Đạt ma tổ sư vô tâm luận có thanh thư

Đạt ma là người Ấn Độ, nổi danh Bà La Môn tộc. Công nguyên 520 năm, cũng chính là nam triều thời điểm, hắn từ đường biển đến Quảng Châu, bắt đầu Trung Quốc chi lữ.
Công nguyên 536 năm. Chết vào Lạc tân, táng hùng nhĩ sơn.


Truyền thuyết chuyện xưa:
Truyền thuyết một
Đạt ma đến Trung Quốc, đúng là ngay lúc đó Bắc Nguỵ thời kỳ. Có một người quốc sư bồ đề lưu chi, thực ghen ghét đạt ma, nhiều lần làm hại đều không có thành công. Hắn gọi người ở đạt ma đồ ăn hạ độc, đạt ma biết có độc, chiếu ăn không lầm. Ăn xong sau liền từ trong miệng thốt ra một cái rắn độc tới. Thẳng đến có một ngày, đạt ma tổ sư đã xác lập tuệ nhưng vì Phật pháp người thừa kế, hắn mới quyết định viên tịch.

Truyền thuyết nhị
Liền ở bồ đề lưu chi thứ bảy thứ hạ độc hại đạt ma, đạt ma mới bị độc chết. Hắn các đệ tử đem hắn dùng quan tài an táng.
Cũng liền tại đây một ngày, Bắc Nguỵ một cái đi Tây Vực sứ thần Tống vân, đi đến hành lĩnh vùng, gặp được đạt ma tổ sư, còn cùng hắn hỏi chuyện: “Đại sư, ngài đem pháp truyền cho ai?”
Đạt ma tổ sư nói: “Ngươi về sau sẽ biết. Ta phải về Ấn Độ đi.” Lại cởi chính mình một con giày cấp Tống vân nói: “Ngươi nhanh lên trở về đi, các ngươi quốc vương hôm nay sẽ chết đi.”
Tống vân sau khi trở về nói đến việc này, không tin đạt ma đã chết. Vì thế mọi người mở ra quan tài vừa thấy, bên trong chỉ có một chiếc giày. Có người nói, đạt ma tổ sư đến Trung Quốc tới thời điểm đã có 150 tuổi.

Trong lịch sử còn lưu truyền tới nay không ít về đạt ma chuyện xưa, trong đó nhà nhà đều biết, làm người nhạc nói có: Một vĩ độ giang, diện bích chín năm, cụt tay lập tuyết, chỉ lí tây về chờ.

