Nam chủ là Liên Thành Bích tiểu thuyết

Chữ Hán vách tường

Âm đọc bì

Bộ thủ thổ

Nét bút số 16

Nét bút tên hoành chiết, hoành, phiết, dựng, hoành chiết, hoành, điểm, hoành, điểm, phiết, hoành, hoành, dựng, hoành, dựng, hoành,

Sống chết mặc bây vách tường ý tứ là hàng rào.

Sống chết mặc bây ( ghép vần: zuò bì shàng guān ) nguyên chỉ hai bên giao chiến, chính mình đứng ở hàng rào thượng bàng quan. Sau nhiều so sánh ở một bên quan vọng, không cho trợ giúp. Nên thành ngữ ở câu trung giống nhau làm vị ngữ, định ngữ; hàm nghĩa xấu.

Sống chết mặc bây là thứ nhất nơi phát ra với lịch sử chuyện xưa thành ngữ, thành ngữ có quan hệ điển cố sớm nhất xuất từ với 《 sử ký · Hạng Võ bản kỷ 》: Cập sở đánh Tần, chư tướng toàn từ bàng quan. Sở chiến sĩ đều bị một lấy đương mười, sở binh tiếng hô động thiên, chư hầu quân đều bị mỗi người nọa khủng. Trong đó “Chư tướng toàn từ bàng quan” sau lại diễn biến vì thành ngữ “Sống chết mặc bây”.

Nên thành ngữ vận dụng thí dụ mẫu như sau:

Thanh · Ngụy tú nhân 《 hoa nguyệt ngân 》 năm hồi: “Buồn cười đương sự người, thượng phục vâng vâng dạ dạ, tô son trát phấn thái bình, ngồi yên sống chết mặc bây.”

Cận đại · Lỗ Tấn 《 lưỡng địa thư · bảy 》: “Ta cho rằng đối với hiệu trưởng chủ trương đi lưu người, đều không miễn các có này phức tạp bối cảnh, cho nên ta là ngồi yên sống chết mặc bây. “

Hiện đại · lương thật thu 《 nhã xá tiểu phẩm · cẩu 》: “Mắng chính là cẩu; dùng chính là làm ta có khả năng nghe hiểu ngôn ngữ. Kia ý tại ngôn ngoại là: ‘ ta đã hết quản thúc chi trách, ngươi nếu bị cẩu ăn luôn điện muốn trách ta. ’ sau đó hắn giống như là ở La Mã kịch trường xem Cơ Đốc đồ bị mãnh thú chụp mồi tựa mà sống chết mặc bây.”

Hiện đại · Diêu tuyết ngân 《 Lý Tự Thành 》 nhị cuốn nhị chương: “Quan quân cùng Lý Tự Thành một khi giao chiến, văn phú không đường hiệu lực, đành phải sống chết mặc bây.”

Pháp Hải Tự chủ yếu nổi tiếng với chùa nội bích hoạ, trải qua 500 nhiều năm dài lâu năm tháng, Pháp Hải Tự Đại Hùng Bảo Điện sáu mặt trên tường, đến nay hoàn chỉnh bảo lưu chín phúc cực kỳ tinh mỹ đời Minh bích hoạ. Bích hoạ phân bố ở Đại Hùng Bảo Điện bắc tường môn hai sườn, trung tượng Phật tòa kham sau lưng cùng mười tám vị La Hán phía sau hai mặt đầu hồi thượng, vách tường diện tích đạt 236.7 mét vuông. 1993 đầu năm, ở Bắc Kinh Pháp Hải Tự bích hoạ lịch sử nghệ thuật giá trị luận chứng thành quả nghiên cứu thảo luận sẽ thượng, kinh chuyên gia luận chứng, Pháp Hải Tự bích hoạ là Trung Quốc hiện có nguyên, minh, thanh tới nay từ cung đình họa sư sở làm số cực nhỏ tinh mỹ bích hoạ chi nhất, cũng là Bắc Kinh này tòa lịch sử văn hóa danh thành sở bảo tồn cổ đại bích hoạ trung kiệt xuất đại biểu, cùng đôn hoàng, Vĩnh Nhạc cung bích hoạ so sánh với mỗi người mỗi vẻ, cũng nhưng cùng Châu Âu văn hoá phục hưng thời kỳ bích hoạ cùng so sánh. Chuyên gia nhóm nhất trí cho rằng, ở Trung Quốc hiện có đời Minh bích hoạ trung, từ bích hoạ nghệ thuật, quy mô, hoàn chỉnh trình độ cùng bích hoạ chế tác công nghệ, hội họa kỹ xảo, nhân vật tạo hình cập dùng kim phương pháp chờ nhiều phương diện tổng hợp luận chứng, Pháp Hải Tự bích hoạ có thể nói quốc gia của ta đời Minh bích hoạ chi nhất.
Bàn thờ Phật sau lưng vẽ chính là Quan Âm, văn thù cùng Phổ Hiền tam tôn Bồ Tát cùng với bọn họ sống thuộc cùng tọa kỵ. Trong đó lấy trung gian thủy nguyệt Quan Âm họa đến nhất sinh động cùng xuất sắc. Nàng vai rộng đản ngực, áo khoác ngắn tay mỏng lụa mỏng, mỏng tựa cánh ve, ngực sức chuỗi ngọc, biểu tình ôn hòa an tường, khuất tả đầu gối bàn tả mà ngồi, hình thái trang trọng hào phóng cho người ta lấy tươi mát trong vắt, hòa ái điềm lành, xuất thế siêu phàm cảm giác.
Mười tám vị La Hán phía sau hai phúc bích hoạ, lấy Phật Như Lai cùng phi thiên là chủ, sấn lấy mẫu đơn, nguyệt quý, chuối tây cùng bồ đề chờ, tăng thêm tường vân lượn lờ, có vẻ trang trọng túc mục.

Diện bích tư quá tạc bích thâu quang hoặc là có thể lý giải vì diện bích chỉ chính là tự hỏi, phá vách tường chỉ chính là hành động thả con tép, bắt con tôm, chỉ cung tham khảo