Tru tiên Bắc Minh có cá có thanh thư

Bắc Minh: Bắc Hải, nhân nước biển thâm hắc mà được gọi là. Minh, thông “Minh”, chỉ rộng lớn sâu thẳm biển rộng. Bên dưới “Nam minh” cùng “Minh hải” đều dùng ý này.

Bắc Minh có cá, tên gọi là Côn, Côn to lớn, không biết trải mấy ngàn dặm, đáy biển có mộc, kỳ danh vì xuân, xuân chi tâm, không biết tưu chỗ ái cũng, trên biển có phong, kỳ danh vì tưu, tưu hoài nguyện, hộ xuân cả đời bình an cũng, xuân đi tưu tới, hoa hải đường khai, xuân thường côn mệnh, ai còn tưu tình, vốn nên xuân hoa tưu nguyệt, nề hà Bắc Minh có cá… Bắc Minh có cá, tên gọi là Côn, côn to lớn, không biết ngàn dặm cũng. Nam sinh hải đường, kỳ danh vì xuân, xuân tồn mộng, mộng chấp côn chi cánh, chân trời góc biển, trung có người, kỳ danh vì tưu, tưu luyến xuân, nguyện lấy thân máu thịt thành thứ hai người thân thuộc. Thế gian bỉ dực không dễ, thả hành thả quý trọng, từ nay về sau, ba ngàn năm vì xuân, ba ngàn năm vì tưu, vĩnh bất tương kiến, lấy côn làm chứng, hóa thành mưa gió

[ péng chéng wàn lǐ ]

【 giải thích 】: Tương truyền bằng điểu có thể phi ngàn dặm đường trình. So sánh tiền đồ rộng lớn.

【 xuất từ 】: 《 Trang Tử · tiêu dao du 》: “Bằng chi tỉ với nam minh cũng, thủy đánh ba ngàn dặm, đoàn gió lốc mà thượng giả chín vạn dặm.”

【 thí dụ mẫu 】: Yêm cũng từng đố giản mùa đông y tuyết tụ, sợ không ～ gió mùa đỡ.
◎ nguyên · người vô danh 《 cá tiều ký 》 đệ nhất chiết

【 ngữ pháp 】: Chủ gọi thức; làm vị ngữ, tân ngữ; hàm nghĩa tốt

Ra chỗ

《 Trang Tử · tiêu dao du 》: “Bằng đồ đệ với nam minh cũng; thủy đánh ba ngàn dặm; đoàn gió lốc mà thượng giả chín vạn dặm.”

Lệ câu

Trưởng bối người cấp hậu nhân đề từ khi thường xuyên dùng “～” một loại từ ngữ.

《 Trang Tử · nội thiên · tiêu dao du đệ nhất 》 Bắc Minh có cá, tên gọi là Côn. Côn to lớn, không biết trải mấy ngàn dặm. Hóa thân thành chim, tên gọi là Bằng. Lưng chim bằng, không biết trải mấy ngàn dặm. Giận mà bay, cánh như mây che hết bầu trời. Là điểu cũng, hải vận tắc đem tỉ với nam minh. Nam minh giả, Thiên Trì cũng.

