Đạt ma bảo truyền kinh có thanh thư

Nói đơn giản, đạt ma là truyền kiều đạt ma tất đạt nhiều hậu đại đệ tử.

Chính là Phật giáo người sáng lập thích già mưu ni

Đạt ma là Phạn văn, phiên dịch thành tiếng Trung chính là pháp ý tứ

Duy ngã độc tôn
【 giải thích 】: Nguyên vì Phật gia ngữ, ca tụng Thích Ca Mâu Ni cao quý nhất, vĩ đại nhất. Bổn ý là tôn sùng Phật giáo, hiện giờ hình dung tự cao tự đại. Thành ngữ điển cố
【 xuất xứ 】: Tống · thích phổ tế 《 Ngũ Đăng Hội Nguyên 》 cuốn một: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngô độc tôn.”

Thiền tông đông thổ sơ tổ

Đạt ma ở Bắc Nguỵ khi, từng ở Lạc Dương, tung chờ mà truyền thụ thiền giáo. Kia về đạt ma có cái gì điển cố? Phía dưới là ta mang đến đạt ma kinh điển điển cố nội dung, hy vọng đối đại gia có trợ giúp

Đạt ma kinh điển điển cố một: Đạt ma đông tới
Có một ngày, đạt ma hướng sư phó của hắn thỉnh giáo nói: “Ta phải đến Phật pháp về sau, ứng đến chỗ nào truyền hóa?” Bàn Nhược nhiều la nói: “Ngươi hẳn là đi chấn đán ( tức Trung Quốc )”. Lại nói: “Ngươi đến chấn đán về sau, không cần ở tại phương nam, nơi đó quân chủ yêu thích công lao sự nghiệp, không thể lĩnh ngộ Phật lý”. Đạt ma theo sư phụ dặn dò, chuẩn bị hảo hành lý, giá khởi một diệp thuyền con, theo gió vượt sóng, phiêu dương quá hải, dùng ba năm thời gian, nhiều lần trải qua gian nan khúc chiết, đi tới Trung Quốc. Đạt ma đến Trung Quốc về sau tìm tòi, Quảng Châu thứ sử biết được việc này, vội vàng bẩm báo Kim Lăng, Lương Võ Đế tiêu diễn lập tức phái sứ thần đem đạt ma nhận được kinh đô, vì này đón gió tẩy trần, khách khứa tương đãi.
Đạt ma kinh điển điển cố nhị: Mới gặp lương võ
Lương Võ Đế là hết lòng tin theo Phật giáo đế vương, hắn vào chỗ về sau kiến chùa, viết kinh, độ tăng, tạc tượng thật nhiều, chủ trương tự mình giải thoát. Hắn thực tự phụ mà dò hỏi đạt ma: ‘ ta làm những việc này có bao nhiêu công đức?’ đạt ma lại nói: ‘ vô công đức. ’ Võ Đế lại hỏi: ‘ dùng cái gì vô công đức?’ đạt ma nói: ‘ này là đầy hứa hẹn việc, không phải thật sự công đức. Đạt ma là Thiền tông Đại Thừa phái, chủ trương diện bích tĩnh tọa, phổ độ chúng sinh. Bởi vì bọn họ chủ trương bất đồng, mỗi đàm luận khởi việc Phật, hai người luôn là không đầu cơ. ’ Võ Đế không thể lý giải, lúc này đạt ma cảm thấy Nam Kinh không phải ở lâu hoạt động địa phương, vì thế liền cáo từ tiêu diễn, độ Giang Bắc thượng nhập Ngụy. Ghi lại cái này truyền thuyết nhất cổ văn hiến là Đôn Hoàng khai quật dật danh 《 lịch đại pháp bảo ký 》 (774 trong năm soạn ) cùng Đường · tông mật 《 viên giác kinh đại sơ sao 》 cuốn nhị phía trên. Sau lại Thiền tông trứ danh 《 bích nham lục 》 đem nó làm đệ nhất tắc ‘ tụng cổ ’ truyền lưu. Về sau, nó liền trở thành thiền môn mọi người đều biết bàn xử án.
