Xuyên qua năm đời thành sài vinh chi tử tiểu thuyết

Sau Chu Thế Tông, sinh về công nguyên 921 năm, qua đời về công nguyên 959 năm, là năm đời thời kỳ sau chu vị thứ hai hoàng đế. Hắn nguyên bản là Hình Châu Nghiêu sơn Sài gia trang một vị danh môn vọng tộc chi tử, sau lại gia đạo sa sút đến cậy nhờ tiểu cô cô Sài thị, cùng tiểu dượng quách uy một nhà sinh hoạt ở bên nhau.

Quách uy tòng quân nhập ngũ lúc sau, sài vinh đi theo tả hữu, vẫn luôn là quách uy phụ tá đắc lực, theo quách uy lên chức mà động. Hắn là quách uy quan trọng phụ tá, là tín nhiệm nhất cấp dưới. Quách uy sau lại lật đổ Đông Hán, thành lập sau chu, sài vinh lấy hoàng tử thân phận nhậm chức, sau bị phong làm Tấn Vương. Quách uy qua đời lúc sau, sài vinh y theo quách uy di chúc kế thừa sau chu ngôi vị hoàng đế, trở thành sau Chu Thế Tông.

Công nguyên 954 năm, quách uy qua đời, sài vinh kế vị. Hắn tổng cộng tại vị 6 năm, ở công nguyên 959 năm bắc phạt liêu triều thời điểm qua đời, hưởng thọ 38 tuổi, có thể nói là tuổi xuân chết sớm. Sài vinh tại vị trong lúc, cải cách quân sự, từ bỏ ảnh hưởng chính trị, giảm bớt thuế má, đem sau chu mang lên một cái tân độ cao. Đáng tiếc chính là hắn chết quá sớm, để lại cho tuổi nhỏ nhi tử một cái mãnh hổ hoàn hầu cục diện, cuối cùng khiến cho Đại Chu triều bị Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dận cướp lấy.

Sài vinh là cái tri ân báo đáp người, bị quách uy vợ chồng hai người nhận nuôi làm nghĩa tử lúc sau, vẫn luôn trung tâm phụ tá quách uy. Quách uy chưa từng tòng quân phía trước, hắn ra ngoài kinh thương, buôn bán lá trà, chính là vì trợ cấp gia dụng. Chờ đến sau lại quách uy quyết định tòng quân thời điểm, sài vinh cũng đi theo ở quách uy bên người, bỏ thương tòng quân. Ở quách uy từ không quan trọng, đi đến sau chu hoàng đế thời gian. Sài vinh vẫn luôn là hắn trung tâm thuộc hạ, tín nhiệm thân nhân.

Sài vinh là một vị phi thường có năng lực, có làm, có dũng có mưu người. Ở hắn kế vị phía trước, bởi vì vẫn luôn đi theo ở quách uy tả hữu. Cho nên đại bộ phận quang huy, đều bởi vì quách uy tồn tại mà bị che giấu. Chờ đến quách uy qua đời lúc sau, sài vinh kế thừa ngôi vị hoàng đế, hắn mới có thể mới rành mạch biểu hiện ra tới.

Tại vị trong lúc, sài vinh thanh lại trị, tuyển nhân tài, đều định thuế ruộng, chỉnh đốn cấm quân, hạn chế Phật giáo, khen thưởng nông cày, khôi phục thuỷ vận, khởi công xây dựng thuỷ lợi, chỉnh sửa hình luật cùng lịch pháp, còn khảo chính nhã nhạc, sửa đúng khoa cử tệ đoan, lục soát cầu dật thư, điêu khắc sách cổ, rầm rộ văn giáo, vi hậu chu phát triển làm ra quan trọng cống hiến. Ở hắn dẫn dắt hạ, sau thứ hai phái thanh minh bình thản cảnh tượng, bá tánh giàu có và đông đúc yên vui, Trung Nguyên dần dần khôi phục.

