh: Ta cảm thấy có giai điệu.

Sư: Ta biết ngươi là nói này đó đồng dao đọc lên có một loại nội tại tiết tấu, chúng ta có thể hợp lại nhất định nhịp đọc.

Sinh: Ta cảm thấy rất thú vị, thực hài hước.

Sư: Thú vị ở đâu? Chúng ta tới xem “Lão thử lão thử ngươi đừng vội, ôm cái li miêu tới hống ngươi”, lão thử sợ nhất cái gì đâu?

Sinh: Miêu.

Sư: Làm nó đừng nóng vội, nhưng ôm cái li miêu tới không phải làm nó càng cấp sao? Đặc biệt hảo chơi.

Sinh: Đọc lên leng keng đọc thuộc lòng.

Sư: Ngươi biết vì cái gì đọc thuộc lòng sao?

Sinh: Bởi vì tam đầu đồng dao đều là áp vần.

Sư: Đối. Ngươi tới xem, “Tiểu hồng hài, thượng Nam Sơn, cắt kinh thảo, biên bạc rổ” —— “Sơn” “Lam” áp vần, “Tiểu lão thử, thượng đế đèn, trộm du uống, hạ không tới” —— “Đài” “Tới” áp vần, “Mao oa khóc, trụ ngói phòng, mao oa cười, ngồi kiệu hoa” —— “Khóc” “Phòng” áp vần, “Cười” “Kiệu” cũng áp vần.

Thích sao? Thích liền đem chúng nó bối xuống dưới.

( sinh tự do luyện bối, hứng thú dạt dào. Chỉ tên bối. )

Sư: Này đó đồng dao có nhất định tiết tấu, ngươi thích làm này tiết tấu chậm một chút vẫn là nhanh lên?

Sinh: Nhanh lên.

Sư: Đối, đồng dao cùng dân ca không giống nhau. Đồng dao là hoạt bát mà thanh thoát, tiết tấu thanh thoát chút càng tốt.

( sư sinh đánh lên nhịp tề bối đồng dao, hoà thuận vui vẻ. )

Sư: Này thơ ấu đêm hè, có này tiết tấu thanh thoát, hài hước thú vị đồng dao làm bạn, sao không mỹ diệu đâu, cho nên, bài khoá mở đầu liền nói ——

Sinh: ( tề ) “Thơ ấu đêm hè vĩnh viễn là mỹ diệu.”

Bản khối tam: Tình thương của mẹ chi mỹ diệu

Sư: Tác giả nói, mẫu thân không biết chữ, lại là ta vỡ lòng lão sư. Nàng cho ta vỡ lòng là cái gì?

( sinh tề đọc cuối cùng một đoạn. )

Sư: Đọc xong một đoạn này, thỉnh ngươi đoán xem, tác giả là đang làm gì?

Sinh: Thi nhân, bởi vì hắn nói, “Mẫu thân làm ta triển khai tưởng tượng cánh, bay về phía thơ ca vương quốc”.

Sư: Áng văn chương này tác giả kêu tôn hữu điền ( viết bảng: Tôn hữu điền ) chính là, ta muốn nói cho các ngươi, tôn hữu điền là cái mỏ than công nhân. ( sinh kinh ngạc không thôi ) ở ngươi trong ấn tượng, mỏ than công tác là như thế nào việc?

Sinh: Dưới mặt đất đào than đá, phi thường vất vả, thực dơ, ta nhìn đến TV trung mỏ than công nhân mặt đều đen như mực.

Sinh: Còn rất nguy hiểm, bởi vì mỏ than trung thường xuyên có việc cố phát sinh.

Sư: Nói không sai. Tôn hữu điền như thế nào sẽ từ một cái mỏ than công nhân trưởng thành vì một cái thi nhân đâu? Chúng ta đến xem hắn văn xuôi 《 hắc thổ địa 》.

