Quả nho tiếng Anh vỡ lòng nhạc thiếu nhi sớm giáo

《 hồ ly cùng quả nho 》 nói cho chúng ta biết không cần lừa mình dối người, không thể giống hồ ly như vậy không ăn được nho thì nói nho còn xanh, mà là hẳn là dũng cảm mà đối diện sự thật, đối mặt chính mình năng lực cực hạn.

《 hồ ly cùng quả nho 》 một văn tỏ rõ khắc sâu đạo lý, ở đã trải qua rất nhiều nếm thử mà không thể đạt được thành công thời điểm, có chút người thường thường cố ý coi khinh thành công, lừa gạt người khác cùng chính mình lấy này tới tìm kiếm tâm lý an ủi. Hồ ly “Ăn không đến quả nho liền nói quả nho toan”, so sánh có chút người bất lực, làm không thành sự, liền lấy cớ nói thời cơ chưa thành thục.

Nếu gặp được cực khổ chỉ biết bịa đặt lý do tới ngụy trang sự thật, như vậy cuối cùng chỉ có thể lừa gạt đến chính mình, đối hiện trạng không thay đổi được gì. Thông qua hồ ly “Ăn không đến quả nho liền nói quả nho toan” chuyện xưa, châm chọc bất lực, làm không thành sự, lại cố tình nói thời cơ còn không có thành thục người, thuyết minh người này không phấn đấu, không nỗ lực, không nếm thử, liền không nghĩ động thủ đi làm người.

《 hồ ly cùng quả nho 》 chuyện xưa

Ở một cái nóng bức ngày mùa hè, hồ ly đi qua một cái vườn trái cây, nó ngừng ở giàn nho trước. Hồ ly tưởng: Ta chính khát nước đâu. Vì thế hắn lui về phía sau vài bước, về phía trước một hướng, nhảy dựng lên, lại không có trích đến quả nho. Nhưng là đều không có trích đến quả nho. Hồ ly thử lại thí, đều không có thành công, cuối cùng, nó quyết định từ bỏ, nói “Ta dám khẳng định nó là toan “, con khỉ nói:” Ta loại quả nho ta không biết sao? Khẳng định là ngọt.” Con khỉ nói liền hái được một chuỗi ăn lên, ăn đến phi thường thơm ngọt.

《 hồ ly cùng quả nho 》 xuất từ 《 y tác ngụ ngôn 》, 《 y tác ngụ ngôn 》 là cổ Hy Lạp dân gian truyền lưu phúng dụ chuyện xưa, là cổ Hy Lạp dân gian truyền lưu phúng dụ chuyện xưa. 《 y tác ngụ ngôn 》 có thể coi như là cổ người Hy Lạp ở tương đương lớn lên lịch sử thời kỳ nội tập thể sáng tác. Y tác, có thể là trong đó một vị quan trọng tác giả. Y tác là công nguyên trước 6 thế kỷ cổ người Hy Lạp, giỏi về giảng động vật chuyện xưa.

