Trung khảo tiếng Anh từ đơn nhanh chóng học thuộc lòng

Đọc đọc đọc, bối bối bối, sao sao sao. Bối bài khoá liền một ít cố định phối hợp, đoản ngữ, từ câu. Bối từ đơn liền hoa hảo chương.

1. Tìm được thích hợp phương pháp, không cần học bằng cách nhớ;2, có thể trước lý giải ý tứ, sau đó lại bối;3, đem ngươi muốn bối mỗi câu nói xem có thể hay không xâu chuỗi lên, hình thành một câu, hoặc là mặt khác giả thuyết sự vật, như vậy liền không cần bối câu đầu tiên, còn nếu muốn tiếp theo câu là cái gì;4, dụng tâm tìm kiếm thích hợp chính mình ký ức phương pháp.

Muốn nhanh chóng ngâm nga trần tình biểu, liền phải trước hiểu biết trần tình biểu nội dung, đem chuyện xưa đại khái đều hiểu biết rõ ràng, sau đó dựa theo trình tự nhiều ngâm nga mấy lần liền biết.

Muốn thành thục, nhiều đi ra ngoài tôi luyện tôi luyện là được. Nhanh chóng tiến vào xã hội, nhiều cùng bất đồng người tiếp xúc. Đương nhiên, nếu có khả năng nhiều cùng thành công người tiếp xúc, lúc ấy ngươi liền sẽ cảm thấy có người phi thường ấu trĩ, đương nhiên, đương ngươi phi thường thành thục thời điểm, ngươi liền sẽ cảm thấy phi thường không có ý tứ, bởi vì ngươi đem hết thảy đều nhìn thấu. Cho nên đôi khi nên ấu trĩ thời điểm liền ấu trĩ đi, khi đó cũng là phi thường tốt đẹp, hết thảy tùy này tự nhiên cho thỏa đáng.

Gặp được một ít suy sụp liền sẽ làm chính mình nhanh chóng trưởng thành,
Tục ngữ nói ngã một lần khôn hơn một chút

Cái gì làm chính hắn tới làm, đề cao này độc lập tính. Làm hắn gặp vài lần tập kích, ăn mệt chút....... Đây là một cái tích lũy quá trình, nếu có rất nhiều sự tình người khác giúp hắn làm, không trải qua quá mưa gió, hắn không thể luôn là thành thục.

1. Lý giải bối, không cần học bằng cách nhớ
2. Viết tay cấp biến, “Mắt quá ngàn biến không bằng tay quá một lần”
3. Ở ngươi trí nhớ tốt nhất thời gian đi bối
4. Một đoạn một đoạn đi bối, không cần nhất chỉnh phiến đi

《 với đan luận ngữ tâm đắc 》 đọc sách bút ký
Thời Tống khai quốc tể tướng Triệu Phổ đã từng quảng cáo rùm beng nói, chính mình lấy nửa bộ 《 Luận Ngữ 》 trị thiên hạ. Có thể thấy được 《 Luận Ngữ 》 ở cổ đại xã hội sinh hoạt cùng chính trị trong sinh hoạt phát huy thật lớn tác dụng cùng với cổ nhân đối 《 Luận Ngữ 》 tôn sùng.

Như vậy, đối với chúng ta hiện đại xã hội, hiện đại người sinh hoạt, 《 Luận Ngữ 》 còn có cái gì hiện thực ý nghĩa sao?

《 Luận Ngữ 》 chân lý, chính là nói cho đại gia, thế nào mới có thể quá thượng chúng ta tâm linh sở yêu cầu cái loại này vui sướng sinh hoạt. Chính là dạy cho chúng ta như thế nào ở hiện đại trong sinh hoạt thu hoạch tâm linh vui sướng, thích ứng hằng ngày trật tự, tìm được cá nhân tọa độ.

