Long phượng trình tường tiểu thuyết vân bàn

Long phượng trình tường
lóng fèng chéng xiáng
[ giải thích ] chỉ may mắn việc.
[ ngữ ra ] hán · khổng phụ 《 Khổng Tùng Tử · nhớ hỏi 》: “Thiên tử bố đức, đem trí thái bình, tắc long lân qui phụng trước vì này trình tường.”
[ cách dùng ] chủ gọi thức; làm tân ngữ, bổ ngữ; chỉ may mắn việc

【 ghép vần 】lóng fèng chéng xiáng
【 giải thích 】 chỉ may mắn việc.
【 xuất xứ 】 hán · khổng phụ 《 Khổng Tùng Tử · nhớ hỏi 》: “Thiên tử bố đức, đem trí thái bình, tắc long lân qui phụng trước vì này trình tường.”
【 thí dụ mẫu 】 đây là ～, thỉnh tướng công phu nhân cùng uống thái bình rượu. ★ minh · uông nói côn 《 núi xa diễn 》
【 cách dùng 】 làm tân ngữ, bổ ngữ; chỉ may mắn việc.

Ở Trung Quốc truyền thống quan niệm trung, long cùng phượng đại biểu cho cát tường như ý, long phượng cùng nhau sử dụng nhiều tỏ vẻ vui mừng việc. Thành ngữ “Long phượng trình tường” xuất từ 《 Khổng Tùng Tử. Nhớ hỏi 》, cũng có rất nhiều về “Long phượng trình tường” điển cố truyền thuyết truyền lưu cùng mấy bộ cùng tên tác phẩm điện ảnh xuất phẩm. Thời Xuân Thu, Tần Mục công có cái tiểu nữ nhi, sinh ra ái ngọc, Tần Mục công liền cho nàng đặt tên kêu “Lộng ngọc”. Lộng ngọc trời sinh tính tự do rực rỡ, thích phẩm sáo lộng sanh, mục công yêu thương nàng, liền mệnh thợ thủ công đem Tây Vực tiến cống tới chạm ngọc thành sanh đưa cho nàng, công chúa từ có ngọc sanh, thổi sanh tài nghệ càng thêm tinh vi. Trường đến mười mấy tuổi khi tư dung vô song, thông nhan tuyệt luân. Tần Mục công tưởng chiêu nước láng giềng vương tử vì tế, lộng ngọc không từ, đều có chủ trương, nếu không hiểu âm luật, không phải thiện tấu nhạc khí cao thủ, thà rằng không gả, mục công trân ái nữ nhi, đành phải thuận theo công chúa. Một ngày ban đêm, công chúa ỷ lan ngắm trăng, dùng ngọc sanh biểu đạt chính mình đối tình yêu hướng về, phóng thích trong lòng hoài xuân tâm tình, lúc này một trận lượn lờ ống tiêu thanh cùng công chúa sanh nhạc vang lên. Liên tiếp mấy đêm, sanh nhạc như long âm, tiếng tiêu như phượng minh, hợp tấu lên quả thực chính là tiên nhạc giống nhau êm tai, toàn bộ Tần cung đều nghe thấy, cứ thế phạm vi trăm dặm. Mục công hỏi này nguyên nhân, công chúa nói là từ rất xa địa phương tưởng cùng. Tần Mục công liền mạng lớn đem Mạnh Minh nhất định phải tìm được thổi tiêu người. Vẫn luôn tìm được Hoa Sơn dưới chân, nghe tiều phu nói có một thanh niên kêu “Tiêu sử” ở Hoa Sơn trung phong minh tinh nhai ẩn cư, thiện thổi tiêu, âm nhưng truyền mấy trăm dặm, Mạnh Minh tới minh tinh nhai đem tiêu sử mang về Tần cung. Lúc này chính trực trung thu, Tần Mục công thấy hắn tiêu cũng vì mỹ ngọc sở chế, phi thường cao hứng, liền mời đến công chúa, hai người nhất kiến chung tình, liền hợp nhạc lên, một khúc chưa từng tấu xong, trong điện kim long, màu phong đều giống như nhẹ nhàng khởi vũ lên, mọi người nghe nhập si, tề tán nói: “Tiên nhạc! “, Lộng ngọc cùng tiêu sử thành hôn lúc sau liền ở tại trong cung. Tiêu sử giáo lộng ngọc dùng tiêu học phượng minh, lộng ngọc giáo tiêu sử dùng sanh học long âm, học mười mấy năm, thật sự đem bầu trời phượng dẫn xuống dưới, ngừng ở bọn họ trên nóc nhà, không lâu long cũng đi vào bọn họ đình viện. Một ngày, tiêu sử nói: Ta hoài niệm ở Hoa Sơn u tĩnh sinh hoạt. Lộng ngọc nói: Ta nguyện cùng ngươi cùng đi hưởng sơn dã thanh tịnh, hai người hợp tấu lên, một lát rồng bay phượng múa, tường vân quay cuồng, lộng ngọc thừa thượng thải phượng, tiêu sử sải bước lên kim long, trong lúc nhất thời long phượng song phi, song song lên không, long phượng trình tường mà đi! Sau lại mọi người vì kỷ niệm lộng ngọc cùng tiêu sử động lòng người chuyện xưa, liền dùng “Long phượng trình tường” tới hình dung phu thê gian bỉ dực song phi, ân ái tương tùy, hoạn nạn nâng đỡ, di hợp trăm năm trung trinh tình yêu.