Nguyên văn



Bắc Minh có cá ①, kỳ danh rằng côn ②. Côn to lớn, không biết trải mấy ngàn dặm; hóa thân thành chim, tên gọi là Bằng ③. Lưng chim bằng, không biết trải mấy ngàn dặm; giận mà bay ④, cánh như mây che hết bầu trời ⑤. Là điểu cũng, hải vận tắc đem tỉ với nam minh ⑥. Nam minh giả, Thiên Trì cũng ⑦. Tề hài giả ⑧, chí quái giả cũng ⑨. Hài chi ngôn rằng: “Bằng chi tỉ với nam minh cũng, thủy đánh ba ngàn dặm ⑩, đoàn gió lốc mà thượng giả chín vạn dặm (11), đi lấy tháng sáu tức giả cũng (12).” Con ngựa hoang cũng (13), bụi bặm cũng (14), sinh vật chi lấy tức tương thổi cũng (15). Thiên chi bạc phơ, này chính sắc tà? Này xa mà không chỗ nào đến cực điểm tà (16)? Này coi hạ cũng, cũng nếu là tắc đã rồi. Thả phu thủy chi tích cũng không hậu, tắc này phụ đại thuyền cũng vô lực. Phúc chén nước với ao đường phía trên (17), tắc giới vì này thuyền (18); trí ly nào tắc keo, nước cạn mà thuyền đại cũng. Phong chi tích cũng không hậu, tắc này phụ đại cánh cũng vô lực, cố chín vạn dặm tắc phong tư tại hạ rồi (19). Rồi sau đó nãi nay bồi phong (20), lưng đeo thanh thiên mà mạc chi yêu át giả (21), rồi sau đó nãi nay đem đồ nam. Điêu cùng học cưu cười chi rằng (22): “Ta quyết khởi mà bay (23), đoạt du phương (24), khi tắc không đến, mà khống với mà mà thôi rồi (25); hề lấy chi chín vạn dặm mà nam vì (26)?” Thích mênh mang giả (27), tam 飡 mà phản (28), bụng hãy còn quả nhiên (29); thích trăm dặm giả, túc giã lương (30); thích ngàn dặm giả, ba tháng tụ lương. Chi nhị trùng làm sao biết (31)? Tiểu biết không kịp đại biết (32), năm cũ không kịp đại niên. Hề lấy biết này nhiên cũng? Triều khuẩn không biết hối sóc (33), huệ cô không biết xuân thu (34), này năm cũ cũng. Sở chi nam có minh linh giả (35), lấy 500 tuổi vì xuân, 500 tuổi vì thu; thượng cổ có đại xuân giả (36), lấy 8000 tuổi vì xuân, 8000 tuổi vì thu (37). Mà Bành Tổ nãi nay lấy lâu đặc nghe (38), mọi người so sánh (39), không cũng bi chăng?

Canh chi hỏi gai cũng là đã (40): “Nghèo phát chi bắc có minh hải giả (41), Thiên Trì cũng. Có cá nào, này quảng mấy ngàn dặm, không có biết này tu giả (42), kỳ danh rằng côn. Có điểu nào, kỳ danh vì bằng, bối nếu quá sơn (43), cánh nếu rũ thiên chi vân; đoàn gió lốc, sừng dê mà thượng giả chín vạn dặm (44), tuyệt mây trôi (45), phụ thanh thiên, sau đó đồ nam, thả thích nam minh cũng. Mắng ngạn cười chi rằng (46):‘ bỉ thả hề thích cũng? Ta nhảy lên mà thượng, bất quá số nhận mà xuống (47), bay lượn rau cúc chi gian, này cũng phi chi đến cũng (48). Mà bỉ thả hề thích cũng?’” này tiểu đại chi biện cũng (49).

Cố phu biết hiệu một quan (50), hành so một hương (51), đức hợp nhất quân, mà trưng một quốc gia giả (52), này tự cho mình cũng cũng nếu này rồi. Mà Tống vinh tử vẫn cứ cười chi (53). Thả cử thế mà dự chi mà không thêm khuyên (54), cử thế mà phi chi mà không thêm tự (55), định chăng trong ngoài chi phân (56), biện chăng vinh nhục chi cảnh (57), tư đã rồi. Bỉ này hậu thế, chưa đếm đếm nhiên cũng (58). Tuy rằng, hãy còn có chưa thụ cũng. Phu liệt tử ngự phong mà đi (59), linh nhiên thiện cũng (60), tuần có 5 ngày rồi sau đó phản (61). Bỉ với trí phúc giả (62), chưa đếm đếm nhiên cũng. Này tuy miễn chăng hành, hãy còn có điều đãi giả cũng (63). Nếu phu thừa thiên địa chi chính (64), mà ngự sáu khí chi biện (65), lấy du vô cùng giả, bỉ thả ác chăng đãi thay (66)? Cố rằng: Đến người vô mình (67), thần nhân vô công (68), thánh nhân vô danh (69).

Biên tập bổn đoạn

Chú thích



① minh: Cũng làm minh, hải chi ý. “Bắc Minh”, chính là phương bắc biển rộng. Bên dưới “Nam minh” phỏng này. Truyền thuyết Bắc Hải vô biên vô hạn, thủy thâm mà hắc.

