Tiếng Nhật tiểu thuyết bến đò

Này xuất từ một cái điển cố:

Hòa thượng cùng đồ tể là bạn tốt. Hòa thượng buổi sáng muốn lên niệm kinh, mà đồ tể muốn lên giết heo. Vì không chậm trễ từng người công tác, liền ước định buổi sáng cho nhau kêu đối phương rời giường. Nhiều năm sau hòa thượng cùng đồ tể qua đời. Kết quả, đồ tể thượng thiên đường, hòa thượng xuống địa ngục.

Đồ tể ở sát sinh, trên thực tế là một loại tội. Hòa thượng ở niệm kinh, là một loại thiện. Nhưng vì cái gì đồ tể lại lên thiên đường?

Kỳ thật ta cũng không để ý là ai lên thiên đường ai xuống địa ngục.

Ta nếu muốn nói chính là độ người hai chữ.

Một cái tội phạm giết người, giết người, tất cả mọi người cho rằng hắn đáng chết, không có người hỏi vì cái gì giết người, cũng không có người nguyện ý ở hắn trước khi chết đi thăm hắn. Ngươi sẽ độ hắn sao?

Một người đã từng vũ nhục quá ngươi, hiện tại nhu cầu cấp bách ngươi trợ giúp, ngươi sẽ độ hắn sao?

Một người lâm vào vũng bùn, ngươi sẽ độ hắn sao?

Nói nếu vô tội hà tất yêu cầu độ.

Đương người khác yêu cầu ngươi thời điểm, ngươi độ chính mình, đương ngươi yêu cầu người khác thời điểm, người khác cũng độ chính mình, độ chính mình vĩnh viễn so độ người khác dễ dàng.

Độ người như độ mình, kỳ thật chính là khuyên người hướng thiện. Chỉ chính là, ngươi trợ giúp người khác, sau khi chết có thể lên thiên đường.

Nhưng ngươi độ người, hắn lại về sau không độ ngươi, ngươi hôm nay cho hắn thịt, hắn ngày mai trả lại ngươi nắm tay, làm người rất khó độ người.

Cho nên trên thế giới này là như thế bi ai. Rất nhiều người đều người độ mình không độ người, lại không thể hôm nay ngươi gặp nạn, ta độ ngươi, ngày mai ta gặp nạn, ngươi độ ta. Người đối ân nhớ thiếu, lại nhớ thù. Ngươi không độ ta, hảo ta nhớ kỹ. Ngươi đối ta như thế, ta hà tất muốn độ ngươi. Ngươi đã từng không trợ giúp ta, ta cũng không trợ giúp ngươi.

Thiện quên ân, thiện nhớ thù. Là nhân thế gian bi ai sao?

Kinh Phật thượng có vân: “Phật có tam không độ, tức vô duyên giả không độ, vô tin người không độ, vô nguyện giả không độ.”

Có lẽ độ người là một loại tu hành, có lẽ độ người là một loại sinh hoạt thái độ.

Ngươi không để ý tới hắn, hắn không để ý tới ngươi. Các loại độ mình, thế gian tổng thiếu điểm nhân tình vị.

Độ người có lẽ này đây một loại đối tương lai hướng tới. Đối thế giới hiện thực tàn khốc một loại châm chọc.

Thế gian báng ta, khinh ta, nhục ta, cười ta, nhẹ ta, tiện ta, ác ta, gạt ta, như thế nào xử phạt chăng?

Ngươi nhưng độ hắn!

Độ người không cầu hồi báo, rốt cuộc ân là thiện quên. Ngươi nếu là cho rằng ngươi sở trợ giúp người sẽ trợ giúp ngươi, tưởng nên được, nói không chừng cũng là lừa mình dối người.

Độ người không cần rất nhiều tài phú, có lẽ là một câu.

Độ người không phải bao ăn bao ở, có lẽ chỉ là không bỏ đá xuống giếng.

Độ người không phải tả hữu hắn tư tưởng, can thiệp hắn hành vi. Mà là cho cảnh kỳ. Bởi vì vô vi, hắn tắc đầy hứa hẹn, hắn tắc trưởng thành.

Độ người không phải cưỡng chế. Không cưỡng chế mới là nhất hữu hiệu.

Độ người là vô vi. Ngươi vô vi, hắn tắc đầy hứa hẹn. Mà ngươi tiếp thu trợ giúp thời điểm hắn muốn cái gì đều cho ngươi làm, ngươi thà rằng không đi tiếp thu trợ giúp, ai biết hay không là âm mưu.

Độ người là đầy hứa hẹn. Đoàn kết chính là lực lượng.

Độ người là kiên trì.

Cuối cùng phòng người chi tâm không thể vô.

Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Vạn vật phụ âm mà ôm dương, hướng khí cho rằng cùng.

( ta cái nhìn:

Một nãi độ mình, nhị nãi độ người.

Độ mình vì âm, độ nhân vi dương. Nhìn như tổn hại chính mình, thật là trợ giúp chính mình.

)

Vạn vật phụ âm mà ôm dương, hướng khí cho rằng cùng. Thiên hạ chỗ ác, duy cô, quả, không cốc, mà vương công cho rằng tự danh cũng. Cố vật hoặc tổn hại chi mà ích, hoặc ích chi mà tổn hại. Cận ân chết, nghị mà dạy người. Ngang ngược giả không được này chết, ta đem cho rằng học phụ.

