Đoan Ngọ tế tú sắc

《 Đoan Ngọ 》 đường văn tú tiết phân Đoan Ngọ tự ai ngôn, muôn đời nghe đồn vì Khuất Nguyên.

Kham cười Sở Giang không mù mịt, không thể tẩy đến thẳng thần oan. Thi nhân tóm tắt: Vô. Đại khái cự nay 1300 năm. Thơ đại khái ý tứ: Tết Đoan Ngọ đại khái từ khi nào bắt đầu? Lại là vì cái gì mà thiết lập? Chỉ là dân gian truyền thuyết, là vì kỷ niệm ái quốc thi nhân Khuất Nguyên. Vì thế ta đứng ở Sở Giang thượng hồi tưởng, trước mắt một mảnh yên bát mênh mông, trống không, ta khinh miệt mà cười, vì cái gì như thế rộng lớn đại giang, liền không thể bao dung một viên ái quốc tâm, không thể vì có gan nói thật ra người rửa sạch oan khuất đâu?

duān wǔ《 Đoan Ngọ 》táng wén xiù đường văn tú jié fēn duān wǔ zì shuí yán, wàn gǔ chuán wén wéi qū yuán. Tiết phân Đoan Ngọ tự ai ngôn, muôn đời nghe đồn vì Khuất Nguyên. kān xiào chǔ jiāng kōng miǎo miǎo, bù néng xǐ dé zhí chén yuān. Kham cười Sở Giang không mù mịt, không thể tẩy đến thẳng thần oan.

1, ghép vần:

《duān wǔ 》

《 Đoan Ngọ 》

táng dài: wén xiù

Thời Đường: Văn tú

jiē fèn duān wǔ zì shuí yán, wàn gǔ chuán wén wéi qū yuán.

Tiết phân Đoan Ngọ tự ai ngôn, muôn đời nghe đồn vì Khuất Nguyên.

kān xiào chǔ jiāng kōng miǎo miǎo, bú néng xǐ dé zhí chén yuān.

Kham cười Sở Giang không mù mịt, không thể tẩy đến thẳng thần oan.

2, văn dịch:

Cái này Đoan Ngọ ngày hội là như thế nào ngọn nguồn, từ xưa đến nay đều nói là bởi vì Khuất Nguyên.

Buồn cười cuồn cuộn nước chảy Sở Giang, còn không thể tẩy rớt trung thần oan khuất.

3, thưởng tích:

Đoan Ngọ tức nông lịch tháng 5 sơ 5 ngày, vì dân gian “Một năm tam tiết” chi nhất. Tương truyền này ngày vì ta quốc đệ quần ngũ một vị vĩ đại thi nhân Khuất Nguyên đầu giang tự sát ngày, hậu nhân thương này oan chết, đặc lấy bánh chưng đầu giang hiến tế cũng chèo thuyền vớt cứu trước thuần thái, toại bắt chước mà thành Tết Đoan Ngọ nhật thực bánh chưng cùng thuyền rồng đua thuyền phong tục. Tác giả này đầu tuyệt cú càng đưa ra một cái lệnh người suy nghĩ sâu xa vấn đề: Cứ việc hậu nhân mọi cách ca tụng, hiến tế, giống Khuất Nguyên trầm giang như vậy bi kịch rốt cuộc đã xảy ra, như thế oan khuất là không thể đơn giản mà rửa sạch sạch sẽ. Bài thơ này ngôn gần ý xa, ngôn giản ý thâm, rất có lực lượng.

4, tác giả:

Giang Nam thơ tăng. Chiêu tông khi cư Trường An, vì văn chương cung phụng. Cùng Trịnh cốc, tề mình vì thơ hữu. Từng du nam năm đài. Sự tích thấy 《 đường thơ kỷ sự 》 cuốn bảy bốn, 《 đường tài tử truyện 》 tuệ nguyên cuốn tam. 《 toàn đường thơ 》 tồn thơ 1 đầu. Khác 《 cẩm tú Vạn Hoa Cốc sau tập 》 cuốn bốn tồn văn tú thơ 2 câu, 《 toàn đường thơ tục nhặt 》 theo chi thu vào.