② côn (kūn): Bổn chỉ trứng cá, nơi này mượn biểu cá lớn chi danh.

③ bằng: Bổn vì cổ “Phượng” tự, nơi này dùng biểu đại điểu chi danh.

④ giận: Phấn khởi.

⑤ rũ: Xa xôi; cái này ý nghĩa hậu đại viết làm “Thùy”. Vừa nói che, che trời.

⑥ hải vận: Nước biển vận động, nơi này chỉ mãnh liệt hải đào; vừa nói chỉ bằng điểu ở mặt biển phi hành. Tỉ: Di chuyển.

⑦ Thiên Trì: Thiên nhiên đại trì.

⑧ tề hài: Thư danh. Vừa nói người danh.

⑨ chí: Ghi lại.

⑩ đánh: Chụp đánh, nơi này chỉ bằng điểu xoè cánh bay dựng lên hai cánh chụp đánh mặt nước.

(11) đoàn (tuán): Vờn quanh mà thượng. Vừa nói “Đoàn” làm như “Bác” (bó), đánh ra ý tứ. Gió lốc: Lại tên là tiêu, từ mặt đất kịch liệt xoay quanh mà thượng gió bão.

(12) đi: Ly, nơi này chỉ rời đi Bắc Hải. Tức: Ngừng lại.

(13) con ngựa hoang: Mùa xuân lâm trạch trung sương mù. Sương mù di động trạng như tuấn mã, tên cổ “Con ngựa hoang”.

(14) bụi bặm: Dương ở không trung thổ kêu “Trần”, nhỏ vụn trần viên kêu “Ai”.

(15) sinh vật: Khái chỉ các loại có sinh mệnh đồ vật. Tức: Nơi này chỉ có sinh mệnh đồ vật hô hấp sở sinh ra hơi thở.

(16) cực: Tẫn.

(17) phúc: Khuynh đảo. Ao (ào): Hố lõm chỗ, “Ao đường” chỉ thính đường trên mặt đất hố lõm chỗ.

(18) giới: Tiểu thảo.

(19) tư: Tắc, liền.

(20) rồi sau đó nãi nay: Ý tứ là này lúc sau mới vừa rồi; dưới cùng này giải. Bồi: Thông làm “Bằng”, bằng vào.

(21) mạc: Nơi này làm không có gì lực lượng giảng. Yêu át (è): Lại viết làm “Yêu át”, ý tứ là át trở, ngăn trở. “Mạc chi yêu át” tức “Mạc yêu át chi” phép đảo.

(22) điêu (tiáo): Ve. Học cưu: Một loại tiểu hôi tước, nơi này nói về chim nhỏ.

(23) quyết (xuè): Thông làm “Cánh”, nhanh chóng bộ dáng.

(24) đoạt (qiāng): Đột quá. Du phương: Hai loại thụ danh.

(25) khống: Đầu hạ, rơi xuống.

(26) hề lấy: Dùng cái gì. Chi: Đi đến. Vì: Câu mạt nghi vấn ngữ khí từ.

(27) thích: Hướng, đi đến. Mênh mang: Chỉ mê mang xem không rõ ngoại ô.

(28)飡(cān): Cùng cơm. Phản: Phản hồi.

(29) hãy còn: Còn. Quả nhiên: No bộ dáng.

(30) túc: Nơi này chỉ một đêm.

(31) chi: Này. Nhị trùng: Chỉ kể trên điêu cùng học cưu.

(32) biết (zhì): Thông “Trí”, trí tuệ.

(33) triều: Sáng sớm. Hối sóc: Một tháng cuối cùng một ngày cùng lúc ban đầu thiên. Vừa nói “Hối” chỉ đêm tối, “Sóc” chỉ sáng sớm.

(34) huệ cô (huìgū): Tức ve sầu mùa đông, xuân sinh hạ chết hoặc hạ sinh thu chết.

(35) minh linh: Trong truyền thuyết đại quy, vừa nói thụ danh.

(36) đại xuân: Trong truyền thuyết cổ thụ danh.