33 “Các ngươi lại nghe một cái so sánh: Có cái gia chủ, tài một cái quả nho viên, chung quanh vòng thượng rào tre, bên trong đào một cái áp rượu trì, che lại một tòa lâu, thuê cấp viên hộ, liền ra bên ngoài quốc đi, 34 thu quả tử khi hầu gần, liền tống cổ người hầu đến viên hộ nơi đó đi thu quả tử. 35 viên hộ bắt lấy người hầu, đánh một cái, giết một cái, dùng cục đá đánh chết một cái. 36 chủ nhân lại tống cổ khác người hầu đi, so lúc trước càng nhiều, viên hộ vẫn là làm theo đãi bọn họ. 37 sau lại tống cổ con hắn đến bọn họ nơi đó đi, ý tứ nói: ‘ bọn họ tất tôn kính ta nhi tử, ’, 38 không ngờ, viên hộ thấy con của hắn, liền lẫn nhau nói: ‘ đây là thừa nhận sản nghiệp, đến đây đi! Chúng ta giết hắn, chiếm hắn sản nghiệp! ’39 bọn họ liền bắt lấy hắn, đẩy ra quả nho viên ngoại giết. 40 viên chủ tới thời điểm, muốn như thế nào xử trí này đó viên hộ đâu?” 41 bọn họ nói: “Muốn hạ độc thủ trừ diệt những cái đó ác nhân, đem quả nho viên khác thuê cấp kia ấn thời điểm giao quả tử viên hộ,” 42 Jesus nói: “Kinh thượng viết: ‘ thợ thủ công sở bỏ cục đá, đã làm phòng giác đầu tảng đá. Đây là chủ sở làm, ở chúng ta trong mắt xem vì kỳ lạ. ’ này kinh các ngươi không có niệm quá sao? 43 cho nên ta nói cho các ngươi, thần quốc tất từ các ngươi đoạt đi, ban cho kia có thể kết quả bá tánh. 44 ai rớt tại đây trên tảng đá, tất yếu ngã toái; này cục đá rớt ở ai trên người, liền phải đem ai tạp đến nát nhừ.” 45 tư tế trường cùng pháp lợi tái người nghe thấy hắn so sánh, liền nhìn ra hắn là chỉ vào bọn họ nói. 46 bọn họ muốn tróc nã hắn, chỉ là sợ mọi người, bởi vì mọi người lấy hắn vì tiên tri. ( Phúc âm Mátthêu 21: 33～46 )

Thân ái huynh đệ bọn tỷ muội! Ở bốn phúc âm trung, chúa Jesus dùng rất rất nhiều so sánh. Như “Thiên quốc giống như người rải loại ở ngoài ruộng” ( quá 13: 24 ); “Thiên quốc giống như bảo bối giấu ở trong đất” ( quá 13: 44 ); “Thiên quốc lại giống như võng rơi tại trong biển” ( quá 13: 47 )…… Vì cái gì đâu? Kinh Thánh nói cho chúng ta nói: “Ta muốn mở miệng dùng so sánh, đem sáng thế tới nay sở che giấu sự phát minh ra tới.” ( quá 13: 35 ) hôm nay chúng ta cùng nhau học lại là một cái so sánh! Chúa Jesus nói: “Các ngươi lại nghe một cái so sánh” ( quá 13: 33 ). Cái gọi là so sánh, chính là ví phương ( hàm bản thể, dụ thể cùng dụ từ. Minh dụ có dụ từ, ám dụ cùng ẩn dụ không có dụ từ “Giống” ). Như vậy, cái này quả nho viên lại so sánh cái gì đâu?

( một ) quả nho viên so sánh

1. Quả nho viên: ( Sách Isaia 5: 7 ) “Vạn quân chi Jehovah quả nho viên chính là Israel gia”. “Quả nho viên”, nghĩa hẹp: Lúc ấy so sánh Israel quốc; nghĩa rộng: So sánh thần quốc.

2. Gia chủ, viên chủ: Đều chỉ thượng đế —— “Có cái gia chủ, tài một cái quả nho viên”, “Viên chủ tới thời điểm”.

3. Viên hộ: “Liền thuê cấp viên hộ”, so sánh Israel tôn giáo lãnh tụ —— đại biểu rải đều nên người tư tế trường, cùng đại biểu tử thủ luật pháp, không yêu mọi người pháp lợi tái người.

4. Người hầu: Bị “Đánh một cái, giết một cái, dùng cục đá đánh chết một cái” cùng “Càng nhiều người hầu”, so sánh thần không ngừng sai phái tới tiên tri. Bọn họ thường thường bị vứt đi hoặc giết hại, tiên tri lấy lợi á thời đại, rất nhiều tiên tri bị sát hại:

( 1 ) “Gia tẩy đừng giết Jehovah chúng tiên tri thời điểm” ( liệt vương kỷ thượng 18: 4 ), lấy lợi á nói: “Bởi vì Israel người…… Dùng đao giết ngươi tiên tri, chỉ còn lại có ta một người, bọn họ còn muốn tìm tác ta mệnh.” ( vương thượng 19: 10, chỉ Israel quốc vương á ha vương đuổi giết tiên tri lấy lợi á );

