Quảng Đông thi đại học tiếng Anh phân tổ phân tích

Quảng tự tạo thành sao ngữ có tích lương nhiều thảo quảng, tập tập tư quảng ích, kiến thức rộng rãi, tiến nhưỡng quảng mà, quân thiên quảng nhạc, Lý Quảng không hầu, Lý Quảng khó phong, Lý Quảng chưa phong, thần thông quảng đại, thúc quảng liền hiệp, quá khâu nói quảng
,Đẩy mà quảng chi, binh nhiều tướng mạnh, ý quảng mới sơ, mới cao ý quảng
,Trường mới chiều rộng, đám đông, trước công chúng, hoang vắng, quảng thấy hiệp nghe, quảng kết lương duyên, rộng đường ngôn luận, quảng thí khúc dụ, quảng hạ tế chiên, nhà cao cửa rộng vạn gian, kiệm cố có thể quảng từ từ.

Mở rộng rộng lớn duệ quảng hạo quảng cao quảng Hồ Quảng tự quảng tăng quảng sâu rộng đều quảng thiếu quảng triệu quảng nhai quảng thừa quảng mậu quảng
Phương quảng quảng quảng duyên quảng lãng quảng Lưỡng Quảng phổ quảng di quảng khoách quảng nhị quảng phù quảng tu quảng hà quảng tha quảng sung quảng ân quảng
Lĩnh quảng chúng quảng xa quảng túng quảng tây quảng đào quảng yêm quảng phồn quảng uyên quảng khai quảng tu quảng đắp quảng khôi quảng không quảng hữu quảng
Nên quảng phiếm quảng phong quảng luân quảng đánh quảng tuyên quảng tẩm quảng bao quảng hai quảng hoành quảng từ quảng an quảng rộng lớn, quảng đại, Quảng Châu, diện tích rộng lớn, quảng bá, quảng bố, quảng trường, Quảng Đông, rộng khắp, quảng phát, quảng cáo, Quảng Tây, quảng giác, quảng khai, quảng nạp, quảng tích, quảng chịu, quảng vì

Dễ nhớ hảo hiểu, leng keng đọc thuộc lòng, phổ cập tính cao.

Như:

,Vùng núi xe quảng cáo: “Kỵ” nhạc vô cùng

,Đồ bổ quảng cáo: “Ba ba” tới không việc gì

,Mắt kính quảng cáo: Một “Minh” kinh người

,Đuổi muỗi khí quảng cáo: Yên lặng vô “Muỗi”

,Trong suốt băng dán quảng cáo: Không thể thế “Mang”

,Tiệm net quảng cáo: Một “Võng” tình thâm

,Dương cầm quảng cáo: “Cầm” có chú ý, vừa thấy chung “Cầm”

,Máy nước nóng quảng cáo: Tùy tâm sở “Tắm”

,Điều hòa quảng cáo: Cả đời vô “Hãn”

,Trang phục cửa hàng quảng cáo: “Y mũ” lấy người

,Mỗ giặt quần áo cửa hàng quảng cáo: “Y y” không tha

,Mỗ bất động sản công ty quảng cáo: Vạn “Thất” đã chuẩn bị

,Mỗ bánh kem quảng cáo: Từng bước “Bánh” thăng

,Dạ dày dược quảng cáo: Một “Không” đến “Dạ dày”

,Đua ngựa quảng cáo: Nhạc ở “Kỵ” trung

,Bàn là điện quảng cáo: Trăm “Y” trăm thuận

,Cửa hàng thức ăn nhanh quảng cáo: “Thiêu” thắng một bậc

,Máy giặt quảng cáo: “Nhàn” thê lương mẫu

,Mũ công ty quảng cáo: Lấy “Mũ” lấy người

,Trị kết sỏi bệnh quảng cáo: Đại “Thạch” hóa tiểu, tiểu “Thạch” hóa

,Máy in quảng cáo: Trăm nghe không bằng một “Kiện”