Long phượng trình tường



Ở Trung Quốc truyền thống cát tường đồ án trung, 《 long phượng trình tường 》 là rất đẹp một loại. Trong hình, long, phượng các cư một nửa. Long là thăng long, há mồm xoay người, quay đầu vọng phượng; phượng là tường phượng, giương cánh kiều đuôi, đưa mắt thiếu long. Chung quanh thụy đám mây đóa, nhất phái tường hòa chi khí.

Long cùng phượng vì cái gì muốn phối hợp, đối ứng xuất hiện đâu?

Thiểm Tây Bảo Kê bắc đầu lĩnh văn hoá Ngưỡng Thiều di chỉ từng khai quật một kiện "Long phượng văn" gốm màu cái bình. Cái này trân quý văn vật thuyết minh, long cùng phượng đều khởi nguyên với cự nay bảy tám ngàn năm tân thạch khí thời kỳ, hơn nữa là đồng bộ.

Làm bắt nguồn xa, dòng chảy dài, ẩn chứa phong phú văn hóa hiện tượng, long cùng phượng đều là dân tộc Trung Hoa con dấu, ký hiệu, tiêu chí cùng tượng trưng. Nếu đem dân tộc Trung Hoa truyền thống văn hóa ký hiệu ấn này công năng hiệu ứng lớn nhỏ bài cái số ghế nói, long không thể nghi ngờ là muốn ngồi đệ nhất đem ghế gập, như vậy, vị thứ hai nên là phượng.

Long là cổ nhân đối cá, cá sấu, xà, heo, mã, ngưu chờ động vật, cùng vân, lôi điện, hồng chờ tự nhiên hiện tượng thiên văn mơ hồ tập hợp mà sinh ra một loại thần vật. Loài bò sát cùng động vật có vú là long chủ yếu tập hợp đối tượng, bởi vậy, long thường thường được xưng là "Lân tộc chi trường", "Chúng thú chi quân".

Phượng là cổ nhân đối nhiều loại điểu cầm cùng nào đó du tẩu động vật mơ hồ tập hợp mà sinh ra một loại thần vật. Trường cánh điểu cầm là phượng chủ yếu tập hợp đối tượng, bởi vậy, phượng liền bước lên "Vũ tộc chi trường" bảo tọa, có "Vua của muôn loài chim" chi xưng.

Long có hỉ thủy, hảo phi, thông thiên, thiện biến, thần quái, chinh thụy, triệu họa, thị uy chờ thần tính.

Phượng có hỉ hỏa, hướng dương, bỉnh đức, triệu thụy, cao thượng, thượng khiết, kỳ mỹ, dụ tình chờ thần tính.

Thần tính bổ sung cho nhau cùng đối ứng, sử long cùng phượng đi tới cùng nhau: Một cái là chúng thú chi quân, một cái là vua của muôn loài chim; một cái biến hóa bay vút lên mà thần quái, một cái cao nhã mỹ thiện mà điềm lành; giữa hai bên tốt đẹp hỗ trợ hợp tác quan hệ thành lập lên, liền "Rồng bay phượng múa", "Long phượng trình tường".