( 2 ) chúng dân đồng tâm mưu hại rải già lợi á, liền ở Jehovah trong viện, dùng cục đá đánh chết hắn.…… Rải già lợi á lúc sắp chết nói: “Nguyện Jehovah giám sát giải oan.” ( lịch đại chí hạ 24: 21, 22 ) tư tế rải già lợi á, dùng tới đế nói cảnh giới người Do Thái không chuẩn bái thần tượng đi phụng dưỡng á xá kéo. Lại bị người Do Thái ở Thánh Điện trong viện dùng cục đá đánh chết.

( 3 ) tiên tri bị ẩu đả ( Jeremiah thư 20: 2 ): Jeremiah tiên đoán nói: “Vạn quân chi Jehovah Israel thần nói như thế: ‘ ta tất sử ta theo như lời hết thảy tai hoạ sắp đến này thành cùng thuộc thành hết thảy thành thị, bởi vì bọn họ ngạnh cổ, không nghe ta nói. ’” Jeremiah đã bị tư tế nhi tử, Thánh Điện tổng quản ba thi hộ nhị ẩu đả giam giữ. Sau lại lại đem Jeremiah hệ ở lao ngục trung, “Lao ngục không có thủy, chỉ có nước bùn. Jeremiah liền hãm ở nước bùn trung”, thiếu chút nữa bị đói chết. ( Jeremiah thư 20: 2 )

( 4 ) tiên tri Amos bị đe dọa: Bá đặc lợi tư tế á mã tạ đối Amos nói: “Ngươi này tiên kiến nào, muốn chạy trốn hướng Judas mà đi, ở nơi đó sống tạm”. ( Amos thư 7: 10～13 )

( 5 ) thi tẩy Johan cũng bị giết hại, “Ở giam chém Johan, đem đầu đặt ở mâm” ( quá 14: 10～11 ).

Vân vân.

5. Nhi tử: Đại biểu Jesus ( thừa nhận sản nghiệp: Dự biểu tương lai dâng lên đế danh tới thẩm phán toàn mà ).

6. Thợ thủ công: So sánh văn sĩ, pháp lợi tái người cùng tư tế.

7. Cục đá: Cùng “Phòng giác đầu tảng đá”, so sánh chúa Jesus.

8. Đẩy ra quả nho viên ngoại giết: Dự biểu chúa Jesus bị đẩy đến Jerusalem ngoài thành các các hắn trên núi, đóng đinh ở giá chữ thập thượng.

9. Đúng hạn chờ giao quả tử viên hộ: So sánh ngoại bang sắp sửa tiếp thu thần phúc âm người. Bởi vì người Do Thái giáo lãnh tụ cùng người Do Thái vứt đi chúa Jesus, chủ nói: “Cho nên ta nói cho các ngươi, thần quốc tất từ các ngươi đoạt đi, ban cho kia có thể kết quả bá tánh.” ( quá 21: 43 )

10. Quả nho trong vườn mặt phương tiện: “Có cái gia chủ, tài một cái quả nho viên, chung quanh vòng thượng rào tre, bên trong đào một cái áp rượu trì, che lại một tòa lâu, thuê cấp viên hộ” ( quá 21: 33 ) “Chung quanh vòng thượng rào tre”, chỉ thần đối Israel dân bảo hộ. 《 ước bá ký 》 1: 10: Satan đối thượng đế nói ( ước bá ): “Ngươi chẳng phải là tứ phía vòng thượng rào tre vây hộ hắn cùng hắn cả nhà, cũng hắn hết thảy sở hữu sao?” Lại: 《 Sách Isaia 》5: 5: “Hiện tại ta nói cho các ngươi, ta phải hướng ta quả nho viên như thế nào hành: Ta tất triệt hồi rào tre, sử nó bị thôn tính tiêu diệt; phá hủy tường thành, sử nó bị giẫm đạp.” ( nhân Israel dân bội nghịch thần ).