,Nước sơn quảng cáo: Háo sắc chi đồ

,Tủ lạnh quảng cáo: Làm lạnh tiên phong

,Trị trĩ sang dược quảng cáo: Có trĩ vô khủng

,Hoa viên chung cư quảng cáo: Tùy ngụ mà an

,Khiêu vũ cơ quảng cáo: Nghe “Cơ” khởi vũ

,Hải sản quảng cáo: Lãnh “Tiên” một bước

,Khoang miệng phòng khám bệnh quảng cáo: “Mau trị” dân cư

,Quà tặng cửa hàng quảng cáo: “Lễ” sở đương nhiên

Gibran chùm bài hát thưởng tích
《 lãng chi ca 》 thưởng tích
Đây là một thiên mượn vật trừ hoài chi tác, cũng là Gibran trứ danh thơ văn xuôi thiên chi nhất.
Đọc xong 《 lãng chi ca 》, xuyên thấu qua bọt sóng, bờ biển này đó hình tượng, chúng ta không cấm nhớ tới thi nhân chính mình, nhớ tới hắn đối tổ quốc nóng cháy mà đau khổ tình yêu. Quen thuộc thi nhân người đều biết, hắn tổ quốc —— ở vào chủ nghĩa phong kiến, chủ nghĩa thực dân thống trị hạ Li Băng —— cho hắn cũng không phải rất nhiều. Xa ở hắn thiếu niên thời đại, vì sinh tồn, hắn cùng người nhà không thể không xa rời quê hương, xa xôi vạn dặm đi vào nước Mỹ cầu sinh. Sau lại, lập chí báo quốc thi nhân, lại bị “Có lẽ có” mà lọt vào trục xuất. Ở chính mình quốc thổ thượng, liền nơi dừng chân cũng không có, không thể không trường kỳ trú dị quốc, thân lão tha hương. Nhưng mà, loại này nhân bần cùng cùng giai cấp thống trị tội ác mà tạo thành cùng cố thổ biệt ly, không chỉ có không có làm nhạt hắn đối tổ quốc tơ vương, làm lạnh hắn nóng cháy trẻ sơ sinh thâm tình. Tương phản, hắn ái chi càng sâu, tư chi cũng càng thiết, hắn trừ đem hải ngoại lưu ly Ả Rập tác gia tổ chức lên, cộng đồng vì tổ quốc độc lập cùng tự do dân chủ mà đấu tranh kêu khóc, còn thường thường ở chính mình thơ làm, đối tổ quốc ở nhờ thâm hậu tình yêu. 《 lãng chi ca 》 đó là loại này thơ ca tác phẩm tiêu biểu. Hắn mượn dùng sóng biển cùng bờ biển này đối tình yêu cuồng nhiệt hình tượng, khúc chiết biểu đạt hắn đối tổ quốc trung trinh không du tình cảm cùng lửa nóng tâm sự.
