Tuyệt phẩm cuồng y diệp Phù Đồ

Tuyệt phẩm cuồng tiên tuổi thịt khô diệp Phù Đồ có bảy cái nữ chính. 《 tuyệt phẩm cuồng tiên diệp Phù Đồ chăng chôn hoạt 》 là tác giả chạy vội khoai sọ viết dịch cơ một bộ tiểu thuyết internet, này bộ tiểu thuyết tổng cộng lên sân khấu bảy vị các có đặc sắc nữ chính.

Tuyệt thế cuồng tiên, vai chính kêu diệp phong, quyển sách này đã kết thúc, đang ở viết huyền giới thiên, tuyệt thế cuồng tiên chi huyền giới khai thiên

Phật rằng nhân sinh hiểu được câu: Nhất hoa nhất thế giới, một diệp một bồ đề. Cười đối mặt, không đi oán trách. Thản nhiên, tùy tâm, tùy tính, tùy duyên. Chú định làm cả đời thay đổi, chỉ ở trăm năm sau, kia một đóa hoa khai thời gian.
Dùng Dịch Kinh tri thức đi giải thích chính là: Một đóa hoa tuy rằng nhỏ bé, nhưng nó cũng là một cái tiểu thế giới, một cái có thể sử dụng bàn tay nắm lấy tiểu vòng tròn, đặt ở thước đo góc hạ là 360 độ, vô cùng lớn một vòng tròn dùng tay căn bản là cầm không được, chính là vẫn cứ là 360 độ, “Này tiểu vô nội, này đại vô ngoại”. Đây là 《 Dịch Kinh 》 triết học tư tưởng.

《 nương sơn 108 tinh thiếu nữ chi đế hoàng Tử Vi 》 này bổn đi

Tiếng Phạn, tháp ý tứ

Phù Đồ

《 Phật học đại từ điển 》 trung giải thích là: 【 Phù Đồ 】 ( tạp ngữ ) cũng làm Phù Đồ, Hưu chư. Ấn Phù Đồ Phù Đồ. Toàn tức phật đà chi dị dịch. Phật giáo vì Phật sáng chế. Cổ nhân nhân xưng Phật tử vì Phù Đồ. Phật giáo vì Phù Đồ nói. Sau cũng xưng Phật tháp vì Phù Đồ.
Về Phù Đồ giải thích là: 【 Phù Đồ 】 ( tạp ngữ ) Buddha, lại Stu%pa, lại làm ngoi lên mặt nước thở, Phù Đồ, tháp, cũ dịch gia cho rằng phật đà chi chuyển âm. Quảng hoằng minh tập nhị rằng: ‘ Phù Đồ, hoặc ngôn phật đà, thanh minh chuyển cũng, dịch vân tịnh giác. Diệt uế thành giác, vì thánh ngộ cũng. ’ Nam Sơn giới sơ vừa lên rằng: ‘ ngôn Phật giả, Phạn vân phật đà, hoặc ngôn phù đà, Phật chở, bước đà, Phù Đồ, ngoi lên mặt nước thở, cái truyền âm chi ngoa nhĩ. Này vô một thân, lấy nghĩa phiên chi danh vì giác. ’ bí tàng nhớ bổn rằng: ‘ Phù Đồ, Phật cũng, tân nhân rằng vật hắn cũng, cổ nhân rằng Phù Đồ cũng. ’ tân dịch gia cho rằng tốt đổ sóng ( tức tháp ) chi chuyển âm. Trí độ luận mười sáu rằng: ‘ chư làng xóm tháp tinh xá chờ. ’ Tây Vực nhớ một rằng: ‘ tốt đổ sóng, tức cũ cái gọi là Phù Đồ cũng. ’ yoga luân nhớ mười một trong đó viết: ‘ tốt đổ sóng giả, này vân cung cấp nuôi dưỡng chỗ, cũ vân Phù Đồ giả, âm ngoa cũng. ’ tiếng Phạn tạp tên là: ‘ Phù Đồ, tố thấy sóng, tháp, chế đát. ’ thế nhiều thông dụng sau nghĩa.
Phù Đồ Quan Âm vì Trung Quốc dân gian nhân sĩ sở sáng tạo. Phù Đồ cũng làm Phù Đồ, có nhị loại bất đồng giải thích: Một, Phạn văn Buddha dịch âm, cùng phật đà, tức Phật; nhị, Phạn văn Buddnastupa dịch âm chi ngoa lược, tức Phật tháp. ( hán văn dịch âm toàn văn là "Phật đà đổ sóng" ).
Trung Quốc Phật tử nhiều đem Phù Đồ coi là Phật tháp. Nhân Quan Âm tay cầm Phật tháp, cho nên tên Phù Đồ Quan Âm. Đời Minh tranh khắc bản tập 《 từ dung 53 hiện 》 cùng 《 Quan Âm 32 tương 》 trung đều có Phù Đồ Quan Âm. Này tạc tượng đặc thù là: Quan Âm lập với liên hoa phía trên, tay phải cầm cửu cấp Phù Đồ Phật tháp, tay trái làm thi không sợ ấn. Phật tháp hán dịch "Đổ sóng", cổ Ấn Độ Phật tử trúc tháp là vì chôn giấu Phật chi xá lợi, sau lại diễn biến vì Phật giáo tượng trưng tính quan trọng tiêu chí. Phật tử phi thường sùng bái xá lợi, Phật phát, Phật chỉ, Phật răng, thấy xá lợi như thấy phật đà bản thân. Phật tháp lại xưng công đức tụ.
Tạo Phù Đồ Phật tháp bị coi là kiến công đức sự. Phật tháp Phù Đồ còn bị Phật giáo coi là bảo vật cùng pháp khí, như Tứ Đại Thiên Vương trung thấy nhiều biết rộng thiên vương ( tức Bì Sa Môn thiên ), trong tay cầm bảo vật chính là Phù Đồ bảo tháp. 《 đại bi tâm Đà La ni kinh 》 trung tát bà la phạt kéo "Tiếng Phạn, đây là Quan Âm Bồ Tát kỳ hiện Bì Sa Môn thiên vương hàng ma tướng, thiên vương tay cầm Phù Đồ bảo tháp, ý bảo hộ tu cầm giả, bảo vệ, tiếp dẫn thập phương chư Phật, có thể làm cho hết thảy ma chướng trông chừng xa tránh, sử hết thảy ác sát nghe này thanh âm, tất toàn rời xa.
《 Tây Du Ký 》 đem Bì Sa Môn thác tháp hình tượng chuyển qua đường sơ danh tướng Lý Tịnh trên người, thành nổi danh "Thác tháp Lý Thiên Vương". Ở dân gian, Phù Đồ còn bị coi là thi phúc hộ tài. Bởi vậy, này tôn Quan Âm pháp tướng ở dân gian thâm chịu sùng bái.