Bạch thoại

Nói là độc nhất vô nhị, nói bản thân bao hàm âm dương nhị khí, âm dương nhị khí tương giao mà hình thành một loại thích đều trạng thái, vạn vật tại đây loại trạng thái trung sinh ra. Vạn vật cái bóng mà hướng dương, hơn nữa ở âm dương nhị khí cho nhau kích động mà thành tân hài hòa thể. Mọi người chán ghét nhất chính là “Cô”, “Quả”, “Không cốc”, nhưng vương công lại dùng này đó tự tới xưng hô chính mình.

Cho nên hết thảy sự vật, hoặc là giảm bớt nó ngược lại được đến gia tăng; hoặc là gia tăng nó ngược lại được đến giảm bớt. Người khác như vậy dạy dỗ ta, ta cũng như vậy đi dạy dỗ người khác. Cường bạo người chết vô này sở, ta đem những lời này làm như thi giáo tôn chỉ.

Ta đem cái này cùng độ người cường khoanh ở cùng nhau phân tích, không biết đúng sai.

Hoặc là giảm bớt nó ngược lại được đến gia tăng; hoặc là gia tăng nó ngược lại được đến giảm bớt. Trên thực tế hòa thượng độ chính mình lại không có lên thiên đường một đạo lý ( bất quá ta có điểm hoài nghi câu chuyện này thật giả, áp đặt phân tích một đợt, đồ tể có tội, lại còn muốn giúp người khác, hòa thượng vô tội lại dung túng người khác. Có tội còn muốn độ người, vĩ đại ).

Ta càng thích nghe lộ trình theo như lời.

Cả đời nhị, nhị có lẽ là hướng tới, ngươi không có, cho nên ngươi hướng tới. Ngươi hướng tới, cho nên ngươi có đến. Cho nên ngươi được đến 3, lại sinh vạn vật.

Tựa như có khi ngươi giúp người khác, lại gia tăng rồi chính mình kiến thức.

Tài phú tới nhất định số lượng liền sẽ tổn hại, mà độ người có lẽ có thể giúp ngươi bảo trì tài phú tăng trưởng. Bởi vì như vậy ngươi tài phú liền sẽ không mãn, sẽ không mãn liền sẽ gia tăng.

Cho nên độ người như độ mình, độ mình như độ người.

Tự nhiên là trợ giúp người khác, người khác cũng sẽ trợ giúp ngươi. Ở bất đồng trường hợp, mỗi người sở trường đặc biệt cùng năng lực đều là bất đồng, giúp đỡ cho nhau, mới có thể có càng tốt kết quả, cho nên những lời này ý tứ chính là trợ giúp người khác chính là trợ giúp chính mình.

Độ người đồng thời tự mình tăng trưởng công đức. Muốn tự mình đến độ ( từ bên này khổ độ đến đối diện nhạc bờ đối diện ) nhất định phải phải dùng độ người làm
Khi chúng ta bị hiểu lầm khi, sẽ hoa rất nhiều thời gian đi biện bạch. Nhưng vô dụng. Không ai sẽ nghe, không ai nguyện ý nghe. Mọi người ấn chính mình sở nghe, lý giải làm ra phân biệt, mỗi người kỳ thật đều thực cố chấp. Hắn nếu lý giải ngươi, ngay từ đầu liền sẽ lý giải ngươi, từ đầu đến cuối lý giải ngươi, mà không phải nghe ngươi một lần biện bạch mà lý giải.
Đệ trình trả lời
Cùng với nỗ lực mà thống khổ ý đồ xoay chuyển người khác phân biệt, không bằng yên lặng thừa nhận, cho người khác nhiều một chút thời gian cùng không gian, tiết kiệm được biện giải công phu, đi thực hiện tự thân càng xa xăm nhân sinh giá trị.

Độ ta không độ hắn, là nhìn trúng ngươi, cùng ngươi có duyên, nguyện cho ngươi một cái tạo hóa. Vận mệnh không độ ngươi, là dựa vào chính ngươi trí tuệ cùng năng lực là vô pháp độ chính mình. Ta độ ngươi, là chỉ ta tới thay đổi ngươi mệnh xa, ta tới trợ giúp độ hóa ngươi.

Độ ta không độ hắn, là nhìn trúng ngươi, cùng ngươi có duyên, nguyện cho ngươi một cái tạo hóa. Vận mệnh không độ ngươi, là dựa vào chính ngươi trí tuệ cùng năng lực là vô pháp độ chính mình. Ta độ ngươi, là chỉ ta tới thay đổi ngươi mệnh xa, ta tới trợ giúp độ hóa ngươi.

Đây là Phật gia ngôn ngữ, độ có giải cứu trợ giúp siêu việt ý tứ, đại khái ý tứ là trợ giúp chúng sinh người thoát ly cực khổ, người phải có một viên thiện lương cảm ơn tâm, không cần có hại người chi tâm, trợ giúp người khác làm người tốt làm tốt sự, có thể cho chính mình quá đến càng tốt, làm chính mình độ kiếp.

Cảm độ người khác,
Ngộ độ cảm tâm,
Ngộ độ tự mình.