Thơ trung sóng biển hình tượng là cực kỳ cảm động. Nàng đối tình lữ bờ biển nhất vãng tình thâm, ái nhiệt liệt, yêu đến thâm trầm. Sáng sớm, nàng lời thề son sắt mà ở tình nhân bên tai ưng thuận trung thành thề nguyện; chạng vạng, nàng lại vì tình yêu xướng cầu nguyện thơ. Triều trướng khi, nàng nhiệt tình dào dạt, gắt gao cùng tình nhân ôm; triều lui, nàng khó xá khó phân, không muốn xa rời mà phác gục ở tình lữ dưới chân. Đối mặt nàng này chân thành mãnh liệt tình yêu, bờ biển là dị thường cảm kích, hắn hôn môi nàng, còn chịu đựng nàng “Tùy hứng”. Nhưng cùng bờ biển liền ở bên nhau “Vách núi”, lại bất đồng tình nàng, lý giải nàng, mặc kệ nàng như thế nào hướng hắn a dua, mỉm cười, thổ lộ tiếng lòng, trước sau giả câm vờ điếc, bỏ mặc. Hắn loại thái độ này, sử sóng biển cảm thấy thương cảm, buồn rầu. Yên tĩnh ban đêm, đại địa vạn vật đều ở ngủ thần ôm ấp trung nặng nề ngủ say, chỉ có nàng trằn trọc, khó có thể yên giấc. Nhưng mà, nàng tình yêu cũng không có bởi vậy mà hạ thấp, cũng không có bởi vậy mà dao động đối tình yêu tín niệm, quyết tâm chỉ cần “Đến hơi thở cuối cùng”, liền phải “Như vậy tiêu ma năm tháng”. Biểu hiện ra vô hạn trung thành. Sóng biển đối tình yêu loại thái độ này, cũng đúng là thi nhân đối tổ quốc thâm hậu tình yêu phản ánh.
Sóng biển trừ có người đặc điểm, có thể dùng để tốt lắm biểu đạt thi nhân tình cảm ở ngoài, còn có lãng đặc điểm. Như nàng “Tùy hứng”, tổng không thể bình tĩnh lòng dạ, sớm chiều tình cảm biến hóa, thủy triều trướng lạc khi không đồng nhất hành động từ từ. Đều phù hợp sóng biển đặc tính. Bởi vậy cũng thuyết minh, này một nhân cách hoá hình tượng là đắp nặn thật sự thành công, biểu hiện thi nhân kiệt xuất nghệ thuật tài năng.
Gibran dưới ngòi bút tự nhiên vạn vật phảng phất đều là thi nhân một cái mặt ảnh, một cái đạo cụ, nhuộm dần hắn hơi thở, nhảy lên hắn thơ tâm. Ở hắn văn học trong thế giới, hết thảy sự vật đều phảng phất hợp dòng, xoay chuyển ở một cái thật lớn hợp xướng bên trong, ca tụng sinh mệnh, tự nhiên, tình yêu, mà sinh mệnh, tự nhiên, tình yêu, tựa hồ cũng chỉ là vũ trụ vận hành cùng cái rộng lớn quá trình bất đồng biểu hiện, bất đồng tên, vì đi xác minh một cái cuối cùng hài hòa —— như vậy tư tưởng đối chúng ta luôn có giống như đã từng quen biết cảm giác, bởi vì nó là thuần nhiên phương đông.