(37) căn cứ trước sau dùng từ kết cấu đặc điểm, này câu dưới đương có “Này đại niên cũng” một câu, nhưng truyền thống vở đều không này câu.

(38) Bành Tổ: Cổ đại trong truyền thuyết năm thọ dài nhất người. Nãi nay: Mà nay. Lấy: Bằng. Đặc: Độc. Nghe: Nổi tiếng hậu thế.

(39) thất: Xứng, so.

(40) canh: Thương canh. Gai: Canh khi hiền đại phu. Đã: Rồi.

(41) nghèo phát: Không dài cỏ cây địa phương.

(42) tu: Trường.

(43) quá sơn: Núi lớn. Vừa nói tức Thái Sơn.

(44) sừng dê: Gió xoáy, xoay chuyển hướng về phía trước như sừng dê trạng.

(45) tuyệt: Xuyên qua.

(46) mắng ngạn (yàn): Một loại chim nhỏ.

(47) nhận: Cổ đại chiều dài đơn vị, chu chế vì tám thước, hán chế vì bảy thước; nơi này đồng ý chu chế.

(48) đến: Cực điểm.

(49) biện: Thông làm “Biện”, phân rõ, phân chia ý tứ.

(50) hiệu: Công hiệu; nơi này đựng đảm nhiệm ý tứ. Quan: Chức quan.

(51) hành (xìng): Phẩm hạnh. So: So cũng.

(52) mà: Thông làm “Có thể”, năng lực. Trưng: Thủ tín.

(53) Tống vinh tử: Một người Tống hình, Tống quốc người, thời Chiến Quốc nhà tư tưởng. Vẫn cứ: Châm biếm bộ dáng.

(54) cử: Toàn. Khuyên: Khuyến khích, nỗ lực.

(55) phi: Chỉ trích, phê bình. Tự (jǔ): Uể oải.

(56) trong ngoài: Nơi này phân biệt chỉ tự thân cùng vật ngoài thân. Ở thôn trang xem ra, tự chủ tinh thần là nội tại, vinh dự cùng khiển trách đều là ngoại tại, mà chỉ có tự chủ tinh thần mới là quan trọng, đáng quý.

(57) cảnh: Giới hạn.

(58) đếm đếm (shuò) nhiên: Nóng vội nhiên, chỉ cấp bách dùng thế, mưu cầu danh lợi bộ dáng.

(59) liệt tử: Trịnh quốc người, tên là liệt ngự khấu, Chiến quốc thời đại nhà tư tưởng. Ngự: Khống chế.

(60) linh (líng) nhiên: Uyển chuyển nhẹ nhàng tốt đẹp bộ dáng.

(61) tuần: Mười ngày. Có: Lại.

(62) trí: Chiêu mộ, nơi này có tìm kiếm ý tứ.

(63) đãi: Bằng vào, dựa vào.

(64) thừa: Tuần hoàn, bằng vào. Thiên địa: Nơi này chỉ vạn vật, chỉ toàn bộ tự nhiên tuyến. Chính: Bổn; nơi này chỉ tự nhiên bản tính.

(65) ngự: Đựng theo, theo ý tứ. Sáu khí: Chỉ âm, dương, phong, vũ, hối, minh. Biện: Thông làm “Biến”, biến hóa ý tứ.

(66) ác (wū): Gì, cái gì.

(67) đến người: Nơi này chỉ đạo đức tu dưỡng tối cao thượng người. Vô mình: Thanh trừ ngoại vật cùng tự mình giới hạn, đạt tới quên mất chính mình cảnh giới.

(68) thần nhân: Nơi này chỉ tinh thần thế giới hoàn toàn có thể siêu thoát với vật ngoại người. Vô công: Không thành tựu công lao sự nghiệp.

(69) thánh nhân: Nơi này chỉ tư tưởng tu dưỡng đến với hoàn mỹ người. Vô danh: Không theo đuổi danh dự địa vị.