Hướng dẫn đọc: Khi đến Đoan Ngọ, đại gia đối Đoan Ngọ nhận thức cũng liền nhiều lên, từ ngày hội đã đến giờ ngày hội tập tục, từ ngày hội ẩm thực đến ngày hội chuyện xưa, hiện giờ càng là thâm nhập hiểu biết Tết Đoan Ngọ ý nghĩa. Như vậy, ngươi biết Tết Đoan Ngọ chủ yếu ý nghĩa có này đó sao? Không biết nói, liền tới nhìn một cái ta mang đến nội dung đi.

Tết Đoan Ngọ ý nghĩa

Tết Đoan Ngọ biệt xưng đoan dương tiết, ngọ ngày tiết, mùng năm tháng năm, Trịnh dương tiết chờ, sử Trung Quốc pháp định ngày hội chi nhất, song song nhập thế giới phi vật chất văn hóa di sản danh lục. Lịch đại có đại lượng thơ, từ, ca, chờ văn học tác phẩm truyền lại đời sau. Khởi nguyên với Trung Quốc cổ đại, ngày là mỗi năm nông lịch 5 nguyệt 5 ngày. 5 đầu tháng năm. Tết Đoan Ngọ lúc ban đầu là mùa hạ một cái loại bỏ ôn dịch ngày hội, sau lại mọi người đem Tết Đoan Ngọ, làm kỷ niệm Khuất Nguyên ngày hội. Quải ngải thảo, quải xương bồ, uống rượu hùng hoàng, vì tránh ma quỷ. Chờ truyền thống thói quen, bởi vì ký ngữ quảng đại tên đông đảo, hơn nữa rất nhiều chuyện xưa truyền thuyết, đến nay truyền lưu ở Trung Quốc các nơi cập lân cận chư quốc ưu tú hoạt động. Sau lại có đua thuyền rồng chờ được đến tân phát triển, thành quốc tế tính thể dục thi đấu. Sớm tại mấy ngàn năm tới Khuất Nguyên ái quốc tinh thần cùng cảm động thơ từ, rộng khắp thâm nhập nhân tâm.

Tết Đoan Ngọ cái thứ nhất ý nghĩa chính là kỷ niệm trong lịch sử vĩ đại dân tộc thi nhân Khuất Nguyên. Khuất Nguyên, danh bình, là Chiến quốc thời đại Sở quốc người, sinh với sở uy vương 5 năm nông lịch tháng giêng sơ bảy, hoặc gọi sinh với sở tuyên vương 27 năm, tốt với Sở Tương Vương chín năm.

Tết Đoan Ngọ cái thứ hai ý nghĩa là Ngũ Tử Tư ngày kị. Ngũ Tử Tư danh viên, Sở quốc người, phụ huynh đều vì Sở vương giết chết, sau lại tử tư bỏ gian tà theo chính nghĩa, chạy về phía Ngô quốc, trợ Ngô phạt sở, năm chiến mà nhập sở đều dĩnh thành. Lúc ấy sở bình vương đã chết, tử tư quật mộ quất xác 300, để báo sát phụ huynh chi thù. Ngô vương Hạp Lư sau khi chết, này tử phu kém kế vị, Ngô quân sĩ khí ngẩng cao, bách chiến bách thắng, Việt Quốc đại bại, Việt Vương Câu Tiễn thỉnh cùng, phu kém hứa chi. Tử tư kiến nghị, ứng hoàn toàn tiêu diệt Việt Quốc, phu kém không nghe, Ngô quốc đại tể, chịu Việt Quốc hối lộ, lời gièm pha hãm hại tử tư, phu kém tin chi, ban tử tư bảo kiếm, tử tư lấy này chết. Tử tư bổn vì trung lương, thấy chết không sờn, ở trước khi chết đối hàng xóm người ta nói: "Ta sau khi chết, đem ta đôi mắt đào ra treo ở Ngô kinh chi cửa đông thượng, lấy xem Việt Quốc quân đội vào thành diệt Ngô." Liền tự vận chết, phu kém nghe vậy giận dữ, lệnh lấy tử tư chi thi thể trang ở thuộc da với tháng 5 5 ngày đầu nhập đại giang, bởi vậy tương truyền Tết Đoan Ngọ cũng vì kỷ niệm Ngũ Tử Tư ngày.