Bất đồng với chân thật thế giới, tại đây đầu thơ văn xuôi, sóng biển bị thi nhân giao cho một cái lãng mạn hoa hình tượng, nó đầu tiên làm “Bờ biển” tình nhân xuất hiện, ở phía trước bốn tiết, bày ra ra chính là một cái tình yêu cuồng nhiệt trung nữ tính hình tượng, ở vòng đi vòng lại triều tịch luật động trung cùng ái nhân khó xá khó phân. Kế tiếp, cái này nữ tính hóa hình tượng dung vào càng sâu quảng ý ví von, nó trở thành một cái nhân gian thế giới người thủ hộ —— “Đêm khuya thanh vắng, vạn vật đều ở mộng đẹp ngủ say, duy có ta trắng đêm không miên”, ở sao trời, mỹ nhân ngư, đá ngầm cùng tình nhân tạo thành hình ảnh trung, nó phát ra vĩnh hằng cộng minh, “Khi thì ca xướng, khi thì thở dài”, mà sóng biển ca xướng cũng chính là sóng biển thở dài.
Cũng bởi vậy, chúng ta mới có thể lĩnh ngộ đến thơ trung sóng biển tình yêu nội hàm, kia không chỉ là đối bờ biển tình yêu, là càng rộng lớn đối thế gian vạn vật sở hoài đầy bụng tình yêu, này rộng lớn rộng rãi tình yêu lóng lánh mẫu tính quang huy —— “Tình yêu chân lý chính là thanh tỉnh”, bởi vì ái thế giới này, cho nên chẳng sợ “Trắng đêm không miên làm ta hình dung tiều tụy”, cũng muốn bảo hộ thế giới này, nó hài hòa, nó mỹ.
Ở chỗ này, chúng ta vừa lúc thấy được thi nhân chính mình hình tượng, thi nhân chính hẳn là thế gian này đủ loại tốt đẹp giá trị người thủ hộ, chính như thơ cuối cùng viết: “Đây là ta sinh hoạt; đây là ta cả đời công tác”, ở chỗ này, sóng biển hình tượng đã biến ảo vì thi nhân chính mình kiên định thanh âm.
Thi nhân cố quốc mà chỗ Địa Trung Hải đông đoan, này có lẽ là hải dương ý tưởng ở hắn thơ văn xuôi như thế thân thiết nguyên do. Kia ở mọi thanh âm đều im lặng đêm khuya một mình lặp lại chụp phủi bên bờ, ca xướng phục như thở dài biển rộng mộng ảo tranh cảnh, nhất định là này đầu thơ văn xuôi thi tứ nguyên nhân, mà này, là gần trên bản đồ thượng dao tưởng biển rộng, mà chưa từng ở bờ biển thật lâu lưu luyến người sở không thể viết ra.