《 Phật học đại từ điển 》 trung giải thích là: 【 Phù Đồ 】 ( tạp ngữ ) cũng làm Phù Đồ, Hưu chư. Ấn Phù Đồ tráo chôn Phù Đồ. Toàn tức phật đà chi dị dịch. Phật giáo vì Phật sáng chế. Cổ nhân nhân xưng Phật tử vì Phù Đồ. Phật giáo vì Phù Đồ nói. Sau cũng xưng Phật tháp vì Phù Đồ.
Về Phù Đồ giải thích là: 【 Phù Đồ 】 ( tạp ngữ ) Buddha, lại Stu%pa, vật chính mã lại làm ngoi lên mặt nước thở, Phù Đồ, tháp, cũ dịch gia cho rằng phật đà chi chuyển âm. Quảng hoằng minh tập nhị rằng: ‘ Phù Đồ, hoặc ngôn phật đà, thanh minh chuyển cũng, dịch vân tịnh giác. Diệt uế thành giác, vì thánh ngộ cũng. ’ Nam Sơn giới sơ vừa lên rằng: ‘ ngôn Phật giả, Phạn vân phật đà, hoặc ngôn phù đà, Phật chở, bước đà, Phù Đồ, ngoi lên mặt nước thở, cái truyền âm chi ngoa nhĩ. Này vô một thân, lấy nghĩa phiên chi danh vì giác. ’ bí tàng nhớ bổn rằng: ‘ Phù Đồ, Phật cũng, tân nhân rằng vật hắn cũng, cổ nhân rằng Phù Đồ cũng. ’ tân dịch gia cho rằng tốt đổ sóng ( tức tháp ) chi chuyển thanh sam âm. Trí độ luận mười sáu rằng: ‘ chư làng xóm tháp tinh xá chờ. ’ Tây Vực nhớ một rằng: ‘ tốt đổ sóng, tức cũ cái gọi là Phù Đồ cũng. ’ yoga luân nhớ mười một trong đó viết: ‘ tốt đổ sóng giả, này vân cung cấp nuôi dưỡng chỗ, cũ vân Phù Đồ giả, âm ngoa cũng. ’ tiếng Phạn tạp tên là: ‘ Phù Đồ, tố thấy sóng, tháp, chế đát. ’ thế nhiều thông dụng sau nghĩa.

Đưa tiễn ( vương duy )