Chuyện xưa:
Đạt ma đông tới
Có một ngày, đạt ma hướng sư phó của hắn thỉnh giáo nói: “Ta phải đến Phật pháp về sau, ứng đến chỗ nào truyền hóa?” Bàn Nhược nhiều la nói: “Ngươi hẳn là đi chấn đán ( tức Trung Quốc )”. Lại nói: “Ngươi đến chấn đán về sau, không cần ở tại phương nam, nơi đó quân chủ yêu thích công lao sự nghiệp, không thể lĩnh ngộ Phật lý”.
Đạt ma theo sư phụ dặn dò, chuẩn bị hảo hành lý, giá khởi một diệp thuyền con, theo gió vượt sóng, phiêu dương quá hải, dùng ba năm thời gian, nhiều lần trải qua gian nan khúc chiết, đi tới Trung Quốc. Đạt ma đến Trung Quốc về sau, Quảng Châu thứ sử biết được việc này, vội vàng bẩm báo Kim Lăng, Lương Võ Đế tiêu diễn lập tức phái sứ thần đem đạt ma nhận được kinh đô, vì này đón gió tẩy trần, khách khứa tương đãi.
Mới gặp lương võ
Lương Võ Đế là hết lòng tin theo Phật giáo đế vương, hắn vào chỗ về sau kiến chùa, viết kinh, độ tăng, tạc tượng thật nhiều, chủ trương tự mình giải thoát. Hắn thực tự phụ mà dò hỏi đạt ma: ‘ ta làm những việc này có bao nhiêu công đức? ’ đạt ma lại nói: ‘ vô công đức. ’ Võ Đế lại hỏi: ‘ dùng cái gì vô công đức? ’ đạt ma nói: ‘ này là đầy hứa hẹn việc, không phải thật sự công đức. Đạt ma là Thiền tông Đại Thừa phái, chủ trương diện bích tĩnh tọa, phổ độ chúng sinh. Bởi vì bọn họ chủ trương bất đồng, mỗi đàm luận khởi việc Phật, hai người luôn là không đầu cơ. ’ Võ Đế không thể lý giải, lúc này đạt ma cảm thấy Nam Kinh không phải ở lâu hoạt động địa phương, vì thế liền cáo từ tiêu diễn, độ Giang Bắc thượng nhập Ngụy.
Ghi lại cái này truyền thuyết nhất cổ văn hiến là Đôn Hoàng khai quật dật danh 《 lịch đại pháp bảo ký 》 ( 774 trong năm soạn ) cùng Đường · tông mật 《 viên giác kinh đại sơ sao 》 cuốn nhị phía trên. Sau lại Thiền tông trứ danh 《 bích nham lục 》 đem nó làm đệ nhất tắc ‘ tụng cổ ’ truyền lưu. Về sau, nó liền trở thành thiền môn mọi người đều biết bàn xử án.
Về thần quang
Khi thần quang với y Lạc đọc kỹ đàn thư, lấy khoáng đạt nghe, mộ sư chi cao phong, cụt tay cầu pháp, sư cảm này chân thành, toại truyền an tâm phát hành chi thật pháp, thụ bỉ một tông chi tâm ấn, sửa tên tuệ có thể. Kinh chín tái, dục quy thiên phương, dặn bảo tuệ nhưng một tông bí mật áo, thụ áo cà sa cập lăng già kinh bốn cuốn. Chưa lâu tức nhập tịch, táng với hùng nhĩ trên núi lâm chùa. Càng ba năm, Ngụy sử Tống vân độ hành lĩnh khi, vừa lúc gặp đạt ma huề chỉ lí quy thiên phương. Sư chi nhất sinh pha phú truyền kỳ, cũng khó phân biệt này thật giả. Sư chi kỳ tịch niên đại có lương đại thông hai năm ( 528 ), lương đại đồng nguyên niên ( 535 ) hoặc hai năm chờ dị nói. Lại Lương Võ Đế tôn xưng sư vì “Thánh trụ đại sư”; thời Đường tông ban “Viên giác đại sư” chi thụy hào, tháp danh không xem.
Một vĩ độ giang
