Vạn duy trung khảo tiếng Anh tổng hợp đọc

Duyệt người ngàn ngàn vạn, duy độc ( không hiểu ) có một người.

Chính là nói gặp qua rất nhiều rất nhiều người, đều có thể lý giải cùng hiểu biết, duy độc có một người xem không hiểu đều không hiểu cùng hiểu biết, trên thực tế chủ yếu vẫn là trong lòng cái loại này mông lung tình yêu đã rất sâu, cực đoan muốn đi hiểu biết càng nhiều hắn ( nàng ), yêu cầu cái loại này hiểu biết so những người khác nhiều đến nhiều. Đây là thích, ái niệm, mê luyến đã ở trong lòng gieo căn, ở nảy mầm, tưởng nở hoa, rất thống khổ cũng thực hạnh phúc! Chỉ là không biết như thế nào đi theo hắn ( nàng ) nói!

Mộc mạc chủ nghĩa duy vật tư tưởng.

Hết thảy vì tâm tạo!

Câu này nói hẳn là ý niệm

Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức.

Đại gia từ Bắc Kinh gió to

Kiếm linh, kiếm linh thế giới

Cái nghe lưu vạn pháp duy nhất lý, quán muôn đời duy nhất tâm, tâm giả vạn pháp chi nguyên chúng diệu thân thể, linh minh không muội, thanh tịnh trống vắng.

Xem kinh nói: “Là tâm làm Phật, là tâm là Phật, cố tâm tâm không dị, Phật Phật tương thông.

Thập thế cổ kim, trước sau không rời đương niệm, vô biên sát hải, tự hắn không cách với hào đoan.

Tâm Phật như nhau, danh dị mà thể cùng.

“Vạn pháp duy nhất lý” dễ dàng lý giải: 《 Đạo Đức Kinh 》 “Đạo”, 《 Dịch Kinh 》 trung “Thái Cực”, cứ việc tên bất đồng, nhưng “Đạo” cùng “Thái Cực” đều là chỉ vũ trụ tạo thành “Chung cực nguyên tố”, kỳ thật chất là giống nhau. Mà 《 Dịch Kinh 》 chính là giảng “Thái Cực” vận động quy luật —— âm dương vận động quy luật, cho nên “Một lý” chính là “Âm dương vận động quy luật”. Đạo gia, Phật gia chỉ là từ bất đồng mặt bên tới nghiên cứu “Âm dương vận động quy luật”.
“Muôn đời duy nhất tâm” hẳn là từ thời gian không gian, phi thời gian phi không gian góc độ tới nói, tức căn cứ âm dương lý luận, có thời gian không gian liền tất nhiên có phi thời gian phi không gian, mà loại này “Thời gian không gian, phi thời gian phi không gian” trung tâm quy luật nên là “Tâm” vận động quy luật.
“Là tâm làm Phật, là tâm là Phật, cố tâm tâm không dị, Phật Phật tương thông”: Từ phía trên có thể thấy được, “Một lý” cùng “Một lòng” có thể xem thành “Một lý” vì dương, “Một lòng” vì âm, nhưng âm trung có dương, dương trung có âm

( cá nhân lý giải, chỉ cung tham khảo )

Chủ nghĩa duy tâm khách quan