“Rào tre” “Áp rượu trì” “Che lại một tòa lâu” từ từ, mặt chữ thượng xem ra là người Do Thái trồng trọt quả nho viên chuẩn bị phương tiện, “Rào tre” vòng lên, một là vì cùng người khác đồng ruộng ngăn cách, nhị là phòng ngừa dã thú tới giẫm đạp cùng ăn quả nho, tam là phòng ngừa người xấu tới ăn cắp. “Áp rượu trì” là hái được quả nho sau trực tiếp áp bức quả nho ủ rượu; “Một tòa lâu” là viên hộ ở tại nơi đó trông coi quả nho viên, canh gác quả nho thành thục. Nhưng trên thực tế chỉ chính là Jehovah thần tạ Moses truyền lại hết thảy luật lệ cùng điển chương, tựa như quả nho trong vườn hết thảy phương tiện. Thần nói: “Bào đào vườn, nhặt đi cục đá, trồng trọt thượng đẳng cây nho, ở viên trung che lại một tòa lâu, lại tạc ra áp rượu trì;…… Ta vì ta quả nho viên sở làm nên ngoại, còn có cái gì nhưng làm đâu? Ta trông chờ kết hảo quả nho, như thế nào ( phản ) đảo kết nho dại đâu?” ( Sách Isaia 5: 2, 4 ) ( ấn địa lý vị trí xem, già nam địa mặt đông có Jordan hà cùng biển chết, nam diện là cánh đồng bát ngát, phía tây là Địa Trung Hải, mặt bắc là Li Băng. Này đó địa lý hoàn cảnh đem Israel người cùng ngoại bang các quốc gia ngăn cách, liền dường như đem quả nho viên dùng rào tre ngăn cách giống nhau ).

Trở lên là quả nho trong vườn sở hữu so sánh.

( nhị ) đầu tảng đá tượng trưng

“Thợ thủ công sở bỏ cục đá, đã làm phòng giác đầu tảng đá.” “Ai rớt tại đây trên tảng đá, tất yếu ngã toái; này cục đá rớt ở ai trên người, liền phải đem ai tạp đến nát nhừ.” ( quá 21: 42, 44 )

Chúng ta đều đã minh bạch “Cục đá” “Phòng giác đầu tảng đá” đều là so sánh chúa Jesus chính mình. Cái này so sánh lấy “Cục đá” làm dụ thể, có này sâu xa lịch sử ý nghĩa.

“Thợ thủ công sở bỏ cục đá”, sau lại thế nhưng thành toàn bộ vật kiến trúc trung quan trọng nhất khởi liên kết cùng củng cố tác dụng đầu tảng đá. Đây là xuất từ cựu ước thơ 118: 22: “Thợ thủ công sở bỏ cục đá, đã thành phòng giác đầu tảng đá.” Thơ trung miêu tả chính là Israel bá tánh một bức hình ảnh: Israel bá tánh nguyên là chịu coi rẻ cũng bị vứt đi, người Do Thái vì thế nhân sở hận ác, bọn họ đã từng đã làm rất nhiều quốc gia nô bộc. Chính là này bị vạn dân sở nhẹ xem bá tánh, thế nhưng là thượng đế cử tri.

Mọi người có lẽ phủ định Jesus là Cơ Đốc, muốn ngăn cản Jesus, cự tuyệt Jesus, cũng có người muốn trừ diệt hắn. Nhưng sự thật chung quy sẽ chứng minh, bọn họ sở vứt đi Jesus là thượng đế con một, là phổ thế quân vương cùng cuối cùng thẩm phán giả.

Một khác bức họa mặt là 44 tiết: “Ai rớt tại đây trên tảng đá, tất yếu ngã toái; này cục đá rớt ở ai trên người, liền phải đem ai tạp đến nát nhừ.” Này kinh văn là xuất phát từ Sách Isaia cùng nhưng lấy lý thư:

( 1 ) tái 8: 14～15: “Hắn tất làm thánh sở, lại hướng Israel hai nhà ( Nam Quốc Judas, Bắc Quốc Israel tức vì hai nhà ) làm vấp chân cục đá, ngã người bàn thạch; hướng Jerusalem cư dân làm bẫy rập cùng lưới. Rất nhiều người tất ở trên đó vấp chân té, hơn nữa ngã toái, cũng lâm vào lưới bị cuốn lấy.”