Đạt ma kinh điển điển cố tam: Thần quang cách nói
Trung Quốc có cái cao tăng, tên là thần quang, là Hà Nam tỉnh Huỳnh Dương huyện người. Lúc ấy thần quang ở Nam Kinh vũ bồn hoa giảng kinh thuyết pháp, địa phương quần chúng xưng: “Thần quang giảng kinh, uyển chuyển êm tai, mà sinh kim liên, nói phải củ cải cũng nghe”. Vây xem nghe giảng người là ba tầng, ngoại ba tầng, chật như nêm cối, đạt ma rời đi Lương Võ Đế bắc thượng, đi ngang qua vũ bồn hoa, nhìn thấy thần quang ở nơi đó giảng kinh thuyết pháp, hắn liền thuận tiện tễ ở trong đám người, nghiêng tai lắng nghe. Đạt ma nghe giảng, nghe được có chút địa phương gật gật đầu, nghe được có chút địa phương lắc đầu. Gật đầu tỏ vẻ tán đồng thần quang giảng quan điểm, lắc đầu tỏ vẻ đối thần quang giảng quan điểm không tán đồng. Thần quang ở giảng giải trung, phát hiện đạt ma lắc đầu, cho rằng đây là đối chính mình lớn nhất không tôn, liền hỏi đạt ma: “Ngươi vì cái gì lắc đầu?” Đối Phật học nhận thức hai người nhân có khác nhau ý kiến, đạt ma liền chủ động nhượng bộ, rời đi vũ bồn hoa độ Giang Bắc lên rồi.
Đạt ma kinh điển điển cố bốn: Một vĩ độ giang
Đạt ma ly thần quang đi sau, nghe giảng quần chúng có người đối thần quang nói: “Vừa rồi người kia ngươi biết hắn là ai? Hắn chính là Ấn Độ cao tăng bồ đề đạt ma, tinh thông Phật pháp, học thức uyên bác.” Thần quang nghe xong về sau, cảm thấy hổ thẹn cực kỳ, sư phụ tới rồi trước mặt, vừa rồi chính mình quá không lễ phép. Vì thế hắn liền chạy nhanh truy đạt ma, nhận lỗi. Đạt ma ở phía trước biên đi, thần quang ở phía sau đuổi sát, vẫn luôn đuổi tới Trường Giang ngạn. Đạt ma vội vã quá giang, đình lập bờ sông, chỉ thấy thuỷ vực mênh mang tức không có kiều, cũng không có thuyền, liền nhân ảnh cũng không thấy. Này như thế nào quá giang đâu? Đạt ma thập phần lo âu. Ai ngờ “Trời không tuyệt đường người”. Đang ở này không thể nề hà khoảnh khắc, đạt ma đột nhiên phát hiện bên bờ không xa địa phương ngồi một cái lão thái thái, bên người thả một bó vĩ thảo, nhìn dáng vẻ giống như cũng là đang đợi thuyền quá giang. Đạt ma âm thầm tính toán: Vị này nếu đại tuổi tác, vì sao lẻ loi hiu quạnh, không người hộ tống chăm sóc? Cũng thế! Đành phải hướng nàng lão nhân gia xin giúp đỡ. Vì thế hắn cất bước đi ra phía trước, cung cung kính kính về phía lão nhân làm thi lễ, nói: “Lão Bồ Tát, ta muốn quá giang, tiếc rằng vô thuyền, thỉnh ngài lão nhân gia hóa