Rừng trúc tìm được đạt ma “Một vĩ độ giang” khắc đá này khối “Đạt ma bức họa tấm bia đá” là đời Minh Hoằng Trị bốn năm ( công nguyên 1491 năm ) sở khắc, ở trên bia, đạt ma lạc má mắt tròn, chắp tay đứng thẳng ở độ giang cỏ lau thượng. Ở bức họa bên trái khắc dấu “Đại minh Hoằng Trị bốn năm tân hợi tuổi ba tháng tháng cuối xuân định sơn thích tử 80 ông……” Chữ văn tự. “Này khối tấm bia đá là 1491 năm từ 80 tuổi lâm tế tông 32 thế trụ trì cao tăng tay vẽ, chủ yếu miêu tả chính là đạt ma năm đó độ giang chuyện xưa!” Phụ trách khôi phục cùng phục kiến Nam Kinh định sơn chùa trí quang pháp sư hồi ức, ở 《 lương sử 》 cùng phổ khẩu địa phương chí thư trung, đều đã từng ghi lại quá đạt ma ở định sơn chùa cư trú chuyện xưa. Lần này Nam Kinh thị viện bảo tàng khảo cổ đội khai quật ra định sơn chùa di chỉ, hơn nữa này khối đời Minh khắc đá xác minh, “Chúng ta có thể xác nhận, nơi này chính là 1500 năm trước đạt ma chân chính trú tích ( cư trú ) địa.”
Một vĩ độ giang một loại khác cách nói
Về một vĩ độ giang còn có một loại cách nói là đạt ma cùng Lương Võ Đế đối thoại sau, Lương Võ Đế sâu sắc cảm giác hối hận, biết được đạt ma rời đi tin tức sau, lập tức phái người kỵ loa đuổi theo. Đuổi tới Mạc phủ trong núi đoạn khi, hai bên ngọn núi đột nhiên khép kín, đoàn người bị kẹp ở hai phong chi gian. Đạt ma chính đi đến bờ sông, thấy có người tới rồi, liền ở bờ sông chiết một cây cỏ lau đầu nhập trong sông, hóa thành một diệp thuyền con, phiêu nhiên quá giang. Đến nay, mọi người vẫn đem Mạc phủ sơn đỉnh núi này gọi là kẹp loa phong, đem sơn bắc lộc đạt ma nghỉ ngơi quá sơn động xưng là Đạt Ma Động. Hôm nay trường lô thiền chùa nội một vĩ đường, chính là vì kỷ niệm đạt ma độ giang sau thăm viếng trường lô chùa mà kiến. Đạt ma “Một vĩ độ giang” sau, ở Giang Bắc trường lô chùa dừng lại, sau lại đến định sơn như thiền viện trú tích, diện bích tu hành. Định sơn chùa đến nay lưu có “Đạt ma nham”, “Yến ngồi thạch”, đạt ma bức họa bia chờ di tích. Trong đó, đạt ma bức họa bia vì nước nội sớm nhất đạt ma tạc tượng bia, so Tung Sơn Thiếu Lâm Tự tổ sư bia muốn sớm 120 nhiều năm. Định sơn chùa trở thành Thiền tông quan trọng rừng cây, bị dự vì “Đạt ma đạo thứ nhất tràng”.
Thiếu Lâm thiền duyên
Đạt ma quá giang về sau, tay cầm thiền trượng, tản bộ mà đi, thấy sơn triều bái, ngộ chùa ngồi thiền, Bắc Nguỵ hiếu xương ba năm ( công nguyên 527 năm ) tới Tung Sơn Thiếu Lâm Tự. Đạt ma nhìn đến nơi này dãy núi vây quanh, rừng rậm rậm rạp, sơn sắc tú lệ, hoàn cảnh thanh u, Phật nghiệp thịnh vượng, cách nói năng hôn hiệp. Nghĩ thầm, này thật là một khối khó được Phật môn tịnh thổ. Vì thế, hắn liền đem Thiếu Lâm Tự làm hắn lạc tích truyền giáo đạo tràng. Quảng tập tăng đồ, đầu truyền Thiền tông. Từ đây về sau, đạt ma liền trở thành Trung Quốc Phật giáo Thiền tông sơ tổ, Thiếu Lâm Tự được xưng là Trung Quốc Phật giáo Thiền tông tổ đình. Hiện tại Thiếu Lâm Tự bia hành lang còn có đạt ma một vĩ độ giang hình ảnh bia.