( 2 ) tái 28: 16: “Xem nào! Ta ở tích sắp đặt một cục đá, làm căn cơ, là thí nghiệm quá cục đá, là củng cố căn cơ, quý giá phòng giác thạch.”

( 3 ) nhưng lấy lý thư 2: 34～35: “Ngươi quan khán, thấy có một khối phi nhân thủ tạc ra tới cục đá…… Đem chân tạp toái, vì thế kim, bạc, đồng, thiết, bùn đều cùng tạp đến dập nát, thành như mùa hè sân phơi lúa thượng trấu bỉ, bị gió thổi toái, không chỗ có thể tìm ra. Đánh nát này giống cục đá biến thành một tòa núi lớn, tràn ngập thiên hạ.” ( nhưng lấy lý đối Babylon vương ni bố giáp ni rải giải mộng khi lời nói ).

Cựu ước trung này một vài bức hình ảnh, đều ở Jesus Cơ Đốc trên người quy kết lên: Jesus là vạn vật kiến tạo hòn đá tảng, cũng là liên lạc vạn vật phòng giác thạch. Ai phản kháng hoặc cự tuyệt Jesus Cơ Đốc, ai sinh mệnh cuối cùng liền hoàn toàn rách nát. Này “Phòng giác đầu tảng đá”, nó tượng trưng ý nghĩa như sau:

1. Đối người Do Thái tôn giáo lãnh tụ —— pháp lợi tái người, văn sĩ, tư tế, rải đều nên người chờ, Jesus Cơ Đốc thành bọn họ vấp chân cục đá, ngã người bàn thạch. ( tái 8: 14; la 9: 32～33; lâm trước 1: 23; bỉ trước 2: 8; lộ 2: 35 )

2. Đối với giáo hội —— Jesus Cơ Đốc là bàn thạch, là phòng giác đầu tảng đá. ( lâm trước 3: 11: “Bởi vì kia đã lập tốt căn cơ chính là Jesus Cơ Đốc, ngoài ra không ai có thể lập khác căn cơ.” Phất 2: 20～22; bỉ trước 2: 4～5; tái 28: 16 )

3. Đối với ngoại bang thế giới, Cơ Đốc là một khối phi nhân thủ tạc ra tới cục đá, chính là tạp toái, hủy diệt cục đá, thẩm phán toàn mà cục đá. ( nhưng 2: 34; lộ 21: 24～26 )

Trở lên chính là chúa Jesus đem chính mình so sánh “Phòng giác đầu tảng đá” tượng trưng ý nghĩa.

( tam ) quả nho viên gợi ý

Chúa Jesus dùng quả nho viên cùng quả nho viên trung đã phát sinh hết thảy, so sánh một loạt đã phát sinh cùng sắp sửa phát sinh sự, cái này so sánh nói cho chúng ta rất nhiều sự tình, đồng thời cũng cho chúng ta rất nhiều gợi ý.

1. Về thượng đế gợi ý

( 1 ) thần đối người là tín nhiệm, hoàn toàn công nghĩa. Gia chủ đem quả nho viên giao cho viên hộ quản lý, hắn cũng không có giống cảnh sát như vậy giám thị viên hộ, mà là rời đi bọn họ, làm cho bọn họ chính mình gieo trồng quản lý. Thượng đế cứ như vậy tín nhiệm chúng ta, hy vọng chúng ta làm tốt hết thảy hắn sở giao cho chúng ta làm sự.