cây cỏ lau cho ta, để thay đi bộ.” Lão nhân ngẩng đầu lên, cẩn thận mà đoan trang đạt ma. Thấy hắn hai chỉ đột cổ đôi mắt sáng ngời có thần, đầy mặt râu quai nón, cuốn khúc xoay quanh, dáng người cường tráng, cử chỉ thản nhiên, hình tượng đoan tráng, dáng vẻ phi phàm. Lão nhân âm thầm gật đầu khen hay, thuận theo tay rút ra một cây cỏ lau cùng đạt ma. Đạt ma đôi tay tiếp nhận cỏ lau, hướng lão nhân cáo tạ mà đi, cho đến bờ sông, hắn đem cỏ lau đặt ở trên mặt sông, chỉ thấy một đóa cỏ lau hoa, ngẩng đầu tăng lên, năm phiến lô diệp, bằng phẳng rộng rãi duỗi khai, đạt ma hai chân đạp với cỏ lau phía trên, lâng lâng vượt qua Trường Giang. Thần quang không màng mệt nhọc, theo sau đạt ma, cập đến bờ sông, nhìn đến đạt ma một vĩ độ giang, liền tức muốn hộc máu mà chạy đến lão nhân trước mặt không hỏi xanh đỏ đen trắng, bế lên lão nhân bên người một bó cỏ lau, bùm vừa nghe, ném tới trong nước, hai chân nhảy lên cỏ lau bó, vội vàng quá giang. Ai ngờ nói cũng kỳ quái, này bó cỏ lau chẳng những không về phía trước tiến lên, ngược lại thực mau chìm vào trong nước. Thần quang thấy tình thế không ổn, vội vàng thiệp thủy mà ra, suýt nữa chìm vào nước trung. Thần quang mang theo cả người nước bùn, nhằm phía lão nhân, nhẹ nghe chất vấn: “Ngươi cho hắn một cây cỏ lau liền vượt qua giang, ta bắt ngươi một bó cỏ lau vì cái gì còn không qua được đâu?” Lão nhân không chút hoang mang bình tĩnh mà đáp: “Hắn là hóa ta cỏ lau, trợ người có phân; ngươi là đoạt ta cỏ lau, vật các có duyên, vô duyên vô cớ, há có thể tương trợ?” Lão nhân dứt lời, giây lát gian thản nhiên không thấy, cuồn cuộn trên mặt sông không có một bóng người. Lúc này thần quang tự biết có thất, thẹn than không thôi, hô thiên không linh, hô mà không ứng, buồn rầu phi thường, hối hận mà về.
Đạt ma kinh điển chuyện xưa: Thiếu Lâm thiền duyên
Đạt ma quá giang về sau, tay cầm thiền trượng, tản bộ mà đi, thấy sơn triều bái, ngộ chùa ngồi thiền, Bắc Nguỵ hiếu xương ba năm ( công nguyên 527 năm ) tới Tung Sơn Thiếu Lâm Tự. Đạt ma nhìn đến nơi này dãy núi vây quanh, rừng rậm rậm rạp, sơn sắc tú lệ, hoàn cảnh thanh u, Phật nghiệp thịnh vượng, cách nói năng hôn hiệp. Nghĩ thầm, này thật là một khối khó được Phật môn tịnh thổ. Vì thế, hắn liền đem Thiếu Lâm Tự làm hắn lạc tích truyền giáo đạo tràng. Quảng tập tăng đồ, đầu truyền Thiền tông. Từ đây về sau, đạt ma liền trở thành Trung Quốc Phật giáo Thiền tông sơ tổ, Thiếu Lâm Tự được xưng là Trung Quốc Phật giáo Thiền tông tổ đình. Hiện tại Thiếu Lâm Tự bia hành lang còn có đạt ma một vĩ độ giang hình ảnh bia.