《 Luận Ngữ 》 là 2500 nhiều năm trước, Khổng Tử dạy học cùng trong sinh hoạt điểm điểm tích tích, bị học sinh phiến phiến thành thật ký lục xuống dưới trích lời. Này đó lấy lớp học bút ký là chủ ký lục từ hắn học sinh tụ tập biên soạn, sau lại liền thành 《 Luận Ngữ 》.

《 Luận Ngữ 》 chung cực truyền lại chính là một loại mộc mạc, ấm áp sinh hoạt thái độ. Đại gia biết, Khổng Tử đệ tử 3000, trong đó có 72 người tài. Khổng phu tử đúng là lấy loại này mộc mạc, ôn hòa sinh hoạt thái độ tới ảnh hưởng hắn đệ tử, hắn đệ tử đều là một cái hạt giống, đem cái loại này sinh hoạt thái độ, sinh hoạt trí tuệ quảng vì truyền bá.

Với đan 《 Luận Ngữ 》 tâm đắc chi nhất thiên địa người chi đạo

Người Trung Quốc là chú trọng biến hóa. Loại này biến hóa là thay đổi dần, cuối cùng đạt tới một cái “Thần với thiên, thánh với mà” cảnh giới.

Này “Thần với thiên, thánh với mà” sáu cái tự kỳ thật là người Trung Quốc nhân cách lý tưởng: Đã có một mảnh lý tưởng chủ nghĩa không trung, có thể tự do bay lượn, mà không thỏa hiệp với thế giới hiện thực thượng rất nhiều quy tắc cùng chướng ngại; lại có làm đến nơi đến chốn năng lực, có thể ở cái này đại địa đi lên tiến hành hắn hành vi mở rộng. Chỉ có lý tưởng mà không có thổ địa người, là mộng tưởng chủ nghĩa giả không phải lý tưởng chủ nghĩa giả; chỉ có thổ địa mà không có không trung người, là phải cụ thể chủ nghĩa giả không phải chủ nghĩa hiện thực giả. Lý tưởng chủ nghĩa cùng chủ nghĩa hiện thực chính là chúng ta trời và đất.

Người ý nghĩa cùng trời và đất là giống nhau, thiên địa người cũng xưng là “Tam tài”. Chỉ có khi thiên địa chi khí ngưng tụ ở một người trong lòng thời điểm, nó mới có thể đủ như thế cường đại. 《 Luận Ngữ 》 tư tưởng tinh túy liền ở chỗ đem thiên to lớn, mà dày tinh hoa dung nhập người nội tâm, sử thiên, địa, người trở thành một cái hoàn mỹ chỉnh thể, người lực lượng cho nên vô cùng cường đại. Chúng ta vĩnh viễn cũng không cần quên thiên địa cho chúng ta lực lượng.

Khổng phu tử thái độ phi thường bình thản, mà hắn nội tâm lại thập phần trang nghiêm. Bởi vì trong đó có một loại lực lượng cường đại, đó là tín niệm lực lượng. Khổng phu tử là một cái đặc biệt chú trọng tín niệm người.

Hắn học sinh tử cống hỏi, một quốc gia nếu muốn yên ổn, chính trị vững vàng, yêu cầu nào mấy cái đâu?

Khổng Tử trả lời nói chỉ có ba điều: Đủ binh, đủ thực, dân tin chi rồi.

Đệ nhất, bộ máy quốc gia cường đại hơn, cần thiết đến có cũng đủ binh lực làm bảo đảm.

Đệ nhị, phải có cũng đủ lương thực, dân chúng có thể cơm no áo ấm.

Đệ tam, dân chúng phải đối quốc gia có tín ngưỡng.

Cái này học sinh nói ba điều quá nhiều. Nếu cần thiết xóa một cái, ngài nói đi trước cái gì?

Khổng phu tử nói: “Đi binh.” Ta liền không cần loại này vũ lực bảo đảm.