> thưởng tích
Gibran thường bị gọi triết lý thi nhân, nhưng hắn thơ văn xuôi nội hàm thường thường nhiều hơn giống nhau triết lý thơ, liền này đầu 《 vũ chi ca 》 mà nói, cùng triết lý thơ tương đồng chính là, nó chủ yếu chọn dùng cũng là nhân cách hoá thủ pháp, nhưng là nó cũng không lấy đến ra nào đó triết lý, giáo dụ vì mục tiêu, nó cuối cùng hình thành chính là một cái có phong phú cảm tính nội dung, khó có thể bị hóa ước vì đơn giản đạo lý hình tượng.
Tại đây đầu thơ văn xuôi tuyệt đại bộ phận, vũ hình tượng là một cái phụng hiến giả cùng sứ giả hình tượng, nó dễ chịu vạn vật, đồng thời cũng đem khoảng cách xa xôi sự vật liên kết lên ( “Đưa tình người mang tin tức” ). Đáng chú ý chính là ở thơ trung đối nhân cách hoá thủ pháp linh hoạt nhiều phương diện vận dụng: Một phương diện là đối vũ nhân cách hoá xử lý, từ đệ tam tiết “Ta khóc” bắt đầu, bởi vậy khiến cho một loạt tương quan ý tưởng —— hoa cỏ, đám mây hòa điền dã từ từ —— tương ứng tăng thêm nhân cách hoá, một phương diện vũ hình tượng cũng lúc nào cũng ở biến hóa, hoặc nhân cách hoá góc độ bất đồng, hoặc là từ nhân cách hoá thực vi diệu mà thay đổi vì nghĩ vật, tỷ như thứ sáu tiết “Ta từ trong hồ dâng lên, nương lấy quá cánh bay lượn, tiến lên”, tựa hồ lại đạt được một con chim hình tượng, ngoài ra, trừ bỏ thiên nhiên cụ thể vật tượng ở ngoài, một ít trừu tượng sự vật cũng thường thường bị nhân cách hoá, như đệ nhị tiết “Sáng sớm nữ nhi” trung sáng sớm, cùng với thứ năm tiết “Bất động thanh sắc Tử Thần ôm ấp” trung tử vong, có thể nói là vận dụng với vô hình.
Văn trung không gian cảm vẫn như cũ là rộng lớn to lớn, trên trời dưới đất, lôi điện vân nghê, núi sông hồ hải, vô sở bất chí, nhưng bởi vì nhân cách hoá thủ đoạn rộng khắp vận dụng, sử văn trung thế giới trở thành một cái “Người chi cảnh”. Bất quá, thẳng đến thứ bảy tiết “Trên cửa sổ pha lê” cùng “Mẫn cảm nội tâm” xuất hiện, mới chân chính dẫn ra người thế giới.
Nguyên lai, vạn vật có linh, chỉ là bởi vì người tồn tại, hoặc là càng chính xác ra, là bởi vì có linh tính người tồn tại, có bọn họ chăm chú nhìn, vạn vật mới hiện ra nhân gian thần thái, có bọn họ nghe, hạt mưa đánh mới cấu thành một loại nhạc khúc.
Cũng là vì người tồn tại, vũ mới đạt được một loại tân sứ giả thân phận —— ở róc rách nước mưa trung, chúng ta mẫn cảm tâm linh thường thường bị dẫn dắt đi chạm đến những cái đó ngày thường thường thường ly chúng ta thực xa xôi ký ức, mộng tưởng, một cái thâm thúy tinh thần thế giới.
Ở trong giới tự nhiên, nước mưa ý nghĩa một cái tuần hoàn, chính như tình yêu ở nhân loại thế giới vừa ý vị một cái tuần hoàn, nó dễ chịu sinh mệnh, truyền lại sinh mệnh năng lượng, sử chi sinh sôi không thôi. Gibran thơ văn xuôi trung thế giới tổng ở vào vận động bên trong, thở dài, nước mắt cùng mỉm cười chỉ là nhân loại thế giới vận động quá trình chư mặt, mà tự nhiên, chính là nhân loại thế giới một mặt vận động gương.