Cổ nhân có thơ tán ngày:

Lộ hành vượt thủy phục gặp phải, một mình thê thê ám độ giang.

Ngày sau đáng thương song tượng mã, nhị cây nộn quế lâu xương xương.

Đạt ma để Ngụy, du Tung Sơn Thiếu Lâm Tự, ở nơi đó một mình tu tập thiền định, người đương thời xưng hắn vì vách tường xem Bà La Môn. Có nói dục, đạt ma bức họa

Tuệ nhưng nhị sa môn lễ thấy đạt ma, cũng thân cận cùng cung cấp nuôi dưỡng bốn, 5 năm. Đạt ma cảm giác bọn họ chân thành, truyền thụ lấy y pháp. Lại đem bốn cuốn 《 lăng già kinh 》 thụ cùng tuệ nhưng nói: ‘ ta nhìn trúng người trong nước căn khí tại đây kinh nhất thích hợp, ngươi có thể y này mà đi, tức có thể xuất li thế gian.

Theo Thiền tông ở Trung Quốc phát triển, đạt ma dần dần trở thành truyền thuyết thức nhân vật. Đầu tiên là truyền thuyết đạt ma đến Kim Lăng ( nay Nam Kinh ) khi cùng Lương Võ Đế hỏi đáp. Lương Võ Đế là hết lòng tin theo Phật giáo đế vương, hắn vào chỗ về sau kiến chùa, viết kinh, độ tăng, tạc tượng thật nhiều, hắn thực tự phụ mà dò hỏi đạt ma: ‘ ta làm những việc này có bao nhiêu công đức?’ đạt ma lại nói: ‘ vô công đức. ’ Võ Đế lại hỏi: ‘ dùng cái gì vô công đức?’ đạt ma nói: ‘ này là đầy hứa hẹn việc, không phải thật sự công đức. ’ Võ Đế không thể lý giải, đạt ma tức độ giang nhập Ngụy. Ghi lại cái này truyền thuyết nhất cổ văn hiến là Đôn Hoàng khai quật dật danh 《 lịch đại pháp bảo ký 》 (774 trong năm soạn ) cùng Đường · tông mật 《 viên giác kinh đại sơ sao 》 cuốn nhị phía trên. Sau lại Thiền tông trứ danh 《 bích nham lục 》 đem nó làm đệ nhất tắc ‘ tụng cổ ’.
Về đạt ma cái khác truyền thuyết
Đạt ma lúc tuổi già sự tích, các truyền cũng không minh xác ghi lại. Hậu nhân truyền thuyết hắn ngộ độc rồi biến mất, táng với hùng nhĩ sơn ( nay Hà Nam nghi dương huyện ), nhưng lại truyền Ngụy sử Tống vân tự Tây Vực về nước khi ngộ đạt ma với khâm lĩnh. Đạt ma tay huề chỉ lí nhẹ nhàng độc thệ. Cho nên lại có ‘ chỉ lí tây về ’ truyền thuyết.

Đạt ma đến Trung Quốc, đúng là ngay lúc đó Bắc Nguỵ thời kỳ. Có một người quốc sư bồ đề lưu chi, thực ghen ghét đạt ma, nhiều lần làm hại đều không có thành công. Hắn gọi người ở đạt ma đồ ăn hạ độc, đạt ma biết có độc, chiếu ăn không lầm. Ăn xong sau liền từ trong miệng thốt ra một cái rắn độc tới. Thẳng đến có một ngày, đạt ma tổ sư đã xác lập tuệ nhưng vì Phật pháp người thừa kế, hắn mới quyết định viên tịch.

Chỉ lí tây về

Liền ở bồ đề lưu chi thứ bảy thứ hạ độc hại đạt ma, đạt ma mới bị độc chết. Hắn các đệ tử đem hắn dùng quan tài an táng.

Cũng liền tại đây một ngày, Bắc Nguỵ một cái đi Tây Vực sứ thần Tống vân, đi đến hành lĩnh vùng, gặp được đạt ma tổ sư, còn cùng hắn hỏi chuyện: “Đại sư, ngài đem pháp truyền cho ai?”