Tử cống lại hỏi, nếu còn muốn đi rớt một cái, ngài nói muốn xóa cái nào?

Khổng phu tử phi thường nghiêm túc mà nói cho hắn: “Đi thực.” Chúng ta thà rằng không ăn cơm.

Tiếp theo hắn nói: “Từ xưa đều có chết, dân vô tin không lập.”

Không có lương thực đơn giản chính là vừa chết, từ cổ mà nay ai bất tử a? Cho nên tử vong không phải đáng sợ nhất. Đáng sợ nhất chính là quốc dân đối cái này quốc gia mất đi tín ngưỡng về sau hỏng mất cùng tan rã.

Mà chân chính từ nội tâm cảm thấy yên ổn cùng đối với chính quyền tán thành, tắc đến từ chính tín ngưỡng. Đây là Khổng phu tử một loại chính trị lý niệm, hắn cho rằng tín ngưỡng lực lượng đủ để đem một quốc gia ngưng tụ lên.

Câu chuyện này ở 《 Luận Ngữ 》 gọi là “Tử cống hỏi chính”.

Quả thật, ai đều không muốn quá khổ nhật tử, nhưng là đơn thuần dựa vào vật chất cực đại phong phú đồng dạng không thể giải quyết tâm linh vấn đề. Chúng ta vật chất sinh hoạt hiển nhiên ở đề cao, nhưng là rất nhiều người lại càng ngày càng bất mãn. Bởi vì hắn nhìn đến chung quanh tổng còn có chợt phú giai tầng, tổng còn có làm chính mình không cân bằng sự vật.

Mỗi người đều hy vọng quá thượng hạnh phúc vui sướng sinh hoạt, mà hạnh phúc vui sướng chỉ là một loại cảm giác, cùng bần phú không quan hệ, cùng nội tâm tương liên.

Ở 《 Luận Ngữ 》 trung, Khổng phu tử nói cho hắn học sinh hẳn là như thế nào đi tìm trong sinh hoạt vui sướng. Loại này tư tưởng truyền thừa xuống dưới, đối trong lịch sử rất nhiều trứ danh văn nhân thi nhân đều sinh ra thật lớn ảnh hưởng. Tỷ như Đào Uyên Minh không muốn vì năm đấu gạo mà khom lưng, làm mỗi người trong lòng đều khai ra một mảnh cõi yên vui.

Ở như thế kịch liệt cạnh tranh trước mặt, mỗi người đều ở nỗ lực phát triển chính mình sự nghiệp, thu vào nhiều ít, chức vị cao thấp, tựa hồ thành một người thành công cùng không tiêu chí. Nhưng càng là cạnh tranh kịch liệt, càng là yêu cầu điều chỉnh tâm thái, hơn nữa điều chỉnh cùng người khác quan hệ. Như vậy, ở hiện đại xã hội, chúng ta hẳn là như thế nào làm người đâu?

Tử cống hỏi Khổng Tử một cái phi thường đại vấn đề, “Ngài có thể nói cho ta một chữ, sử ta có thể chung thân thực tiễn, hơn nữa vĩnh cửu được lợi sao?”

Khổng Tử lấy thương lượng khẩu khí đối hắn nói: “Nếu có như vậy cái tự, kia đại khái chính là “Thứ” tự đi.”

Cái gì kêu “Thứ” đâu? Khổng Tử lại bỏ thêm tám chữ giải thích, gọi là “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm”. Chính là chính ngươi không nghĩ làm sự, ngươi liền không cần cưỡng bách người khác làm. Người cả đời làm được điểm này là đủ rồi.

Khổng Tử học sinh từng tử cũng từng nói qua, “Nói ta lão sư cả đời này học vấn tinh hoa, chính là ‘ trung thứ ’ này hai chữ”. Đơn giản mà nói, chính là phải làm hảo chính mình, đồng thời nếu muốn đến người khác. Mở rộng một chút nói, “Thứ” tự là giảng ngươi không cần làm khó người khác, không cần cho người khác tạo thành thương tổn. Ý ngoài lời là nếu người khác cho ngươi tạo thành thương tổn, ngươi cũng nên tận lực khoan dung.