Biên tập bổn đoạn

Văn dịch



Phương bắc biển rộng có một con cá, tên của nó gọi là côn. Côn thể tích, thật không biết lớn đến mấy ngàn dặm; biến hóa trở thành điểu, tên của nó liền kêu bằng. Bằng sống lưng, thật không biết trường đến mấy ngàn dặm; đương nó phấn khởi mà bay thời điểm, kia triển khai hai cánh tựa như chân trời vân. Này chỉ bằng điểu nha, theo trên biển mãnh liệt sóng gió di chuyển đến phương nam biển rộng. Phương nam biển rộng là cái thiên nhiên đại trì. 《 tề hài 》 là một bộ chuyên môn ghi lại quái dị sự tình thư, quyển sách này thượng ghi lại nói: “Bằng điểu di chuyển đến phương nam biển rộng, cánh đánh ra mặt nước kích khởi ba ngàn dặm sóng gió, mặt biển thượng gấp gáp cuồng phong xoay quanh mà thượng xông thẳng chín vạn dặm trời cao, rời đi phương bắc biển rộng dùng sáu tháng thời gian mới vừa rồi ngừng lại xuống dưới”. Ngày xuân lâm trạch vùng quê thượng bốc hơi di động giống như tuấn mã sương mù, tầng trời thấp ồn ào huyên náo bụi bặm, đều là thiên nhiên các loại sinh vật hơi thở thổi quét gây ra. Không trung là như vậy xanh thẳm xanh thẳm, chẳng lẽ đây là nó chân chính nhan sắc sao? Hay là là cao rộng xa xôi vô pháp nhìn đến nó cuối đâu? Bằng điểu ở trời cao đi xuống xem, bất quá cũng tựa như cái dạng này thôi.

Lại nói thủy hối tích không thâm, nó phù tái thuyền lớn liền không có lực lượng. Đảo chén nước ở đình đường chỗ trũng chỗ, như vậy nho nhỏ giới thảo cũng có thể cho nó làm như thuyền; mà gác lại cái ly liền niêm trụ bất động, bởi vì thủy quá thiển mà thuyền quá lớn. Phong tích tụ lực lượng không hùng hậu, nó thác phụ thật lớn cánh liền lực lượng không đủ. Cho nên, bằng điểu bay cao chín vạn dặm, cuồng phong liền ở nó dưới thân, sau đó mới vừa rồi bằng vào sức gió phi hành, lưng đeo thanh thiên mà không có gì lực lượng có thể ngăn trở nó, sau đó mới giống như bây giờ bay đến phương nam đi. Ve sầu mùa đông cùng tiểu hôi tước châm biếm nó nói: “Ta từ mặt đất cấp tốc cất cánh, chạm vào cây du cùng đàn thụ nhánh cây, thường thường phi không đến mà rơi trên mặt đất, vì cái gì muốn tới chín vạn dặm trời cao mà hướng bay về phía nam đâu?” Đến mê mang ngoại ô đi, mang lên tam cơm liền có thể đi tới đi lui, bụng vẫn là no no; đến trăm dặm ở ngoài đi, phải dùng suốt một đêm thời gian chuẩn bị lương khô; đến ngàn dặm ở ngoài đi, ba tháng trước kia liền phải chuẩn bị lương thực. Ve sầu mùa đông cùng hôi tước này hai cái vật nhỏ hiểu được cái gì! Tiểu thông minh không đuổi kịp đại trí tuệ, thọ mệnh đoản so ra kém thọ mệnh trường. Như thế nào biết là cái dạng này đâu? Sáng sớm loài nấm sẽ không hiểu được cái gì là hối sóc, ve sầu mùa đông cũng sẽ không hiểu được cái gì là xuân thu, đây là đoản thọ. Sở quốc phía nam có kêu minh linh đại thụ, nó đem 500 năm làm như xuân, đem 500 năm làm như thu; thượng cổ có kêu đại xuân cổ thụ, nó đem 8000 năm làm như xuân, đem 8000 năm làm như thu, đây là trường thọ. Chính là Bành Tổ cho tới bây giờ vẫn là lấy năm thọ lâu dài mà nổi tiếng hậu thế, mọi người cùng hắn đua đòi, chẳng phải thật đáng buồn đáng tiếc sao?