Tết Đoan Ngọ cái thứ ba ý nghĩa là vì kỷ niệm Đông Hán hiếu nữ tào nga cứu phụ đầu giang mà chết. Tào nga là Đông Hán thượng ngu người, phụ thân chìm với trong sông, mấy ngày không gặp thi thể, lúc ấy hiếu nữ tào nga năm ấy mười bốn tuổi, ngày đêm vùng ven sông gào khóc. Qua mười bảy thiên, ở tháng 5 5 ngày cũng đầu giang, 5 ngày sau ôm ra phụ thi. Như vậy truyền vì thần thoại, tiện đà tương truyền đến huyện phủ biết sự, lệnh độ thượng vì này lập bia, làm hắn đệ tử Hàm Đan thuần làm lụy từ khen ngợi. Hiếu nữ tào nga chi mộ, ở nay Chiết Giang Thiệu Hưng, sau truyền tào nga bia vì Tấn Vương nghĩa sở thư. Hậu nhân vì kỷ niệm tào nga hiếu tiết, ở tào nga đầu giang chỗ dựng lên tào nga miếu, nàng sở cư trú thôn trấn sửa tên vì tào nga trấn, tào nga tuẫn phụ chỗ định danh vì tào nga giang.

Tết Đoan Ngọ cái thứ tư ý nghĩa là kỷ niệm hiện đại cách mạng nữ thi nhân thu cẩn. Thu cẩn là tháng sáu 5 ngày hi sinh cho tổ quốc, hậu nhân vì kính ngưỡng này thơ, phục ai này trung dũng sự tích, nãi cùng thi nhân tiết xác nhập cử hành kỷ niệm, mà thi nhân tiết cũng nhân kỷ niệm ái quốc thi nhân Khuất Nguyên mà định vì Tết Đoan Ngọ. Thu cẩn tự duệ khanh cạnh hùng, hào giám hồ nữ hiệp, chữ nhỏ ngọc cô, Chiết Giang Thiệu Hưng người, tuổi nhỏ am hiểu thơ, từ, ca, phú, thả hỉ cưỡi ngựa đấu kiếm, có Hoa Mộc Lan, Tần lương ngọc trên đời chi xưng. 28 tuổi khi tham gia cách mạng, ảnh hưởng cực đại, dự mưu khởi nghĩa, mở họp khi vì thanh binh sở bắt, bất khuất, với Quang Tự 33 năm tháng sáu 5 ngày ở Thiệu Hưng hiên hừ khẩu anh dũng hy sinh.

Tết Đoan Ngọ chủ yếu ý nghĩa có này đó

1, Tết Đoan Ngọ là Trung Quốc dân tộc Hán nhân dân kỷ niệm Khuất Nguyên truyền thống ngày hội, lấy quay chung quanh tài hoa hơn người, di thế độc lập Sở quốc đại phu Khuất Nguyên mà triển khai, truyền bá đến Hoa Hạ các nơi, dân tục văn hóa cùng chung, Khuất Nguyên chi danh mọi người đều biết, hồi ức Hoa Hạ dân tộc cao khiết tình cảm.

Tết Đoan Ngọ, là thượng cổ Bách Việt trước dân sáng lập dùng cho tế tổ ngày hội. Nhân truyền thuyết thời Chiến Quốc Sở quốc thi nhân Khuất Nguyên ở tháng 5 5 ngày nhảy mịch la giang tự sát, sau lại mọi người cũng đem Tết Đoan Ngọ làm kỷ niệm Khuất Nguyên ngày hội.

Nói tóm lại, Tết Đoan Ngọ khởi nguyên với phương nam Bách Việt trước dân chọn “Long thăng thiên” ngày tốt hiến tế long tổ, rót vào mùa hạ mùa “Khư bệnh phòng dịch" tục lệ, đem Đoan Ngọ coi là “Ác nguyệt ác ngày” khởi với phương bắc Trung Nguyên, Đoan Ngọ phong tục hình thành có thể nói là nam bắc phong tục dung hợp sản vật.

2, Tết Đoan Ngọ cùng Tết Âm Lịch, tết Thanh Minh, Tết Trung Thu cũng xưng là Trung Quốc tứ đại truyền thống ngày hội. Đoan Ngọ văn hóa ở trên thế giới ảnh hưởng rộng khắp, trên thế giới một ít quốc gia cùng khu vực cũng có ăn mừng Đoan Ngọ hoạt động.