Đạt ma tổ sư nói: “Ngươi về sau sẽ biết. Ta phải về Ấn Độ đi.” Lại cởi chính mình một con giày cấp Tống vân nói: “Ngươi nhanh lên trở về đi, các ngươi quốc vương hôm nay sẽ chết đi.” Tống vân sau khi trở về nói đến việc này, không tin đạt ma đã chết. Vì thế mọi người mở ra quan tài vừa thấy, bên trong chỉ có một chiếc giày. Có người nói, đạt ma tổ sư đến Trung Quốc tới thời điểm đã có 150 tuổi.

Táng thân chỗ

Không tương chùa là Phật giáo sơ tổ đạt ma đại sư hoằng hán táng thân chỗ, năm gần đây thường có trung ngoại tăng nhân nối gót tới đây tìm căn hỏi tổ. Cổ xưa không tương chùa quá khứ là Phật môn thánh địa, hiện tại vẫn như cũ là xán lạn văn hóa thánh địa. Theo Thanh triều cùng dân quốc 《 Thiểm Châu chí 》 ghi lại, Phật giáo với Đông Hán Vĩnh Bình mười năm ( công nguyên 67 năm ) truyền vào Thiểm Châu khi, liền tu sửa không sương chùa, cự nay đã 1900 nhiều năm, là cùng Trung Quốc đệ nhất cổ tháp chùa Bạch Mã cùng thời kỳ Phật môn thánh địa. Không tương chùa là Thiền tông sơ tổ bồ đề đạt ma táng mà, nó lấy đạt ma xả thân cầu pháp, khai sáng Phật giáo Thiền tông mà nổi tiếng thiên hạ. Theo sách sử ghi lại, đạt ma sơ tổ ở Thiếu Lâm Tự truyền pháp tuệ nhưng lúc sau, tức đến hùng nhĩ dưới chân núi định lâm chùa truyền pháp 5 năm, với Lương Võ Đế đại đồng hai năm? Công nguyên 536 năm? 12 tháng viên tịch, quanh năm 150 tuổi. Chúng tăng đồ bi thống cực kỳ, y Phật lễ đem sơ tổ đại sư táng với định lâm chùa nội, cũng tu sửa đạt ma linh tháp cùng đạt ma điện. Lương Võ Đế tiêu diễn tự mình sáng tác “Nam triều bồ đề đạt ma đại sư tụng cũng tự” văn bia, lấy kỳ đối đạt ma đại sư sáng lập Thiền tông kỷ niệm. Sau lại Đông Nguỵ sứ thần với nguyên tượng nguyên niên tự Tây Vực lấy kinh nghiệm phản hồi trên đường, gặp được đạt ma đại sư trượng chọn chỉ lí tây về, lập tức báo với hoàng đế. Hoàng đế nghe chi, sai người đào khai đạt ma mộ táng, chỉ thấy chỉ lí không quan, mới biết đại sư đã thoát hóa thành Phật, toại đem định lâm chùa thay tên vì “Không tương chùa”.

Quảng Châu thánh tích Quảng Châu thị trên dưới chín cổ vì Châu Giang bến tàu, hiện vì phồn hoa đi bộ phố buôn bán. Trong đó Hoa Lâm chính phố nội có một tiểu khối “Đạt ma tổ sư tây tới lên bờ chỗ” tấm bia đá, cũng kiến có ngàn năm cổ tháp “Hoa Lâm chùa” ( sơ danh “Tây tới am” ), tương truyền vì đạt được ma sở kiến. Chùa nội thạch trong tháp có giấu 21 viên Thích Ca Phật chân thân xá lợi.

Quang hiếu chùa nội có đạt ma “Tẩy bát tuyền”, tục xưng “Đạt ma giếng”.

