Ode an die Freude tiểu thuyết 2

Đệ tam quý da sớm chạm vào tán còn ở sáng tác trung. Châm sảo tước

Đệ tam quý ở sáng tác trung.

《 Ode an die Freude 》 ( AndieFreude ) là tịch lặc 1785 năm mùa hè ở lai so tích viết, khi đó hắn sáng tác hí kịch 《 cường đạo 》 cùng 《 âm mưu cùng tình yêu 》 đạt được thật lớn thành công. Engels xưng 《 cường đạo 》 là “Ca tụng một cái hướng toàn xã hội công khai tuyên chiến hào hiệp thanh niên”, 《 âm mưu cùng tình yêu 》 còn lại là “Nước Đức cái thứ nhất có chính trị khuynh hướng hí kịch”. Nhưng mà, ngay lúc đó tịch lặc đã chịu Âu căn công tước hãm hại trốn đi bên ngoài, không xu dính túi, nợ ngập đầu, quá phiêu bạc không chừng sinh hoạt. Đang ở tịch lặc cùng đường thời điểm, lai so tích 4 cái xưa nay không quen biết người trẻ tuổi ngưỡng mộ tịch lặc tài hoa, viết thư mời hắn đến lai so tích đi, lộ phí từ bọn họ gánh vác. Tịch lặc nhận được tin sau lập tức từ Mannheim xuất phát, không màng lữ đồ khốn đốn cùng thân thể suy yếu, đi rồi 8 thiên đi vào lai so tích, đã chịu 4 vị xa lạ bằng hữu nhiệt tình hoan nghênh cùng cẩn thận tỉ mỉ chiêu đãi. 《 Ode an die Freude 》 chính là ở tịch lặc cảm thụ loại này đưa than ngày tuyết ấm áp sau, lấy vạn phần cảm kích tâm tình viết ra tới. Ca tụng nhân gian sung sướng tuyên dương bác ái lý tưởng bài thơ này chọn dùng lúc ấy lưu hành tán ca thể. Loại này đề tài nguyên từ xưa Hy Lạp thi nhân phẩm đạt, rất sớm đã bị vận dụng với nước Đức thi nhân sáng tác trung, mãi cho đến 19 thế kỷ trứ danh tán ca thi nhân hạ đức lâm. Nước Đức phong trào Khải Mông thời kỳ nổi tiếng nhất tán ca thể thi nhân là khắc Lạc phổ thi đốc khắc. Người này một sửa phong trào Khải Mông thơ ca khô quắt thuyết giáo phong cách, viết tán ca nhiệt tình dào dạt, thần thánh cao thượng, thâm chịu lúc ấy người thanh niên yêu thích. Ca tụng sung sướng cái này đề tài thơ, ở tịch lặc trước kia cũng có người viết quá. Nước Đức a kia Kerry ông thi phái ( cũng gọi Locker khắc ) ha cách đường liền viết quá cùng tên thơ 《 Ode an die Freude 》. Nhưng này hai đầu 《 Ode an die Freude 》 không giống nhau: Ha cách đường ca tụng chính là hiện thế vui sướng, tịch lặc ca tụng còn lại là từ nhân gian cao thượng cảm tình thăng hoa thành một loại cùng thần làm bạn sung sướng. Tịch lặc 《 Ode an die Freude 》 thơ phong chịu khắc Lạc phổ thi đốc khắc ảnh hưởng, có trang nghiêm cao thượng vận luật, mà ha cách đường 《 Ode an die Freude 》 tuy cũng mang theo nghiêm túc điệu ca xướng sung sướng, nhưng là thơ trung có chứa châm chọc cùng châm kim đá. Tịch lặc ở hắn 《 Ode an die Freude 》 trung ca tụng sung sướng, đầu tiên là ca tụng hắn chịu hữu nghị cảm động sau sinh ra cụ thể sung sướng, sau lại hắn đem loại này cụ thể sung sướng nhân cách hoá, sử sung sướng có được phổ biến tính, tiến tới nghĩa rộng ra hắn đối tự do, bình đẳng, bác ái lý tưởng theo đuổi, đặc biệt là đối bác ái ca tụng. “Ngươi ôn nhu cánh bay đến nơi nào, nơi nào mọi người đều kết thành huynh đệ.” Tịch lặc ở hắn 《 Ode an die Freude 》 còn phản ánh khang đức “Tinh vân nói” tự nhiên xem cùng lúc ấy thịnh hành “Phiếm thần luận” tôn giáo xem. Này đó lúc ấy có thể nói tiên tiến tư tưởng tại đây thủ trưởng thơ trung có thể đọc được. Ở Beethoven thứ chín hòa âm chung khúc chương nhạc trung, nam cao âm lĩnh xướng nguyên văn ca từ trung là: “Giống kia hằng tinh chạy như bay ở kia mỹ lệ vũ trụ”, này để lộ ra khang đức “Tinh vân nói” vũ trụ quan, tiếc nuối chính là quốc gia của ta biểu diễn ca từ là “…… Giống như kia thái dương / vận hành ở kia tráng lệ trên bầu trời”. Dịch giả sơ sót nguyên văn dieSonnen là số nhiều, một cái thái dương là Thái Dương hệ không gian khái niệm, nhiều thái dương chính là chỉ mở rộng đến hệ Ngân Hà vũ trụ khái niệm. Chỉ từ thứ chín hòa âm văn dịch lý giải toàn bộ 《 Ode an die Freude 》 xa xa không đủ 1959 năm, Beethoven thứ chín hòa âm ở Trung Quốc đầu diễn, 《 Ode an die Freude 》 bởi vậy bị nhiều người biết đến. Beethoven sáng tác thứ chín hòa âm phá tan quá khứ truyền thống, ở đệ tứ chương nhạc tiến cử tiếng người. Hắn ở cái này làm chung khúc chương nhạc trung chọn dùng tịch lặc 《 Ode an die Freude 》 bộ phận thơ tiết làm ca từ, soạn ra đồng ca, hợp xướng, bốn đồng diễn cùng nam cao âm đơn ca ( lĩnh xướng ). Này đó thanh nhạc khúc cùng nhạc giao hưởng đan chéo ở bên nhau, hình thành một cái trang nghiêm cao thượng, hùng vĩ mỹ lệ hòa âm chương. 