Tết Đoan Ngọ là Trung Quốc dân gian thập phần thịnh hành dân tục đại tiết, quá Tết Đoan Ngọ, là dân tộc Trung Hoa từ xưa đến nay truyền thống thói quen, bởi vì địa vực quảng đại, hơn nữa rất nhiều chuyện xưa truyền thuyết, vì thế không chỉ có sinh ra đông đảo tương dị tiết danh, hơn nữa các nơi cũng có không phải đều giống nhau tập tục.

Tết Đoan Ngọ lộn xộn tránh ma quỷ, phòng dịch chờ nhiều loại dân tục vì nhất thể, cho nên đời sau có cho rằng Tết Đoan Ngọ là ngọn nguồn với cổ nhân vì “Tránh ma quỷ phòng dịch” mà thiết ngày hội. Trung Hoa văn hóa bắt nguồn xa, dòng chảy dài, bác đại tinh thâm, cổ xưa ngày hội là truyền thống văn hóa quan trọng vật dẫn.

3, Tết Đoan Ngọ là Trung Quốc dân gian thập phần thịnh hành dân tục đại tiết, quá Tết Đoan Ngọ, là dân tộc Trung Hoa từ xưa đến nay truyền thống thói quen. Ở truyền thống ngày hội giữa, luận dân tục chi phồn đa phức tạp, hoặc chỉ có Tết Đoan Ngọ có thể cùng Tết Âm Lịch có thể so nghĩ, hai tiết đều có cầu phúc, tiêu tai chờ tục lệ chủ đề, ký thác mọi người nghênh tường hưởng phúc, trừ tà trừ tai nguyện vọng.

Tết Đoan Ngọ ở lịch sử phát triển diễn biến trung tạp xoa nhẹ nhiều loại dân tục vì nhất thể, Đoan Ngọ tập tục thật nhiều, hình thức đa dạng, nội dung muôn màu muôn vẻ, náo nhiệt vui mừng. Cả nước các nơi nhân địa vực văn hóa bất đồng mà lại tồn tại tập tục nội dung hoặc chi tiết thượng sai biệt.

Tết Đoan Ngọ trong lúc thông qua truyền thống dân tục hoạt động triển diễn, đã có thể phong phú quần chúng tinh thần văn hóa sinh hoạt, lại có thể thực tốt truyền thừa cùng phát huy mạnh truyền thống văn hóa. Đoan Ngọ văn hóa làm Trung Hoa truyền thống văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận, phản ánh Trung Hoa văn hóa bắt nguồn xa, dòng chảy dài, bác đại tinh thâm.

Lời dẫn đầu: Tết Đoan Ngọ là quốc gia của ta pháp định tiết ngày nghỉ chi nhất, không tới Đoan Ngọ thời tiết chúng ta đều sẽ nghỉ, thông thường kỳ nghỉ là ba ngày thời gian, nhưng là pháp định nghỉ thời gian là một ngày. Ở ăn tết nghỉ thời gian, chúng ta cùng nhau hoan độ ngày hội, ăn bánh chưng, hoa thuyền rồng, loại bỏ Ngũ Độc. Nhàn hạ rất nhiều, phía dưới chúng ta liền nghe một chút Tết Đoan Ngọ truyền thuyết chuyện xưa, này đó Tết Đoan Ngọ chuyện xưa cùng truyền thuyết làm ngươi nhận thức càng phong phú Tết Đoan Ngọ.

Tết Đoan Ngọ truyền thuyết chuyện xưa Tết Đoan Ngọ chuyện xưa cùng truyền thuyết

Tết Đoan Ngọ truyền thuyết chuyện xưa một

Tết Đoan Ngọ đệ nhất loại cách nói là vì kỷ niệm trong lịch sử vĩ đại thi nhân Khuất Nguyên. Loại này cách nói ở cả nước truyền lưu thực quảng, dân chúng cũng nhất tán thành. Khuất Nguyên là Chiến quốc thời đại Sở quốc người tiêm phong, quan đến tả đồ, tam lư đại phu chờ. Khuất Nguyên làm người chính trực, ưu quốc ưu dân, một lòng tận sức với quốc gia biến pháp đồ cường, nhưng là lại nhiều lần gặp tiểu nhân lời gièm pha công kích cùng thương tổn, hơn nữa sở hoài vương ngu ngốc vô đạo, không biện trung gian, đầy cõi lòng trung quân ái dân nhiệt tình Khuất Nguyên bị xa cách, bị trục xuất, cuối cùng ở bi phẫn tuyệt vọng trung với tháng 5 sơ năm đầu mịch la giang mà chết. Mọi người vì kỷ niệm hắn mới có Tết Đoan Ngọ, mới có ăn bánh chưng, đua thuyền rồng chờ tập tục.