Lai lịch:
Đạt ma, toàn xưng bồ đề đạt ma ( Phạn văn: बोधिधर्म, tiếng Anh: Bodhidharma, lại xưng: Bồ đề đạt ma ), dịch ý vì giác pháp. Tự xưng Phật truyền Thiền tông thứ hai mươi tám tổ, vì Trung Quốc Thiền tông thuỷ tổ, cố Trung Quốc Thiền tông lại xưng đạt ma tông, đạt ma bị tôn xưng vì “Đông thổ đời thứ nhất tổ sư”, “Đạt ma tổ sư”. Cùng bảo chí thiền sư, phó đại sĩ hợp xưng lương đại tam đại sĩ. Với Trung Quốc nam triều Lương Võ Đế thời kỳ hàng hải đến Quảng Châu. Lương Võ Đế tin phật. Đạt ma đến nam triều đô thành Kiến Nghiệp sẽ Lương Võ Đế, mặt nói không khế, toại một vĩ độ giang, bắc thượng Bắc Nguỵ đô thành Lạc Dương, sau trác tích Tung Sơn Thiếu Lâm Tự, diện bích chín năm, truyền y bát với tuệ có thể. Sau ra vũ môn du hóa chung thân.

Tu thành chính quả:
Không tương chùa không tương chùa là Phật giáo sơ tổ đạt ma đại sư hoằng hán táng thân chỗ, năm gần đây thường có trung ngoại tăng nhân nối gót tới đây tìm căn hỏi tổ. Cổ xưa không tương chùa quá khứ là Phật môn thánh địa, hiện tại vẫn như cũ là xán lạn văn hóa thánh địa. Theo Thanh triều cùng dân quốc 《 Thiểm Châu chí 》 ghi lại, Phật giáo với Đông Hán Vĩnh Bình mười năm ( công nguyên 67 năm ) truyền vào Thiểm Châu khi, liền tu sửa không sương chùa, cự nay đã 1900 nhiều năm, là cùng Trung Quốc đệ nhất cổ tháp chùa Bạch Mã cùng thời kỳ Phật môn thánh địa. Không tương chùa là Thiền tông sơ tổ bồ đề đạt ma táng mà, nó lấy đạt ma xả thân cầu pháp, khai sáng Phật giáo Thiền tông mà nổi tiếng thiên hạ. Theo sách sử ghi lại, đạt ma sơ tổ ở Thiếu Lâm Tự truyền pháp tuệ nhưng lúc sau, tức đến hùng nhĩ dưới chân núi định lâm chùa truyền pháp 5 năm, với Lương Võ Đế đại đồng hai năm? Công nguyên 536 năm? 12 tháng viên tịch, quanh năm 150 tuổi. Chúng tăng đồ bi thống cực kỳ, y Phật lễ đem sơ tổ đại sư táng với định lâm chùa nội, cũng tu sửa đạt ma linh tháp cùng đạt ma điện. Lương Võ Đế tiêu diễn tự mình sáng tác “Nam triều bồ đề đạt ma đại sư tụng cũng tự” văn bia, lấy kỳ đối đạt ma đại sư sáng lập Thiền tông kỷ niệm. Sau lại Đông Nguỵ sứ thần với nguyên tượng nguyên niên tự Tây Vực lấy kinh nghiệm phản hồi trên đường, gặp được đạt ma đại sư trượng chọn chỉ lí tây về, lập tức báo với hoàng đế. Hoàng đế nghe chi, sai người đào khai đạt ma mộ táng, chỉ thấy chỉ lí không quan, mới biết đại sư đã thoát hóa thành Phật, toại đem định lâm chùa thay tên vì “Không tương chùa”.

Đạt ma tổ sư chuyện xưa đạt ma tổ sư đến Trung Quốc tới, đã từng bị người hạ độc sáu lần, bởi vì lúc ấy Bắc Nguỵ có hai vị pháp sư muốn hại hắn, một vị tên là bồ đề lưu chi, một vị tên là quang thống luật sư, bọn họ nhất ghen ghét đạt ma, cho nên làm chút đồ chay, nội trộn lẫn chút kịch độc tới cung cấp nuôi dưỡng đạt ma tổ sư, đạt ma biết cơm có độc, nhưng vẫn là chiếu ăn. Ăn sau, gọi người lấy mâm tới, phun ra một đống xà tới, nguyên lai độc dược biến thành xà! Bồ đề lưu chi xem độc bất tử đạt ma, không biết là chuyện gì xảy ra, nhà cũ lần thứ hai hạ gấp bội độc dược. Đạt ma lại ăn, ăn sau ngồi ở một cục đá lớn đem độc dược nôn đi ra ngoài, này lực lượng to lớn đem cục đá đều bạo phá. Về sau liên tục bốn lần hạ độc, đều độc bất tử đạt ma.
Có một ngày đạt ma tổ sư đối tuệ nhưng đại sư nói: ‘ ta tới Trung Quốc, là độ Trung Quốc có Đại Thừa căn tính chúng sinh, hiện ta truyền pháp đã có người, ta muốn viên tịch. ’ đạt ma tổ sư sau khi chết, dùng quan tài trang lên chôn đến mồ. Chính là tại đây đồng thời, Bắc Nguỵ có một sứ thần kêu Tống vân, ở hành lĩnh vùng trên đường gặp phải đạt ma tổ sư. Đạt ma cầm một chiếc giày đối Tống vân nói: ‘ ngươi quốc gia có việc, bởi vì ngươi quốc vương hôm nay đã chết, chạy nhanh trở về. ’ Tống vân hỏi: ‘ đại sư, ngài đến chỗ đó đi? ’ đạt ma nói: ‘ ta hồi Ấn Độ đi. ’ lại hỏi: ‘ đại sư, ngài truyền pháp cho ai? ’ đạt ma đáp: ‘ ở Trung Quốc 40 năm sau chính là cũng. ’ sau Tống vân trở lại Bắc Nguỵ cùng người nói đến việc này, mọi người đều không tin hắn theo như lời nói, vì thế mọi người đem đạt ma mồ mở ra vừa thấy, trong quan tài cái gì đều không có, chỉ còn một con giày. Đến tột cùng đạt ma tổ sư đi nơi đó? Về sau cũng không ai biết, chỉ sợ hiện tại đi vào nước Mỹ cũng không nhất định, bởi vì hắn có thể thay hình đổi dạng, thiên biến vạn hóa, cố không có người nhận thức hắn. Đương hắn tới Trung Quốc khi hắn nói hắn 150 tuổi, nhưng lúc đi vẫn là 150 tuổi, trong lịch sử cũng vô pháp khảo chứng