Nhưng là, chân chính làm được khoan dung nói dễ hơn làm. Phật gia có một cái có ý tứ tiểu chuyện xưa:

Tiểu hòa thượng cùng lão hòa thượng xuống núi hoá duyên, đi đến bờ sông, thấy một cái cô nương chính phát sầu vô pháp qua sông. Lão hòa thượng đối cô nương nói, ta đem ngươi bối qua đi đi. Vì thế liền đem cô nương bối qua hà.

Tiểu hòa thượng cả kinh nghẹn họng nhìn trân trối, lại không dám hỏi. Như vậy lại đi rồi hai mươi dặm lộ, thật sự nhịn không được, liền hỏi lão hòa thượng nói, sư phụ a, chúng ta là người xuất gia, ngươi như thế nào có thể cõng cái kia cô nương qua sông đâu?

Lão hòa thượng liền nhàn nhạt mà nói cho hắn, ngươi xem ta đem nàng bối qua sông liền buông xuống, ngươi như thế nào bối hai mươi dặm mà còn không có buông?

Câu chuyện này đạo lý kỳ thật cùng Khổng phu tử dạy cho đại gia giống nhau, nên buông khi thả buông, ngươi khoan dung người khác, kỳ thật là cho chính mình lưu lại một mảnh trời cao biển rộng.

Cho nên cái gì kêu “Người nhân từ không ưu” đâu? Chính là làm ngươi lòng dạ vô cùng lớn, rất nhiều chuyện tự nhiên liền nhỏ.

Kỳ thật, 《 Luận Ngữ 》 nói cho chúng ta biết, không chỉ có gặp chuyện muốn bắt đến khởi phóng đến hạ, còn hẳn là chỉ mình năng lực đi trợ giúp những cái đó yêu cầu trợ giúp người. Cái gọi là “Dư người hoa hồng, tay có dư hương”, cho so thu hoạch càng có thể sử chúng ta trong lòng tràn ngập hạnh phúc cảm.

Đại gia biết, Nho gia lý luận trung tâm cùng nhất tinh túy đồ vật, trừ bỏ “Thứ” tự bên ngoài, còn có một cái là “Nhân” tự.

Khổng Tử học sinh phàn muộn đã từng tất cung tất kính mà đi hỏi lão sư cái gì kêu nhân? Lão sư chỉ nói cho hắn hai chữ: “Ái nhân”. Ái người khác liền kêu nhân.

Phàn muộn lại hỏi cái gì kêu trí? Lão sư nói: “Biết người.” Hiểu biết người khác liền kêu trí tuệ.

Quan ái người khác, chính là nhân; hiểu biết người khác, chính là trí. Liền đơn giản như vậy.

Như vậy, như thế nào làm một cái có nhân ái chi tâm người đâu?

Khổng Tử nói: “Mình dục lập mà đứng người, mình dục đạt mà cao nhân. Có thể gần lấy thí, có thể nói nhân chi phương cũng đã.” ( 《 Luận Ngữ · Ung Dã 》 ) chính ngươi tưởng có điều tạo, lập tức liền nghĩ đến cũng muốn để cho người khác có điều tạo; chính ngươi tưởng thực hiện lý tưởng lập tức liền sẽ nghĩ đến cũng muốn trợ giúp người khác thực hiện lý tưởng. Có thể từ bên người việc nhỏ làm lên, suy bụng ta ra bụng người, đây là thực tiễn nhân nghĩa phương pháp.