Ở 《 mỹ chi ca 》, thi nhân đem mỹ trở thành thượng đế, chân lý. Nàng không chỗ nào mà không bao lấy, không chỗ không ở, này lực lượng cũng phi thường thần kỳ, có thể chúa tể sinh tử tồn vong, có thể lệnh ngươi đạt được tình yêu, linh cảm, có thể khiến người trở nên thông minh, mỹ lệ, tinh lọc người tâm linh, sử xã hội trở nên cao thượng lên. Đồng thời, nàng cũng có thể “Tái quá mưa rền gió dữ”, phá hủy hết thảy. Thi nhân ở chỗ này không phải ở suy diễn triết lý mệnh đề, mà là dùng nghệ thuật thơ văn xuôi hình thức cùng tuyệt đẹp ngôn ngữ, hình tượng mà trình bày mỹ tác dụng cùng ý nghĩa.
Ở Gibran giai đoạn trước nhân sinh triết học trong quan, mỹ, có so nồng hậu thần bí chủ nghĩa sắc thái, như hắn cho rằng, “Mỹ là một loại uy nghiêm đáng sợ lực lượng”, là một loại “Thần lực”, “Chỉ có ở mỹ trung mới có chân lý”, “Chỉ có ở mỹ trung mới có quang minh”, “Mỹ có thể sử các ngươi linh hồn chết phản phác đến thiên nhiên —— chỗ đó vốn là các ngươi sinh mệnh khởi nguyên” chờ. Ở 《 mỹ chi ca 》 trung, cũng có loại này thần bí chủ nghĩa nhân tố, như “Ta ( tức “Thật” ) là tạo hóa, nhân thế tang thương từ ta an bài; ta là thượng đế, sinh tử tồn vong về ta chúa tể” chờ. Mỹ thành siêu nhiên chi vật, thành chúa tể sinh linh vạn vật thần.
Ở Gibran hậu kỳ nhân sinh triết học trong quan, mỹ, bắt đầu dần dần cởi giảm thần bí chủ nghĩa sắc thái, mà cường điệu mọi người chính mình đối “Mỹ” thực tiễn quan trọng. Như hắn nói: “Các ngươi nơi nơi theo đuổi mỹ, trừ bỏ nàng chính mình làm ngươi con đường, dẫn đường ngươi ở ngoài, ngươi như thế nào có thể tìm được nàng đâu?” Nơi này cường điệu muốn chính ngươi đi “Tìm”, lại nói: “Mỹ là chăm chú nhìn chính mình trong gương thân ảnh vĩnh hằng. Nhưng các ngươi chính là vĩnh hằng, các ngươi cũng là gương sáng.” “Mỹ ở tình nhân trong lòng, thật ở cày giả cánh tay.” “Trên đời chỉ có hai cái nguyên tố, mỹ cùng thật.” Đây là nói, mỹ cũng không phải hết thảy, trên đời trừ bỏ mỹ ở ngoài, còn có thật. Mỹ không phải hư vô mờ ảo, nó là hiện thực, thực tiễn, sáng tạo, là nắm giữ ở mọi người chính mình trong tay. Bất quá 《 mỹ chi ca 》 “Mỹ”, còn không có tiến vào đến hắn hậu kỳ loại này cảnh giới.
《 mỹ chi ca 》 này đầu thơ văn xuôi lớn nhất đặc sắc là, thi nhân lấy dư thừa tình cảm mãnh liệt, vận dụng đông đảo mà sinh hoạt so sánh, cũng đem rất nhiều kinh điển điển cố thông tục hóa chuyện xưa hóa, đem cái thập phần trừu tượng lý niệm ( mỹ ) suy diễn đến cụ thể hình tượng, lệnh nhân thần hướng cũng dẫn phát mọi người đối triết học thâm trầm tự hỏi. Hơn nữa mới mẻ độc đáo ý tưởng cùng tượng trưng, cùng với vận dụng liên tiếp phép bài tỉ câu, giống như liền mạch lưu loát, hành văn hoa lệ, lưu sướng mà giàu có âm nhạc tính, biểu hiện ra mãnh liệt chủ quan sắc thái. Này không chỉ có là 《 mỹ chi ca 》 này đầu thơ văn xuôi nghệ thuật đặc sắc, cũng là Gibran sở hữu thơ văn xuôi nghệ thuật đặc sắc, bị xưng là “Gibran phong cách”.
Gibran thơ văn xuôi sáng tác số lượng nhiều, nội dung phong phú, kiểu chữ đa dạng, tự thuật hình, trữ tình hình, nghị luận hình, chuyện xưa hình, ngụ ngôn hình, hí kịch hình, đơn thuần đối thoại hình, thư từ hình, chi nhánh ngân hàng thơ ca hình, trường thiên, đoản thiên, cùng với tiểu thơ, cách ngôn từ từ, các loại kiểu chữ đều có. Hắn vì thế giới thơ văn xuôi bảo khố để lại một phần thập phần trân quý di sản.