( đưa ra 《 hắc thổ địa 》 đoạn ngắn:

Ban ngày cùng sư phó hạ giếng lao động, đỉnh đầu một trản đèn mỏ, giống màu đen ưng hàm một cái quang mang, ở rừng cây giống nhau cây trụ gian bay lượn. Buổi tối, liền đem giếng hạ cảm thụ biến thành thơ hành.

……

Ta viết 《 núi lớn cười vui 》: “Vạn năm tầng than đánh cái lăn, / một sơn ô kim ra bên ngoài mạo. / hắc đá quý, ra bên ngoài chạy, / mãn sơn mãn cốc kim quang chiếu. / một đường lớn tiếng kêu: / ta là than đá, ta muốn thiêu đốt!”

—— tôn hữu điền 《 hắc thổ địa 》)

( sinh tự do đọc. )

Sư: Đây là đoạn tích tự 《 hắc thổ địa 》 hai đoạn văn tự. Đọc đoạn thứ nhất văn tự, lại đọc đọc bài khoá đệ nhất tự nhiên đoạn cuối cùng một câu, ngươi phát hiện cái gì?

Sinh: Mẫu thân công tác thực vất vả, nhi tử công tác cũng thực vất vả. Nhưng hắn tràn ngập sinh hoạt nhiệt tình, nói chính mình “Giống màu đen ưng hàm quang mang”, rất có hào hùng.

Sư: Nói rất đúng. Ta là than đá, ta muốn thiêu đốt, đây là một loại như thế nào nhiệt tình a!

Sinh: Ta cảm thấy tác giả đặc biệt giống hắn mẫu thân: Mẫu thân vội xong rồi một ngày việc, cho ta ca hát; ta ban ngày hạ giếng công tác, buổi tối, liền đem giếng hạ cảm thụ biến thành thơ hành.

Sư: Thật tốt. Ngươi ở 《 hắc thổ địa 》 thấy được mẫu thân thân ảnh. Ta sinh hoạt nhiệt tình nhất định là bị mẫu thân ảnh hưởng.

Đệ nhị đoạn văn tự là một đầu thơ 《 núi lớn cười vui 》, là tôn hữu điền tác phẩm tiêu biểu, đọc đọc nó, ngươi lại phát hiện cái gì?

( sinh tự do đọc. )

Sinh: Thực thuận miệng, áp vần.

Sư: Giống cái gì?

Sinh: Giống mẫu thân cấp “Ta” niệm những cái đó đồng dao, leng keng đọc thuộc lòng, thanh thoát, lưu sướng.

Sư: Đúng vậy, 《 núi lớn cười vui 》 có đồng dao bóng dáng. Cho nên nói, ánh trăng vỡ lòng, trên thực tế là nói mẫu thân ở “Ta” thơ ấu thời đại, bất tri bất giác trung, cấp “Ta” bá một viên ái hạt giống, một viên thơ hạt giống. Này 《 hắc thổ địa 》, chính là những cái đó hạt giống khai ra đóa hoa.

Sư: Vừa rồi có đồng học nói, rõ ràng là mẫu thân vỡ lòng, đầu đề vì cái gì kêu “Ánh trăng vỡ lòng” đâu? Ngươi cảm thấy, mẫu thân cùng ánh trăng chi gian lại có cái gì liên hệ?

Sinh: Ánh trăng là nhu hòa, mẫu thân cũng là thực ôn nhu.

Sư: Nguyệt có quang. Ta thích xem đêm trăng, xem ánh trăng chẳng phân biệt bần phú quý tiện, gánh vác cho mỗi gia mỗi hộ, chiếu sáng đại địa. Tình thương của mẹ có quang sao?

Sinh: Tình thương của mẹ cũng có quang. Mẫu thân ở kham khổ nhật tử vì ta ngâm xướng những cái đó dân ca đồng dao, làm ta đã biết đối mặt gian nan khốn khổ, cũng muốn tràn ngập nhiệt tình mà sinh hoạt, vĩnh viễn có theo đuổi.

Sư: Nói được thật tốt. Tình thương của mẹ có quang, mẫu thân vì “Ta” điểm một trản tâm đèn, chiếu sáng “Ta” về sau con đường.