Nam Kinh di tích nổi tiếng

Nam Kinh vũ bồn hoa cao tòa chùa, tương truyền vì đạt được ma tổ sư tại đây nghe chủ trì thần quang cách nói, lắc đầu không cho là đúng, thần quang kinh ngạc, sau đi theo ít nhất thất sơn, tuyết gián đoạn cánh tay cầu pháp, chung thành Thiền tông nhị tổ tuệ có thể. Nam Kinh Trường Giang bên cạnh Mạc phủ dưới chân núi có Đạt Ma Động, tương truyền đã đạt ma từ nơi này “Một vĩ độ giang” chỗ; Giang Bắc lục hợp trường lô trấn có “Trường lô chùa” di chỉ, vì kỷ niệm đạt ma tổ sư một vĩ độ giang sở kiến, các đời lịch đại nhiều lần phế nhiều lần kiến, hiện chính đất khách phục kiến trung; Giang Bắc phổ khẩu có định sơn chùa di chỉ, vì đạt được ma một vĩ độ giang sau cái thứ nhất trú tích chùa chiền, có “Đạt ma nham” chờ di tích, làm Thiền tông tổ đình so Thiếu Lâm Tự còn muốn sớm. Nên chùa hiện đang ở trùng kiến trung.

Đoán ngươi thích:

1. Damocles kiếm chuyện xưa

2. Về vĩ nhân thành thật chuyện xưa

3. Phật giáo kinh điển tiểu chuyện xưa

4. Khải lỗ á khắc tiểu thuyết 《 đạt ma dân du cư 》 kinh điển trích lời

5. Ngắn gọn danh nhân trưởng thành chuyện xưa

Đạt ma ( Trung Quốc Thiền tông thuỷ tổ ) tức bồ đề đạt ma.

Bồ đề đạt ma ( tiếng Anh: Bodhidharma, lại xưng: Bồ đề đạt ma ), dịch ý vì giác pháp. Tự xưng Phật truyền Thiền tông thứ hai mươi tám tổ, vì Trung Quốc Thiền tông thuỷ tổ, cố Trung Quốc Thiền tông lại xưng đạt ma tông, đạt ma bị tôn xưng vì “Đông thổ đời thứ nhất tổ sư”, “Đạt ma tổ sư”, cùng bảo chí thiền sư, phó đại sĩ hợp xưng lương đại tam đại sĩ. Với Trung Quốc nam triều Lương Võ Đế thời kỳ hàng hải đến Quảng Châu. Lương Võ Đế tin phật, đạt ma đến nam triều đô thành Kiến Nghiệp sẽ Lương Võ Đế, mặt nói không khế, toại một vĩ độ giang, bắc thượng Bắc Nguỵ đô thành Lạc Dương, sau trác tích Tung Sơn Thiếu Lâm Tự, diện bích chín năm, truyền y bát với tuệ có thể. Sau ra vũ môn du hóa chung thân.

Bát quái bát quái ta vướng bận

Làm từ: Hoàng an soạn nhạc: Hoàng an

Có một loại người hắn nói phân không rõ là thật là giả

Có một loại sự tổng làm ngươi cảm thấy tâm tư không bỏ xuống được

A thế giới như vậy đại bọn họ đi xem hoa ta lại một người ở nhà

Là loại người này làm chúng ta trở nên lo lắng lại sợ hãi

Là loại sự tình này người tồn tại giống như ở đếm ngược tính giờ

A sinh ý như vậy đại tâm tình như vậy kém muốn trách thì trách nhà khoa học

Càn khảm cấn chấn a tuần ly khôn đoái chúng ta đi tới chính là phương hướng toàn không đối

A bát quái bát quái ta vướng bận

Cái dạng gì người là không có ba ba không có mẹ

Bát quái bát quái ta vướng bận

Cái dạng gì người tâm tình tìm không thấy một cái gia

Tìm không thấy một cái gia

Hồng đạt ma dùng để uy mặt khác thức thần khi kinh nghiệm so nhiều, bạch đạt ma thăng cấp sở cần kinh nghiệm thiếu nói cách khác bạch đạt ma thăng cấp thăng tinh càng thêm dễ dàng giống nhau dùng để trợ giúp mặt khác thức thần thăng tinh, hắc đạt ma lấy tới uy mặt khác thức thần có thể tùy cơ tăng lên cái này thức thần một cái kỹ năng cấp bậc một bậc