Thương canh dò hỏi gai nói là cái dạng này: “Ở kia cỏ cây không sinh phương bắc, có một cái rất sâu biển rộng, đó chính là ‘ Thiên Trì ’. Nơi đó có một loại cá, nó sống lưng có vài ngàn dặm, không ai có thể đủ biết nó có bao nhiêu trường, tên của nó gọi là côn, có một loại điểu, tên của nó kêu bằng, nó sống lưng giống tòa núi lớn, triển khai hai cánh tựa như chân trời vân. Bằng điểu phấn khởi mà bay, cánh đánh ra cấp tốc xoay tròn hướng về phía trước dòng khí xông thẳng chín vạn dặm trời cao, xuyên qua mây trôi, lưng đeo thanh thiên, lúc này mới hướng bay về phía nam đi, tính toán bay đến phương nam biển rộng. Mắng ngạn châm biếm nó nói:‘ nó tính toán bay đến chỗ nào đi? Ta ra sức nhảy dựng lên hướng lên trên phi, bất quá mấy trượng thăng chức hạ xuống, xoay quanh với rau cúc tùng trung, đây cũng là ta bay lượn cực hạn. Mà nó tính toán bay đến địa phương nào đi đâu?’” đây là tiểu cùng đại bất đồng.

Cho nên, những cái đó tài trí đủ để đảm nhiệm một cái chức quan, phẩm hạnh hợp một hương nhân tâm nguyện, đạo đức có thể sử quốc quân cảm thấy vừa lòng, năng lực đủ để thủ tín một quốc gia người người, bọn họ đối đãi chính mình cũng như là như vậy lý. Mà Tống vinh tử lại châm biếm bọn họ. Trên đời mọi người đều khen ngợi hắn, hắn sẽ không bởi vậy càng thêm nỗ lực, trên đời mọi người đều khiển trách hắn, hắn cũng sẽ không bởi vậy mà càng thêm uể oải. Hắn rõ ràng mà xác định tự thân cùng vật ngoại khác nhau, biện đừng vinh dự cùng sỉ nhục giới hạn, bất quá như vậy mà thôi nha! Tống vinh tử hắn đối với toàn bộ xã hội, chưa bao giờ vội vội vàng vàng mà theo đuổi cái gì. Tuy rằng như thế, hắn vẫn là không thể đạt tới tối cao cảnh giới. Liệt tử có thể giá cương quyết đi, như vậy thật sự uyển chuyển nhẹ nhàng tốt đẹp, hơn nữa mười lăm thiên hậu mới vừa rồi phản hồi. Liệt tử đối với tìm kiếm hạnh phúc, chưa từng có vội vội vàng vàng bộ dáng. Hắn làm như vậy tuy rằng miễn trừ hành tẩu lao khổ, còn là có điều dựa vào nha. Đến nỗi tuần hoàn vũ trụ vạn vật quy luật, nắm chắc “Sáu khí” biến hóa, ngao du với vô cùng vô tận hoàn cảnh, hắn còn dựa vào cái gì đâu! Bởi vậy nói, đạo đức tu dưỡng cao thượng “Đến người” có thể đạt tới quên mình cảnh giới, tinh thần thế giới hoàn toàn siêu thoát vật ngoại “Thần nhân” cảm nhận trung không có công danh cùng sự nghiệp, tư tưởng tu dưỡng đến với hoàn mỹ “Thánh nhân” cũng không theo đuổi danh dự cùng địa vị.

Bắc Hải có một con cá. Bắc Minh có cá, chỉ chính là Trung Quốc cổ đại trong truyền thuyết một cái thần thoại chuyện xưa, giảng thuật một con có thể biến thành Côn Bằng cá truyền kỳ. Tục truyền nói, Bắc Minh là thần thoại trung hải dương, có một con cá ở nơi đó sinh sống thật lâu.

Tây tự: (1) tây sương phòng. 《 thượng thư · cố mệnh 》: “Tây tự đông hướng, đắp trọng đế tịch.” (2) trong truyền thuyết hạ đại tiểu học. 《 Lễ Ký · vương chế 》: “Hạ sau thị dưỡng quốc lão với đông tự, dưỡng thứ lão với tây tự.”