Sư: Ánh trăng không tiếng động. Tình thương của mẹ đâu?

Sinh: Tình thương của mẹ cũng không thanh. Mẫu thân dùng xướng dân ca đồng dao phương thức cấp “Ta” giáo dục.

Sư: Còn có nàng chính mình, kia phân đối sinh hoạt nhiệt tình cùng hướng tới ở thay đổi một cách vô tri vô giác mà ảnh hưởng “Ta”, liền như đường thơ trung nói, “Tùy phong tiềm nhập dạ, nhuận vật tế vô thanh.”

Ai nói không biết chữ người liền không khôn ngoan tuệ đâu? Thơ ấu đêm hè, có này như nước tựa quang tình thương của mẹ làm bạn, sao không mỹ diệu đâu? Cho nên, bài khoá mở đầu liền nói ——

Sinh: ( tề ) “Thơ ấu đêm hè vĩnh viễn là mỹ diệu.”

Sư: Áng văn chương này ban đầu đề mục liền kêu 《 ánh trăng mẫu thân 》. Tác giả ở viết áng văn chương này thời điểm, mẫu thân tuổi lớn, hoạn lão niên si ngốc chứng. Hắn ở 《 ánh trăng mẫu thân 》 là như thế này viết:

( sư nhạc kèm đọc, mẫu thân già nua hình tượng cùng tuổi trẻ khi vì “Ta” hát ca dao hình ảnh cùng hiện:

Ta về quê đi xem nàng khi, nàng an tường mà ngồi ở ghế mây, vẫn như cũ như vậy hiền từ, hòa ái, nhưng lại không biết ta từ đâu tới đây, không biết ta tới làm gì, thậm chí không biết ta là ai. Không hề nói nàng chuyện cũ, không hề nói ta thơ ấu, chỉ là đối với ta cười, cười đến ta rơi lệ đầy mặt.

Ở 《 mẫu thân 》 âm nhạc trung, toàn trường yên lặng. Có trong suốt đồ vật, ở một ít đồng học cùng lão sư trong mắt hoạt chảy. )

Sư: Năm tháng như trần. Nhiều ít chuyện cũ như khói nhẹ, bị gió nhẹ thổi tan, như đám sương, bị sơ dương chưng dung. Nhưng mà, mẫu thân ở đêm trăng vì “Ta” ngâm xướng dân ca đồng dao, lại vẫn như cũ tươi sống ở “Ta” trong trí nhớ, từng tiếng a từng câu……

( tiếng ca lần nữa vang lên. Sư nhẹ nhàng ngâm xướng, toàn trường sư sinh đi theo nhẹ cùng……)

Sư: Ở năm tháng lưu, có chút đồ vật sẽ biến mất, tỷ như mẫu thân sẽ già đi, “Ta” cũng sẽ già đi. Nhưng có chút đồ vật, ở năm tháng lắng đọng lại, tỷ như, giống mẫu thân như vậy tiếng ca.

Năm, mở rộng kéo dài, thân cận văn học dân gian.

Sư: Mẫu thân không biết chữ, lại có trí tuệ cùng tài hoa. Mẫu thân mị lực, đến từ văn học dân gian mị lực. Dân ca đồng dao là văn học dân gian trung một viên lộng lẫy minh châu. Đi học bắt đầu khi ta cho đại gia nói chính là một cái Ngô mà dân dao, như vậy, ở Trương gia khẩu thổ địa thượng, nhất định cũng có như vậy dân ca đồng dao. Khóa sau sưu tập một ít, cùng các bạn học giao lưu. Thỉnh lớp trưởng đem các bạn học sưu tập đến chế thành tiểu báo, gửi cho ta một phần. Ta tin tưởng, Trương gia khẩu thổ địa thượng, đã trường du mạch cùng nấm Khẩu Bắc, cũng trường trí tuệ cùng tài hoa. Ta chờ mong cùng các ngươi cùng nhau tới chia sẻ. Tan học.