Tự tính, vô tướng, không

Bát quái bát quái ta vướng bận - hoàng an

Đạt ma là người Ấn Độ, nổi danh Bà La Môn tộc. Công nguyên 520 năm, cũng chính là nam triều thời điểm, hắn từ đường biển đến Quảng Châu, bắt đầu Trung Quốc chi lữ.
Công nguyên 536 năm. Chết vào Lạc tân, táng hùng nhĩ sơn.

Truyền thuyết chuyện xưa:
Truyền thuyết một
Đạt ma đến Trung Quốc, đúng là ngay lúc đó Bắc Nguỵ thời kỳ. Có một người quốc sư bồ đề lưu chi, thực ghen ghét đạt ma, nhiều lần làm hại đều không có thành công. Hắn gọi người ở đạt ma đồ ăn hạ độc, đạt ma biết có độc, chiếu ăn không lầm. Ăn xong sau liền từ trong miệng thốt ra một cái rắn độc tới. Thẳng đến có một ngày, đạt ma tổ sư đã xác lập tuệ nhưng vì Phật pháp người thừa kế, hắn mới quyết định viên tịch.

Truyền thuyết nhị
Liền ở bồ đề lưu chi thứ bảy thứ hạ độc hại đạt ma, đạt ma mới bị độc chết. Hắn các đệ tử đem hắn dùng quan tài an táng.
Cũng liền tại đây một ngày, Bắc Nguỵ một cái đi Tây Vực sứ thần Tống vân, đi đến hành lĩnh vùng, gặp được đạt ma tổ sư, còn cùng hắn hỏi chuyện: “Đại sư, ngài đem pháp truyền cho ai?”
Đạt ma tổ sư nói: “Ngươi về sau sẽ biết. Ta phải về Ấn Độ đi.” Lại cởi chính mình một con giày cấp Tống vân nói: “Ngươi nhanh lên trở về đi, các ngươi quốc vương hôm nay sẽ chết đi.”
Tống vân sau khi trở về nói đến việc này, không tin đạt ma đã chết. Vì thế mọi người mở ra quan tài vừa thấy, bên trong chỉ có một chiếc giày. Có người nói, đạt ma tổ sư đến Trung Quốc tới thời điểm đã có 150 tuổi.

