Hoan Hỉ Phật download

Bỉ ngạn hoa ghi lại xuất từ nào bổn kinh Phật
1Cái trả lời2022-12-17 04:20
《 Diệu Pháp Liên Hoa Kinh 》
Cho ta giảng điểm kinh Phật thượng ghi lại sự đi. Không cần quá huyền.
1Cái trả lời2024-03-25 07:16

《 trăm dụ kinh chuyện xưa 》 - phóng quy về thủy

【 kinh văn 】

Tích có một tiểu nhi, lục địa trò chơi, đến một đại quy, ý muốn sát chi, không biết phương tiện, mà hỏi nhân ngôn: “Vân gì đến sát?” Có người ngôn ngữ: “Nhữ nhưng ném trí chi thủy trung, tức thời nhưng sát.” Khi tiểu nhi tin này ngữ cố, tức ném trong nước, quy đến thủy đã, mặc dù đi đến.

【 giải thích 】

Từ trước, có một cái tiểu hài tử, ở trên đất bằng chơi đùa, bắt được một con đại rùa đen. Hắn muốn giết chết này chỉ rùa đen, nhưng không biết dùng biện pháp gì, liền hỏi người khác. Có người nói cho hắn: “Ngươi chỉ cần đem nó đầu nhập trong nước, nó liền sẽ bị chết đuối.” Tiểu hài tử tin người này lời nói, liền đem rùa đen đầu nhập trong nước. Rùa đen tới rồi trong nước, lập tức du tẩu.

【 ngụ ý 】

Gặp chuyện muốn nhiều tư, không thể dễ tin, không thể mù quáng theo. Tỷ như có nhân tu cầm Phật pháp vốn dĩ thực hảo, nhưng sau lại tin vào ngoại đạo nói, ngược lại truy đuổi sáu trần cảnh giới truyền lưu, rốt cuộc đánh mất thiện căn.

( 《 trăm dụ kinh chuyện xưa 》 viên mãn ) trăm dụ kinh chuyện xưa

Kinh Phật trung về bỉ ngạn hoa ghi lại
1Cái trả lời2023-07-16 09:10
Nam mô a di đà phật
Chở ngươi phảng phất chở ánh mặt trời, đây là cái gì ca a?
2Cái trả lời2023-02-15 14:07
Tinh tình - Châu Kiệt Luân

Một bước hai bước ba bước bốn bước nhìn thiên tay trong tay
Một viên hai viên ba viên bốn viên liền thành tuyến xem ngôi sao
Thừa phong du đãng ở trời xanh biên một mảnh vân rơi xuống ở trước mặt ta
Tạo thành ngươi hình dạng theo gió đi theo ta một ngụm một ngụm ăn luôn ưu sầu
Chở ngươi phảng phất chở ánh mặt trời mặc kệ đến nơi nào đều là trời nắng
Con bướm tự tại phi hoa cũng che kín thiên một đóa một đóa nhân ngươi mà hương
Thử làm hoàng hôn bay lượn dẫn dắt ngươi ta vờn quanh thiên nhiên
Đón phong bắt đầu cộng độ mỗi một ngày
Tay trong tay một bước hai bước ba bước bốn bước nhìn thiên
Xem ngôi sao một viên hai viên ba viên bốn viên liền thành tuyến
Đưa lưng về phía bối yên lặng ưng thuận tâm nguyện xem phương xa ngôi sao hay không nghe thấy
Tay trong tay một bước hai bước ba bước bốn bước nhìn thiên
Xem ngôi sao một viên hai viên ba viên bốn viên liền thành tuyến
Đưa lưng về phía bối yên lặng ưng thuận tâm nguyện xem phương xa ngôi sao nếu nghe thấy
Nó nhất định thực hiện
Phật vốn là nói nào một năm còn tiếp
1Cái trả lời2023-05-07 03:55
06‘ nhân sinh 50 năm, đi sự thoáng như mộng ảo, đại địa trong vòng, há có trường sinh bất diệt giả thay? ‘
Phật giáo trung có ghi lại người thực vật nhân duyên sao
1Cái trả lời2024-05-19 10:06
Từ Phật pháp tới xem, có quả tất có nhân, người thực vật tình huống cũng không ngoại lệ. Như ấn làm vinh dự sư theo như lời nguyên nhân bệnh, hẳn là túc nghiệp duyên cớ, có thể thông qua sám hối, tụng kinh, niệm Phật tới giải quyết, đương nhiên ở này thanh tỉnh phía trước chỉ có thể từ thân nhân đại làm.
Bỉ ngạn hoa ở kinh Phật ghi lại
2Cái trả lời2022-09-24 07:55
zt
Mạn châu sa hoa, lại xưng bỉ ngạn hoa. Giống nhau cho rằng là sinh trưởng ở tam đồ bờ sông tiếp dẫn chi hoa.
Bỉ ngạn hoa, khai một ngàn năm, lạc một ngàn năm, hoa diệp vĩnh bất tương kiến. Tình không vì nhân quả, duyên chú định sinh tử.
Ở nơi nào có thể tái tuệ luật pháp sư Phật học toạ đàm
1Cái trả lời2022-07-07 18:01
Phật giáo võng là có thể thu tác đến
Phật gia thấy thế nào địa cầu hủy diệt, hơn nữa có nào bộ kinh thư có ghi lại
1Cái trả lời2022-12-11 19:51
Phật gia không có phương diện này ghi lại
Kinh Phật đều là căn cứ phật đà nói ghi lại sao
1Cái trả lời2022-11-18 05:20
Tuyệt đại đa số kinh điển đều là Phật chính miệng theo như lời. Đương nhiên cũng có ngoại lệ, tỷ như 《 văn thù sư lợi theo như lời Bàn Nhược kinh 》, là Văn Thù Bồ Tát nói, nhưng là được đến Phật ấn nhưng, cho nên cũng là kinh Phật. Còn có 《 duy ma cật theo như lời kinh 》, là duy ma cật đại sĩ nói, cũng được đến Phật ấn nhưng, cũng là kinh Phật. Sớm nhất kinh thư, không phải “Phật đà diệt độ sau 500 năm mới từ hậu nhân biên soạn”, mà là phật đà niết bàn sau, đại Già Diệp triệu tập các đệ tử tập kết, lúc ấy cũng không có sao chép, chỉ là khẩu khẩu tương truyền, sau lại sợ thời gian dài có lầm, mới sao chép ở bối diệp thượng.
Đứng đầu hỏi đáp