Phượng lấy tài liệu đối tượng chủ yếu là điểu cầm, mà điểu cầm tuyệt đại đa số đều là thích ấm áp, yêu thích ánh mặt trời, bởi vậy, phượng hoàng lại xưng "Thái dương điểu", "Dương cầm", "Hỏa tinh", cái gọi là "Đan phượng ánh sáng mặt trời", "Phượng minh ánh sáng mặt trời", "Hỏa phượng hoàng".

Như vậy, làm lại thời kì đồ đá đến thịnh hành âm dương ngũ hành học thuyết thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, phượng phần lớn này đây "Dương vật" diện mạo xuất hiện.

Mà long, nhân này lấy tài liệu đối tượng nhiều vì "Thủy vật", "Thủy thú" cùng "Thủy tượng", do đó ở này hình thành lúc đầu, trên cơ bản là thuộc "Âm".

Long cùng phượng phối hợp, kết hợp, đối ứng, phản ánh cổ nhân âm dương xem.

Khai quật thương đại cùng thời Chiến Quốc ngọc sức, ngọc bội, có long hàm phượng, có phượng chở long, có long ở phượng hạ, có long phượng cùng thể, thuyết minh lúc ấy mọi người đã nhận thức đến: Âm dương là bất đồng, tương đối, lại là tương quan, ai cũng không rời đi ai.

Thuộc về nhà Ân thời kỳ "Long phượng quan hình người" ngọc bội tương đối điển hình. Long bên phải, phượng bên trái, long há mồm cúi đầu, phượng khúc cổ dương đầu. Long phượng liền thể, thả đồng thời bị người mang ở trên đầu, đã phản ánh âm dương hài hoà quan niệm, cũng có thể thấy lúc ấy long phượng chịu mọi người tôn trọng trình độ.

Nếu nói "Long phượng quan hình người" ngọc bội phản ánh chính là cổ nhân đối long cùng phượng tôn trọng, như vậy, phản ánh ở "Long phượng nhân vật" tranh lụa mặt trên liền không chỉ là tôn trọng.

Này tranh lụa khai quật với Hồ Nam Trường Sa Trần gia núi lớn sở mộ. Trong hình long, dựng thân cuốn đuôi, diện mạo hướng lên trời, chi trảo hoa động, mong chờ dục thượng. Bên cạnh là nó hợp tác đồng bọn -- ngẩng đầu giương cánh, ào ào phi cử phượng. Long phượng dưới, trạm một vị song thủ hợp chưởng, khẩn cầu thăng thiên váy phục nữ tử.

Hiển nhiên, long cùng phượng ở chỗ này chặt chẽ hợp tác, cộng đồng gánh vác dẫn đường mọi người thoát ly tục trần, thăng đạt thiên đường trọng trách, -- là mọi người sùng bái, cầu nguyện đối tượng.

Thời Chiến Quốc, còn xuất hiện một đám long cùng phượng giao triền, rối rắm ở bên nhau đồ hình.

Khai quật với tỉnh Hà Bắc bình sơn huyện trung quốc gia mộ táng "Bốn long bốn phượng" phương án khí tòa liền rất nổi danh. Mộc chất án mặt đã hủ tổn hại không tồn, án tòa vì bốn long bốn phượng quấn quanh chi chít, bốn điều nằm lộc vì án đủ, phân loại sàn xe bốn phía duyên hạ. Long vì song thân tam vĩ, đuôi sao phản quải long giác; long vai sinh ra hai cánh, long cánh lẫn nhau liên tiếp. Phượng đầu cánh gà từ long đuôi liên hoàn trung dò ra. Long vảy cùng phượng lông chim rõ ràng nhưng biện.

Hồ Bắc tỉnh Giang Lăng mã sơn nhất hào sở mộ từng khai quật một đám hàng dệt tơ, mặt trên thêu thùa văn dạng đều là huyến lệ tú mỹ long cùng phượng. Có "Rồng cuộn phi phượng văn", "Vũ phượng trục long văn", "Vũ phượng rồng bay văn", "Long phượng hợp thể văn" từ từ. Này đó văn dạng thượng long cùng phượng, hoặc nhẹ nhàng đối vũ, hoặc đậu đùa thành thú, hoặc giao triền rối rắm, hoặc nhìn quanh sinh tư.