Tết Đoan Ngọ truyền thuyết chuyện xưa nhị

Tết Đoan Ngọ đệ nhị loại cách nói là vì kỷ niệm Ngũ Tử Tư. Ngũ Tử Tư danh viên, Sở quốc người, phụ huynh đều bị vô đạo sở bình vương sở oan sát, sau lại Ngũ Tử Tư chạy trốn tới Ngô quốc, trợ giúp Ngô quốc nước giàu binh mạnh, hơn nữa trợ Ngô phạt sở, năm chiến mà đánh vào Sở quốc thủ đô dĩnh thành. Lúc ấy sở bình vương đã chết, Ngũ Tử Tư quật này mộ, tiên này thi 300, để báo phụ huynh bị khuất sát chi thù. Ngô vương hạp lư sau khi chết, này tử phu kém kế vị, Ngô quốc càng cường đại hơn, tấn công Việt Quốc, nhất cử lấy được thắng lợi, Việt Vương Câu Tiễn thỉnh cùng, phu kém hứa chi. Lúc này Ngô vương phu kém đã bị thắng lợi hướng hôn đầu óc, bắt đầu tự cao tự đại lên, nghe không tiến khó nghe trung ngôn. Ngũ Tử Tư kiến nghị hắn hoàn toàn tiêu diệt Việt Quốc, lấy tuyệt hậu hoạn, phu kém không những không nghe, ngược lại dễ tin hãm hại Ngũ Tử Tư lời gièm pha, bức bách Ngũ Tử Tư tự sát. Ngũ Tử Tư trước khi chết đối hàng xóm người ta nói: “Ta sau khi chết, đem ta đôi mắt đào ra treo ở Ngô kinh chi cửa đông thượng, lấy xem Việt Quốc quân đội vào thành diệt Ngô.” Theo sau liền rút kiếm tự vận. Phu kém đến biết lời này giận dữ, lệnh người đem Ngũ Tử Tư thi thể trang ở thuộc da, với tháng 5 5 ngày đầu nhập đại giang trung, bởi vậy tương truyền Tết Đoan Ngọ cũng là kỷ niệm Ngũ Tử Tư nhật tử.

Tết Đoan Ngọ truyền thuyết chuyện xưa tam

Tết Đoan Ngọ loại thứ ba cách nói là vì kỷ niệm Đông Hán hiếu nữ tào nga. Tào nga là Đông Hán thượng ngu người, phụ thân chết đuối vong với trong sông, vớt mấy ngày cũng tìm không thấy thi thể, lúc ấy hiếu nữ tào nga năm ấy mười bốn tuổi, nàng cực kỳ bi thương, ngày đêm vùng ven sông gào khóc. Qua mười bảy thiên, liền ở tháng 5 sơ năm ngày này cũng đầu giang, 5 ngày sau ôm phụ thân thi thể, trồi lên mặt nước. Tào nga hiếu hành cảm động đất trời, ở dân gian lưu truyền rộng rãi, ngay lúc đó văn nhân mặc khách sôi nổi làm lụy từ khen ngợi tào nga đầu giang tìm phụ hiếu hành. Hiếu nữ tào nga chi mộ, ở hôm nay Chiết Giang Thiệu Hưng, mộ trước có tào nga bia, truyền này tào nga bia vì Tấn Vương nghĩa sở thư. Hậu nhân vì kỷ niệm tào nga hiếu tiết, ở tào nga đầu giang chỗ dựng lên tào nga miếu, nàng sở cư trú thôn trấn sửa tên vì tào nga trấn, tào nga tuẫn phụ chi giang thay tên vì tào nga giang, mà mọi người cũng liền ở tào nga đầu giang tìm phụ tháng 5 sơ năm ngày này tới tế điện nàng.

