Kim Dung tiểu thuyết trung nho hiệp

Chỉ xử sự chi đạo: Đối đãi ý kiến của người khác, không nghiêng không lệch, chấp này hai đoan, lấy có ích chi

“Trung dung chi đạo” chỉ chính là vừa không cấp tiến, cũng bất quá độ tinh thần sa sút, đây là một loại rất cao cảnh giới người bình thường rất khó đạt tới.

Kim Dung trong tiểu thuyết nho hiệp trừ bỏ Quách Tĩnh, còn có thần điêu đại hiệp Dương Quá, còn có tuyết sơn phi hồ hồ phi, máu đào kiếm Viên thừa chí, Ỷ Thiên Đồ Long Ký Trương Vô Kỵ.

Ánh xạ? Ha hả. Đều là mọi người gán ghép, Kim Dung đồ có này biểu.

Đương nhiên là bất đồng.

Khổng Minh đáp rằng: “Nho có tiểu nhân quân tử chi biệt. Quân tử chi nho, trung quân ái quốc, thủ chính ác tà, vụ sử trạch cập lúc ấy, danh lưu đời sau. —— nếu phu tiểu nhân chi nho, duy vụ điêu trùng, chuyên công hàn mặc, thanh xuân làm phú, đầu bạc còn nghiên cứu kinh thư; dưới ngòi bút tuy có ngàn ngôn, trong ngực thật không một sách. Thả như dương hùng lấy văn chương danh thế, mà khuất thân sự mãng, không khỏi đầu các mà chết, này cái gọi là tiểu nhân chi nho cũng; tuy ngày phú vạn ngôn, cũng gì lấy thay!”
Tham khảo tư liệu: 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 hồi 43

Đại nho có học vấn phẩm đức lại cao thượng người
Tiểu nho có học vấn nhưng phẩm đức kém người

Không kêu tất là. 《 nho lâm ngoại sử 》 là Trung Quốc văn học cổ kinh điển danh tác, tác giả là táo tập người sáng mắt Ngô Thừa Ân, nó là Minh triều tam đại tiểu thuyết chi nhất, cũng là thế giới văn học bảo khố trung kinh điển chi tác. Mà 《 nho ngoài rừng truyện 》 là Trung Quốc Thanh triều ghế thấm huynh danh văn học gia Bồ Tùng Linh sáng tác văn xuôi tập. Hai người quan hệ cũng không tới gần, cùng thuộc Trung Quốc văn học kinh điển tác phẩm xuất sắc, nhưng không có trực tiếp liên hệ.

Phật gia có cái cách nói: Phật tâm tự hiện.
Hẳn là nói chính mình xem người khác cũng cho rằng người khác cùng chính mình giống nhau đi.

Duy tâm sở hiện, duy thức biến thành, vạn pháp duy tâm tạo.

Phật trong mắt chúng sinh đều là Phật.

Nam mô a di đà phật

Không có tu nho chỉ có tu tiên