Có như vậy một cái chuyện xưa: Năm đó Khổng Tử từng đặc biệt phó Lạc ấp bái kiến lão tử. Sau khi trở về, Khổng Tử ba ngày không nói lời nói, các đệ tử hỏi hắn thấy lão tử khi nói chút cái gì, Khổng Tử cảm thán nói: Ta thế nhưng gặp được long! Long, "Hợp mà thành thể, tán mà thành chương, thừa mây trôi mà tường chăng âm dương", ta "Khẩu trương mà không thể hợp, lưỡi cử mà không thể tin", làm sao có thể khuyên nhủ nhân gia đâu!

Đây là Khổng Tử xưng lão tử vì long.

Một khác tắc chuyện xưa nói: Lão tử thấy Khổng Tử mang theo năm vị đệ tử ở phía trước đi, lại hỏi: Phía trước đều là ai? Trả lời nói: Tử lộ dũng cảm, sức lực đại, tử cống có mưu trí, từng tử hiếu thuận cha mẹ, nhan hồi chú trọng nhân nghĩa, tử trương có võ công. Lão tử nghe xong cảm thán nói: Ta nghe nói phương nam có điểu, kỳ danh vì phượng, "Phượng điểu chi văn, mang thánh anh nhân, hữu trí tả hiền".

Đây là lão tử so Khổng Tử vì phượng.

Long phượng là trời sinh một đôi, khổng lão cũng là trời sinh một đôi. Như thế nào giải thích loại này "Trời sinh xảo đối" hiện tượng đâu?

Chúng ta nói, Khổng Tử dùng long so lão tử, là lấy long thăng thiên tiềm uyên, thần quái thiện biến thần tính, tới so lão tử tĩnh động tự nhiên thần thái, cùng tung hoành thiên địa không bám vào một khuôn mẫu tư tài hùng biện có thể. Lão tử dùng phượng so Khổng Tử, còn lại là lấy phượng thân đức gia nhân thần tính, tới so Khổng Tử trí thiện hoà nhã phẩm tính, cùng nhân ái vì bổn, kiềm chế bản thân huệ người thánh đức.

Này đại khái là văn hiến trung sớm nhất có quan hệ long phượng phối hợp, đối ứng ghi lại.

Ước chừng từ Tần Hán bắt đầu, long cùng phượng quan hệ có biến hóa.

Một phương diện là tiếp tục đối ứng, kết hợp, như Tần đại "Mạ vàng long phượng bạc ròng bàn"; đời nhà Hán "Tứ thần văn" ngói úp, Thiểm Bắc Du Lâm khai quật hán mộ cửa đá thượng long phượng văn; Bắc Nguỵ mộ chí bên cạnh trang trí họa: Tiên nhân thừa long vượt phượng khắc đá; Tùy đại sứ men xanh phượng đầu long bính hồ; thời Đường long phượng văn gương đồng; thời Tống phượng văn long đem chén ngọc; nguyên đại Long Tuyền diêu hoa lửa long phượng văn cái vại; đời Minh thiên đàn kỳ năm điện long phượng đồ, long phượng thạch; đời Thanh Pháp Lang màu long phượng văn song liền bình, thêu thùa long phượng trình tường đồ án, màu thêu long phượng song hỉ sa mành, từ từ.

Như vậy đối ứng cùng kết hợp, vẫn luôn kéo dài đến đương đại.

Về phương diện khác, long trên người bắt đầu có tượng trưng quân chủ đế vương thần tính -- quân chủ đế vương nhóm đều nói chính mình là "Chân long thiên tử", như Tần Thủy Hoàng xưng "Tổ long", Hán Cao Tổ là này mẫu cảm giao long mà sinh, hơn nữa sinh đến "Sống mũi cao mà mặt rồng", Vương Mãng muốn "Đương tiên thành long", Hán Quang Võ Đế "Mộng xích long", từ từ.

Nếu đế vương nhóm xưng long so long, làm đối ứng, đế hậu các phi tần liền bắt đầu xưng phượng so phượng. Đế vương phục "Long cổn", đế hậu liền mang "Mũ phượng"; đế vương trụ "Long để", đế hậu liền cư "Phượng Lâu"; đế vương có "Long hỏa y", đế hậu liền có "Phượng đầu giày", từ từ.