Đoan Ngọ tập tục

Kỳ thật quốc gia của ta rất nhiều truyền thống ngày hội khởi nguyên phần lớn cùng mùa, vụ mùa cùng nông làm yêu cầu chờ nhân tố có quan hệ. Một khi bị nhận đồng vì toàn dân tính ngày hội, lại nhất định bám vào rất nhiều tập tục làm cơ bản cấu thành nội dung, hơn nữa theo thời gian trôi qua cùng khu vực bất đồng sẽ gia nhập rất nhiều nhân mà mà sinh tập tục, tuy rằng bất biến vẫn luôn là ăn bánh chưng cùng đua thuyền rồng, nhưng là đúng là có này đó tân tập tục sử truyền thống ngày hội đạt được tân sinh mệnh lực.

1, bánh chưng

Tết Đoan Ngọ ăn bánh chưng phỏng chừng là hiện tại mọi người thích Tết Đoan Ngọ quan trọng nguyên nhân. Bánh chưng lại kêu “Giác kê”, “Ống bánh chưng”, bất đồng khu vực tên bất đồng, hình thức cũng hủy tuyệt buổi là thiên kỳ bách quái, nhưng là ăn bánh chưng thời gian trăm ngàn năm tới vẫn luôn là mỗi năm nông lịch tháng 5 sơ năm. Dân gian đều truyền thuyết ăn bánh chưng là vì kỷ niệm Khuất Nguyên, bất quá kỳ thật sớm tại Xuân Thu thời kỳ trước kia liền có về bánh chưng ghi lại, dùng cô diệp ( giao bạch diệp ) bao kê mễ thành sừng trâu trạng, xưng “Giác kê”; dùng ống trúc trang mễ phong kín nướng chín, xưng “Ống bánh chưng”. Đông Hán những năm cuối, lấy phân tro thủy ngâm kê mễ, nhân trong nước hàm kiềm, dùng cô diệp bao kê mễ thành tứ giác hình, nấu chín, trở thành Quảng Đông nước kiềm bánh chưng.

2, đua thuyền rồng

Thuyền rồng thông tục nói chính là đem thuyền giả dạng thành long bộ dáng, sau đó nhiều người tập thể mái chèo thi đua thủy thượng thể dục hạng mục. Đến nỗi thuyền rồng khởi nguyên kỳ thật rất có thể không phải nguyên với kỷ niệm Khuất Nguyên, bởi vì sớm tại Chiến quốc thời đại liền có. Ở cấp tiếng trống trung hoa khắc thành hình rồng ghe độc mộc, làm đua thuyền trò chơi, lấy ngu thần cùng nhạc người, là đồ cúng trung nửa tôn giáo tính, nửa giải trí tính hoành giả tiết mục, chậm rãi thời gian cấp đua thuyền rồng phó dư bất đồng ngụ ý. Hiện giờ thuyền rồng thi đấu dần dần bị đại chúng sở tiếp thu, 1980 năm đua thuyền rồng bị xếp vào Trung Quốc quốc gia thể dục thi đấu hạng mục, 2010 mùa màng vì Quảng Châu Á Vận Hội vận động hạng mục chi nhất.

3, rượu hùng hoàng

Đoan Ngọ thời tiết cập tiết sau, thời tiết nóng bức, ruồi trùng nảy sinh, độc khí bay lên, dịch bệnh nảy mầm. Cổ nhân cho rằng người là ăn ngũ cốc ngũ cốc sinh bách bệnh, mà bệnh do ăn uống mà ra, nhiều vì tà tạp chi khí, kinh miệng mũi hút vào. Cổ nhân ở trường kỳ cùng các loại bệnh ma đấu tranh trong quá trình, phát hiện uống rượu hùng hoàng có thể sát trăm độc, ở truyền thống ngày hội Tết Đoan Ngọ hôm nay mọi người sẽ đem hùng hoàng ngã vào trong rượu dùng để uống, cũng đem rượu hùng hoàng đồ ở tiểu hài nhi nhĩ, mũi, cái trán, tay, đủ chờ chỗ, đặc biệt là sẽ ở trên trán họa cái vương, hy vọng như thế có thể sử bọn nhỏ không chịu xà trùng thương tổn.