1786 năm, 《 Ode an die Freude 》 ở tịch lặc tự biên tạp chí 《 tháp Leah 》 thượng lần đầu phát biểu, cảm động rất nhiều nước Đức người. Beethoven lúc ấy l6 tuổi, hay không đọc quá này thơ, thượng không thể hiểu hết. Nhưng có văn hiến cho thấy, thanh niên Beethoven ở sóng ân thời đại từng công bố muốn đem 《 Ode an die Freude 》 toàn bộ thơ tiết xứng với nhạc khúc. Nhưng là, Beethoven ở thứ chín hòa âm chung khúc hợp xướng chương nhạc trung gần chọn dùng tịch lặc 《 Ode an die Freude 》 trung bộ phận thơ tiết. Từ thơ tổng thể xem, Beethoven chọn lựa đến thập phần xác đáng. Tuy rằng chỉ có 6 đoạn, nhưng này ở trình độ nhất định thượng khởi tới rồi khái quát toàn thơ nội hàm tác dụng. Nhưng từ chương nhạc sử dụng thơ tiết số lượng xem, không đến 《 Ode an die Freude 》 toàn thơ 1/3. Cho nên muốn thông qua Beethoven thứ chín hòa âm chung khúc ca từ tới hiểu biết thi nhân tịch lặc cùng hắn 《 Ode an die Freude 》 xa xa không đủ. Lại có, đối quốc gia của ta người đọc tới nói, đối 《 Ode an die Freude 》 hiểu biết là thông qua tiếng Trung phiên dịch được đến. Nhưng văn dịch cùng nguyên văn tồn tại chênh lệch, thông qua tiếng Trung văn dịch tới lý giải 《 Ode an die Freude 》 sẽ đại suy giảm. Quốc gia của ta diễn xuất thứ chín hòa âm chung khúc hợp xướng bộ phận thông thường dùng chính là ca khúc phiên dịch gia Đặng dễ ánh tiếng Trung văn dịch. Phải nói, cùng nguyên thơ so sánh với, vị này phiên dịch gia văn dịch làm được tinh thần ăn ảnh phù. Văn dịch cơ bản biểu đạt nguyên thơ ca tụng sung sướng bổn ý cùng tuyên dương nhân loại bác ái lý tưởng dụng ý. Tiếng Trung văn dịch lưu sướng tự nhiên, đây là bởi vì dịch giả đem đức văn phiên dịch thành tiếng Trung khi, tận lực chiếu cố đến văn dịch phù hợp tiếng Trung vận luật sở hệ tứ thanh, nỗ lực làm được sử văn dịch đầy nhịp điệu cùng sở xứng giai điệu phập phồng tương nhất trí. Vấn đề là, dịch giả gắng sức chiếu cố đến văn dịch nhưng xướng tính, hy sinh nguyên thơ sinh động cụ thể hình tượng tính, hàm nghĩa khắc sâu triết lý cùng so hưng. Đặc biệt là tịch lặc viết này thơ khi kia cổ bôn phóng không kềm chế được sức mạnh, ở văn dịch đã khó tìm tung tích. Tỷ như, nguyên văn là: “Hàng tỉ sinh dân, cho nhau ôm đi! / đem này một hôn đưa cho toàn thế giới!” Đặng dịch thành: “Hàng tỉ nhân dân, đoàn kết lên! / đại gia tương thân lại yêu nhau!” Bổn văn vô tình bắt bẻ Đặng dễ ánh đồng chí văn dịch tỳ vết, nàng là một vị có phong phú kinh nghiệm ca khúc phiên dịch gia, nàng dịch quá rất nhiều nước Đức cùng mặt khác quốc gia nghệ thuật ca khúc, đối giới thiệu ngoại quốc nghệ thuật ca khúc làm ra trác tuyệt cống hiến. Căn cứ ta chính mình cảm thụ, diễn xuất Beethoven thứ chín hòa âm, quan trọng là Beethoven âm nhạc. Beethoven âm nhạc cố nhiên bị tịch lặc kích phát, nhưng từ Beethoven thứ chín hòa âm chung khúc tổng thể tới xem, tịch lặc câu thơ bất quá là Beethoven âm nhạc vật dẫn, Đặng văn dịch nghi với biểu diễn, văn dịch khuyết điểm cũng liền không ảnh hưởng toàn cục. Ta sở dĩ chỉ ra văn dịch thượng vấn đề, là tưởng thuyết minh: Chỉ thông qua thứ chín hòa âm chung khúc ca từ văn dịch tới hiểu biết tịch lặc 《 Ode an die Freude 》 là không đủ; muốn toàn diện hiểu biết, cần thiết đem toàn văn dịch ra tới; nói được lý tưởng một chút, tốt nhất thông qua nguyên văn.