Như vậy một đôi ứng, phượng liền có một cái đại biến hóa: Đó là "Dương" chuyển "Âm", chỉnh thể thượng xu với "Giống cái hóa". Bởi vì, đế vương nhóm tuyệt đại đa số đều là nam, trong tay lại nắm giữ chí cao vô thượng, uy lực vô biên quyền lực, hơn nữa long bởi vì tập hợp đối tượng rộng khắp, trên người đã thu thập cùng cụ bị đông đảo "Dương vật" đặc tính, này hô mưa gọi gió uy lực, phi cử biến hóa năng lượng, cũng cùng thuộc "Dương" nam tính tương ăn khớp; mà phượng bởi vì này bề ngoài mỹ lệ, càng cùng yêu thích trang điểm đến hoa hòe lộng lẫy thuộc "Âm" nữ tính tương tiếp cận.

Còn có, phượng, vốn là phượng hoàng tên gọi tắt, phượng hoàng là phân sống mái: Hùng vì phượng, thư vì hoàng. Cái gọi là "Phượng cầu hoàng". Nhưng ở cùng làm đế vương long đối ứng lúc sau, liền sống mái chẳng phân biệt, toàn bộ mà "Thư" hóa.

Hồ Nam Hành Dương cổng chào hương, có một cái tên là "Du long diễn phượng" cổng chào hướng. Tương truyền thời trẻ có cái hoàng đế tuần du đến đây, kết bạn thông minh xinh đẹp bán rượu nữ tử Lý phượng giảo, vì thế suy diễn ra một đoạn "Du long diễn phượng" chuyện xưa. Có người còn dưới đây biên một vở diễn trình diễn.

Sau lại Lý phượng giảo bất hạnh qua đời, hoàng đế nghe tin, hạ chiếu ở địa phương Phượng Hoàng sơn lộc kiến này tòa thạch chất cổng chào lấy kỳ hoài niệm.

Tương truyền Đường triều năm đầu, tinh thông tinh tượng học Viên thiên cương từ kinh sư Trường An nam hạ nhập Thục, với Đoan Dương tiết hôm nay tới lợi châu thành, tức hiện tại quảng nguyên thị. Lúc ấy, sông Gia Lăng lí chính ở cử hành thuyền rồng thi đua, lợi châu đô đốc võ sĩ ước một nhà cũng ngồi ở quan trên thuyền quan khán. Đột nhiên, từ nước sông chỗ sâu trong vụt ra một cái ô long, rung đùi đắc ý về phía Tây Sơn bay đi; cơ hồ là đồng thời, một con phượng hoàng cũng bạn ráng màu bay tới, ở Đông Sơn trên đỉnh trường minh một tiếng, sau đó hướng bắc phương bay đi. Mọi người cùng võ đô đốc phu thê đều bị trước mắt cảnh tượng dọa ngây người, duy có Viên thiên cương sảng khoái cười to, nói: "Cái này kêu long phượng trình tường, nơi đây tất ra quý nhân." Năm thứ hai tháng giêng gian, võ đô đốc thê tử sinh hạ một cái nữ hài, chính là sau lại Trung Quốc duy nhất nữ hoàng đế -- Võ Tắc Thiên.

Nghe nói Võ Tắc Thiên hai tuổi thời điểm, võ đô đốc còn thỉnh Viên thiên cương xem qua tướng. Lúc ấy Võ Tắc Thiên thân xuyên nam hài trang phục, từ vú em ôm. Viên thiên cương đoan trang trong chốc lát sau, kinh ngạc cảm thán nói: "Ngày giác mặt rồng, long tình phượng hạng, Phục Hy chi tướng, quý nhân cực kỳ cũng." Đương biết được là cái nữ hài khi, vẫn ngắt lời: "Là nữ, cũng đương chủ thiên hạ."

Cái này là cái gì a

Ở Trung Quốc truyền thống cát tường đồ án trung, long phượng là rất đẹp một loại. Trong hình, long, phượng các cư một nửa. Long là thăng long, há mồm xoay người, quay đầu vọng phượng; phượng là tường phượng, giương cánh kiều đuôi, đưa mắt thiếu long. Chung quanh thụy đám mây đóa, nhất phái tường hòa chi khí.