“Tiên” làm người biết quảng cáo ngữ: Một không đến “Dạ dày”, “Y y” không tha

Một “Mao” không rút ( tiệm cắt tóc quảng cáo )

Nhạc ở “Kỵ” trung ( đua ngựa quảng cáo )

Một “Mao” không rút ( tiệm cắt tóc quảng cáo )

Trăm “Y” trăm thuận ( bàn là điện quảng cáo )

Không chỗ nào không “Bao” ( sủi cảo phô quảng cáo )

“Thiêu” thắng một bậc ( cửa hàng thức ăn nhanh quảng cáo )

Yên lặng vô “Muỗi” ( diệt hại linh quảng cáo )

Tùy tâm sở “Tắm” ( máy nước nóng quảng cáo )

“Nhàn” thê lương mẫu ( máy giặt quảng cáo )

“Khụ” không dung hoãn ( khỏi ho dược quảng cáo )

Lấy “Mũ” lấy người ( mũ công ty quảng cáo )

Một hô bốn “Ứng” ( âm hưởng công ty quảng cáo )

“Khẩu” phục” “Tâm” phục ( khẩu phục dịch quảng cáo )

36 kế “Đi” vì thượng ( tiệm giày quảng cáo )

“Xú” danh truyền xa “Hương” phiêu vạn dặm ( đậu hủ thúi quảng cáo )

Đại “Thạch” hóa tiểu tiểu “Thạch” hóa ( trị kết sỏi bệnh quảng cáo )

Trăm nghe không bằng một “Kiện” không “Đánh” không quen biết ( máy in quảng cáo )

Này đó thành ngữ ở quảng cáo từ trung hoặc so sánh, hoặc hai ý nghĩa, hoặc ám chỉ, bù trừ lẫn nhau

Mỗ âm hưởng công ty quảng cáo ——— “Một hô bốn ứng!”

Mỗ sủi cảo phô quảng cáo ——— “Không chỗ nào mà không bao lấy!”

Mỗ vôi xưởng quảng cáo ——— “Dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng!”

Mỗ hiệu cầm đồ quảng cáo ——— “Hoàn toàn xứng đáng!”

Mỗ mũ công ty quảng cáo ——— “Lấy mũ lấy người!”

Mỗ tiệm cắt tóc quảng cáo ——— “Vắt chày ra nước!”

Mỗ tiệm thuốc quảng cáo ——— “Tự mình chuốc lấy cực khổ!”

“Tiên” làm người biết quảng cáo ngữ: Một không đến “Dạ dày”, “Y y” không tha
Một “Mao” không rút ( tiệm cắt tóc quảng cáo )
Nhạc ở “Kỵ” trung ( đua ngựa quảng cáo )
Một “Mao” không rút ( tiệm cắt tóc quảng cáo )
Trăm “Y” trăm thuận ( bàn là điện quảng cáo )
Không chỗ nào không “Bao” ( sủi cảo phô quảng cáo )
“Thiêu” thắng một bậc ( cửa hàng thức ăn nhanh quảng cáo )
Yên lặng vô “Muỗi” ( diệt hại linh quảng cáo )
Tùy tâm sở “Tắm” ( máy nước nóng quảng cáo )
“Nhàn” thê lương mẫu ( máy giặt quảng cáo )
“Khụ” không dung hoãn ( khỏi ho dược quảng cáo )
Lấy “Mũ” lấy người ( mũ công ty quảng cáo )
Một hô bốn “Ứng” ( âm hưởng công ty quảng cáo )
“Khẩu” phục” “Tâm” phục ( khẩu phục dịch quảng cáo )
36 kế “Đi” vì thượng ( tiệm giày quảng cáo )
“Xú” danh truyền xa “Hương” phiêu vạn dặm ( đậu hủ thúi quảng cáo )
Đại “Thạch” hóa tiểu tiểu “Thạch” hóa ( trị kết sỏi bệnh quảng cáo )
Trăm nghe không bằng một “Kiện” không “Đánh” không quen biết ( máy in quảng cáo )
Này đó thành ngữ ở quảng cáo từ trung hoặc so sánh, hoặc hai ý nghĩa, hoặc ám chỉ, bù trừ lẫn nhau
Mỗ âm hưởng công ty quảng cáo ——— “Một hô bốn ứng!”
Mỗ sủi cảo phô quảng cáo ——— “Không chỗ nào mà không bao lấy!”
Mỗ vôi xưởng quảng cáo ——— “Dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng!”
Mỗ hiệu cầm đồ quảng cáo ——— “Hoàn toàn xứng đáng!”
Mỗ mũ công ty quảng cáo ——— “Lấy mũ lấy người!”
Mỗ tiệm cắt tóc quảng cáo ——— “Vắt chày ra nước!”
Mỗ tiệm thuốc quảng cáo ——— “Tự mình chuốc lấy cực khổ!”

Mới sơ ý quảng giải thích sơ: Qua loa; quảng: Quảng đại. Tài cán hữu hạn mà khát vọng rất lớn.