( 2 ) cái này so sánh nói cho chúng ta biết: Thượng đế nhẫn nại. Gia chủ sai phái một cái lại một cái người hầu, đều bị đánh chết. Hắn cũng không có ở một cái người hầu bị sát hại sau liền thi hành trả thù, mà là cho viên hộ một lần lại một lần cơ hội, cuối cùng thậm chí sai phái chính mình nhi tử tới, nhưng cuối cùng cũng muốn bị giết! Thượng đế đối với nhân loại phạm tội cực độ nhẫn nại, rốt cuộc cũng không có vứt bỏ nhân loại, hắn dùng giá chữ thập cứu pháp thỏa mãn hắn hoàn toàn công nghĩa cùng thành toàn hắn vô hạn nhân từ.

( 3 ) nó nói cho chúng ta biết: Thượng đế thẩm phán. Cuối cùng, viên hộ vĩnh không hối cải, gia chủ liền đem quả nho viên thu hồi, thuê cho người khác ( thượng đế đem phúc âm cho người ngoại bang ). Thượng đế nhất nghiêm khắc thẩm phán, chính là đem kia vĩnh sinh phúc phận lấy đi, người ngắn ngủn cả đời liền như trấu bỉ bị gió thổi tán. Còn có, mỗi một cái Cơ Đốc đồ đều có từ thượng đế nơi đó tới công tác, nếu tùy tâm sở dục, thiên hành mình lộ, sa đọa, liền chạy thoát không được kia cuối cùng thẩm phán.

2. Về chúa Jesus gợi ý

( 1 ) cái này so sánh trung Jesus rất rõ ràng mà cho thấy: Những cái đó ở hắn trước kia tới chúng tiên tri, đều là người hầu, chính hắn lại là nhi tử! Hắn là thừa nhận Phụ Thần sản nghiệp, cùng thiên phụ thượng đế giống nhau quyền uy, hắn là độc nhất “Phòng giác thạch”!

( 2 ) nó nói cho chúng ta biết, chúa Jesus hy sinh. Hung ác viên hộ giết gia chủ nhi tử —— chủ là ở chưa đinh giá chữ thập trước kia nói cái này so sánh. Nhi tử bị giết dự biểu chính hắn đem bị đóng đinh giá chữ thập, hắn sắp sửa làm chuộc tội sơn dương mà hy sinh. Hắn chết, là nhân loại phạm tội tạo thành, hắn cam nguyện đảm đương toàn nhân loại tội mà bị đóng đinh, mai táng, ( ba ngày sau sống lại ).

3. Về nhân loại gợi ý

( 1 ) nó nói cho chúng ta biết “Người quyền lợi”. Quả nho trong vườn thiết trí hết thảy cần dùng thiết bị —— rào tre, áp rượu trì, một tòa lâu, có thể sử viên hộ càng tốt mà quản lý quả nho viên. Đồng dạng, thượng đế giao cho chúng ta một kiện công tác: “Chỉ mong mỗi người được cứu trợ” “Đem phúc âm truyền khắp địa cực”. Thần đã đem huyền bí dùng Kinh Thánh cho chúng ta gợi ý ra tới, lại sai phái thánh linh bảo huệ sư, lại có chủ Cơ Đốc làm chúng ta người trung gian, lại có rất rất nhiều thánh đồ chứng kiến, chúng ta quyền lợi cùng nghĩa vụ chính là muốn thi hành theo thiên phụ ý chỉ.

( 2 ) quả nho viên gợi ý nói cho chúng ta biết “Người trách nhiệm”. Đối thượng đế giao thác công tác, chúng ta nên dùng cái gì phương pháp đi thực hành, đi liên lạc toàn đức, đi lan truyền thiên phụ quốc cùng hắn nghĩa? Đây là chúng ta trách nhiệm!

( 3 ) nó nói cho chúng ta biết: Viên hộ đối viên chủ cố ý phản bội, bội nghịch cùng không thuận theo, là người đối thần phạm tội. Rõ ràng đã biết thần con đường, lại vẫn cứ muốn thiên hành mình lộ, cố ý đi chính mình con đường. Như vậy kết cục chính là “Thần quốc tất từ các ngươi đoạt đi”! Tất yếu bị “Phi nhân thủ sở tạc cục đá” “Tạp đến nát nhừ”!

Cảm tạ thần! Nguyện thần nói lúc nào cũng cảnh giác chúng ta.