Có thứ nhất Tolstoy viết tiểu ngụ ngôn, nói có một cái quốc vương mỗi ngày đều ở tự hỏi ba cái nhất chung cực triết học vấn đề: Trên thế giới này, người nào quan trọng nhất? Chuyện gì quan trọng nhất? Cái gì thời gian làm việc quan trọng nhất? Liền này ba cái vấn đề, cử triều đại thần, không ai có thể trả lời đến ra tới.

Hắn thực buồn khổ. Sau lại có một ngày, đi ra ngoài cải trang vi hành, đi đến một cái thực xa xôi địa phương, tìm nơi ngủ trọ đến một cái xa lạ lão hán gia.

Nửa đêm, hắn bị một trận ầm ĩ thanh bừng tỉnh, phát hiện một cái cả người là huyết người xông vào lão hán gia.

Người kia nói, mặt sau có người truy ta. Lão hán nói, vậy ngươi liền ở ta nơi này tránh một chút đi. Liền đem hắn ẩn nấp rồi.

Quốc vương sợ tới mức không dám ngủ, trong chốc lát thấy truy binh tới. Truy binh hỏi lão hán, có hay không nhìn đến một người chạy tới? Lão nhân nói, không biết, nhà ta không có người khác.

Sau lại truy binh đi rồi, cái kia bị đuổi bắt người ta nói một ít cảm kích nói cũng đi rồi. Lão hán đóng cửa lại tiếp tục ngủ.

Ngày hôm sau quốc vương hỏi lão hán nói, ngươi vì cái gì dám thu lưu người kia? Ngươi sẽ không sợ chọc phải họa sát thân? Hơn nữa ngươi liền như vậy thả hắn đi, ngươi như thế nào không hỏi hắn là ai đâu?

Lão hán nhàn nhạt mà nói với hắn, trên thế giới này, quan trọng nhất người chính là trước mắt yêu cầu ngươi trợ giúp người, quan trọng nhất sự chính là lập tức đi làm, quan trọng nhất thời gian chính là lập tức, một chút không thể kéo dài.

Cái kia quốc vương bừng tỉnh đại ngộ, hắn kia ba cái lâu tư khó hiểu triết học vấn đề, một chút đều giải quyết.

Trên thực tế, Khổng Tử cũng thế, thôn trang cũng thế, Đào Uyên Minh, Tô Đông Pha cho đến Tiger, cổ kim nội ngoại thánh hiền ý nghĩa là cái gì đâu? Chính là dùng bọn họ đối sinh hoạt thể nghiệm, tổng kết ra một ít đối chúng ta mỗi người đều hữu dụng đạo lý.

Bọn họ đem hoạt bát bát nhân sinh kinh nghiệm, xuyên qua tang thương, truyền lại cho tới hôm nay, làm chúng ta vẫn cứ cảm thấy ấm áp; mà bọn họ ở thiên cổ phía trước, im miệng không nói mà mỉm cười, nhìn chăm chú vào, xem chúng ta vẫn cứ ở bọn họ ngôn luận trung được lợi mà thôi.
Thấu hóa dùng đi
······································

Nói hành thiên hạ là phi thường không tồi tiểu thuyết trang web bách khoa toàn thư, đáng giá có được.

Nhanh chóng học thuộc lòng phép nhân khẩu quyết phương pháp:
① trước hiểu biết phép nhân khẩu quyết ý nghĩa, phát hiện bảng cửu chương quy luật, lại tăng thêm dẫn đường.
② bối quá 2 cái 2 cái số,5 cái 5 cái số, cho nên có thể mượn dùng cái này trải chăn trước bối 2 cùng 5 phép nhân khẩu quyết, còn lại lại áp dụng đồng dạng phương pháp.
③ bối xong sau, luyện tập khi có thể áp dụng hoành bối, dựng bối, quẹo vào bối chờ nhiều mặt hình thức.
④ làm “Đối khẩu lệnh”, “Tìm bằng hữu” chờ trò chơi đề cao hứng thú. Tăng mạnh khẩu quyết thuần thục thành trình độ cùng tốc độ.