Đạt ma tổ sư đạt ma tổ sư mười tháng 5 ngày sinh, họ sát đế lợi, sơ danh bồ đề nhiều la, sau sửa vì đạt được ma nhiều la, đạt ma tổ sư vì Thiền tông thuỷ tổ, lại xưng sơ tổ, bồ đề đạt ma đại sư, đạt ma, hoặc chỉ xưng bồ đề. Đạt ma tổ sư hệ Thiên Trúc hương đến vương chi cái thứ ba nhi tử, với quốc gia của ta lương bình thường nguyên niên phiếm hải đến Quảng Châu, độ Giang Bắc thượng, tới rồi hiện nay chi Tung Sơn Thiếu Lâm Tự, suốt ngày diện bích mà ngồi, sau lại gặp được tuệ nhưng lăn châu pháp sư, tức phó pháp truyền y, sau lại tổ sư bị cung vì Phật giáo thứ hai mươi tám tổ cũng. Phật giáo Thiền tông hệ ở Ấn Độ thời đại tổ hệ, Thiếu Lâm Tự đều có biết tiêm tồn nhớ, trong đó ảnh hưởng Trung Quốc Phật giáo sâu nhất giả, đạt ma tổ sư muốn nói là thuộc đệ nhất vị. Sư với sau Ngụy Hiếu Minh Đế quá cùng mười chín năm Bính thần tuổi mười tháng 5 ngày ngồi ngay ngắn rồi biến mất, tức táng đến nay hùng nhĩ sơn, khởi tháp với Thiếu Lâm Tự, lại truyền vân: Với sau Ngụy Hiếu Minh Đế quá cùng 22 năm ( tức sau ba năm ) Ngụy Tống vân vâng lệnh đi sứ Tây Vực, ngộ tổ sư với hành lĩnh, thấy tay huề chỉ lí, nhẹ nhàng độc thệ, Tống vân hỏi tổ sư dục hướng nơi nào, tổ sư rằng: Hướng Tây Thiên đi. Căn cứ truyền pháp chính tông nhớ lược gọi tổ sư chính là nam Thiên Trúc hương đến vương cái thứ ba nhi tử, tên thật vì bồ đề nhiều la, sau gặp được Phật giáo thứ 27 tổ sư Bàn Nhược nhiều la mà sửa tên vì bồ đề đạt ma, lại nghe đồn với lương đại thông hai năm mười tháng 5 ngày viên tịch, táng đến nay hùng nhĩ sơn, với Lương Võ Đế khi chế bia tán trạch, thời Đường Thái Tông thụy vì viên giác đại sư. Đạt ma tổ sư đối với Phật học chi tạo nghệ nhưng nói không người có thể so sánh, càng là ảnh hưởng Trung Quốc Phật giáo sâu nhất chi nhất vị Phật giáo tổ sư. Tục truyền nghe đạt ma tổ sư với Tung Sơn Thiếu Lâm Tự truyền thụ Phật học, càng có thể đem gàn bướng hồ đồ người điểm hóa, nhưng nói là ác nhân, bất hảo chi phần tử kinh tổ sư chi điểm hóa đều là một lòng hướng Phật. Lại vân tổ sư với Tung Sơn Thiếu Lâm Tự truyền thụ võ thuật, Tung Sơn Thiếu Lâm Tự chi võ tăng hoặc tục gia con cháu với Phật học cập võ học chi tạo nghệ càng là quan lại đàn luân, nhưng mà Phật học vì tu tâm phương pháp bảo, võ thuật vì cường thân tự vệ chi nhất hạng phi thường hảo chi vận động, tổ sư chi Phật học cập võ học với hiện đại càng xác minh tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ một câu cách ngôn. Đài Loan địa phương thượng có chỗ cung phụng một tôn bồ đề tổ sư, trên thực tế tức là đạt đại mãnh tế ma tổ sư, nhân tổ sư chi tên đầy đủ vì bồ đề đạt ma, nhưng người trong nước giống nhau đối tổ sư tôn sư xưng chỉ xưng đạt ma, này đó là quốc gia của ta người đối tổ sư chi cung kính, trang nghiêm chi xưng hô, mà không dám xưng hô toàn hào. Bởi vì trở lên tôn sư xưng truyền đến hiện nay mới bị tin vịt “Bồ đề” là một khác tổ sư, này tất cả đều là quốc gia của ta người đối với tổ sư không dám xưng hô toàn hào ( danh ) đến nỗi mới có thể bị tin vịt vì một khác tổ sư, kỳ thật “Bồ đề”, “Bồ đề đạt ma”, hoặc “Đạt ma tổ sư”, hoặc chỉ xưng “Đạt ma”. Trở lên chi xưng hô tức là xưng hô tổ sư một người, mà phi tin vịt trung chi một khác tổ sư.

Bồ đề đạt ma ở Ấn Độ Thiền tông 28 tổ sư, thừa nhân duyên một diệp quá giang đi vào Trung Quốc với Hồ Nam hao sơn Thiếu Lâm Tự diện bích chín năm chờ đợi cơ duyên đem pháp truyền lưu...,, Một hoa khai năm diệp kết quả tự nhiên thành! Đạt ma đạo pháp sớm hơn Ấn Độ đã thuần thục.