Bất đồng với đại bộ phận đế vương chuyên quyền độc đoán, sài vinh là một cái khiêm tốn nạp gián đế vương. Hắn có rộng lớn lòng dạ, tiếp thu thần tử kiến nghị cùng phê bình. Thậm chí ở thống trị quốc gia đại sự thời điểm, vì có thể càng tốt quản lý cái này quốc gia, đem quốc gia phát triển càng thêm cường thịnh, hắn còn sẽ chủ động hướng thần tử tìm kiếm kiến nghị.

Hắn đã từng điểm danh làm hơn hai mươi vị hàn lâm học sĩ, làm: 《 vì quân làm khó thần không dễ luận 》 cùng 《 bình biên sách 》 hai thiên mệnh đề văn chương. Chỉ xem này hai thiên văn chương liền có thể biết, sài vinh muốn không phải nói suông văn chương, mà là phải có thực tế nội dung đồ vật. Có chút người sẽ nói, lời nói suông ai sẽ không nói a! Nhưng là sài vinh lại không phải làm làm chỉ có bề ngoài mà thôi, hắn là thật sự ở khiêm tốn thỉnh giáo. Sau lại hắn liền chọn dùng đại thần vương phác 《 bình biên sách 》 trung “Trước dễ sau khó” chủ trương, lấy này chế định thống nhất đại kế, phó chư thực tiễn.

Sau Chu Thế Tông tuổi xuân chết sớm, qua đời thời điểm chỉ có 38 tuổi. Rất nhiều người liền nói, có thể là sài vinh làm quá nhiều ngày lý không dung sự tình, vì thế mới có cái này thảm thiết kết cục. Một tướng nên công chết vạn người, chinh chiến tứ phương là theo lý thường hẳn là sự tình. Cho nên cũng không phải nói hắn tạo hạ quá nhiều sát nghiệt, bọn họ chính yếu tưởng nói kỳ thật là sài vinh diệt Phật vận động.

Trung Quốc trong lịch sử có bốn lần “Cấm Phật” sự kiện, phân biệt là Bắc Nguỵ quá Võ Đế Thác Bạt Đảo cấm Phật, Bắc Chu Võ Đế Vũ Văn ung cấm Phật, đường võ tông Lý viêm cùng với sau chu chu Thế Tông sài vinh cấm Phật, bị hậu nhân gọi chung vì “Tam võ một tông” bốn lần “Diệt Phật”. Rất nhiều người liền nói, là sài vinh đối Phật Tổ bất kính, cho nên mới kết cục thê thảm.

Trung Quốc Phật giáo, từ trình độ nhất định thượng bị chính trị sở vận dụng. Đương người thống trị hy vọng Phật giáo tới giúp hắn trói buộc con dân thời điểm, liền mạnh mẽ khởi xướng Phật giáo, không ức chế Phật giáo phát triển. Nhưng là đương Phật giáo tổn hại thống trị giai tầng ích lợi thời điểm, tự nhiên liền sẽ đã chịu chèn ép.

Sài vinh sở dĩ sẽ thi hành diệt Phật vận động, là bởi vì lúc ấy Phật giáo tăng ni không lao động gì lại quảng chiếm ruộng tốt. “Tư độ tăng ni, ngày tăng ổi tạp, sang tu chùa chiền, tiệm đến phồn đa…… Nghi cử cũ chương, lấy cách trước tệ…… Chư nói châu huyện trấn thôn phường, ứng có sắc ngạch chùa chiền, hết thảy như cũ, này vô sắc ngạch giả, cũng ức đình phế.” Ở như vậy tình hình hạ, bắt đầu rồi diệt Phật vận động. Nhưng là cá nhân mà nói, diệt Phật ức chế thổ địa gồm thâu, kỳ thật cũng không phải cái gì chuyện xấu nhi.

Cứ việc như thế, đời sau người đối sau Chu Thế Tông đánh giá vẫn cứ thập phần chi cao. Trứ danh sử học gia Tư Mã quang liền đã từng đối sài vinh không tiếc ca ngợi nói: “Nếu Chu Thế Tông, có thể nói nhân rồi! Không yêu này thân mà ái dân; nếu Chu Thế Tông, có thể nói minh rồi! Không lấy vô ích phế hữu ích.” “Thế Tông lấy tín hiệu ngự quần thần, lấy chính nghĩa trách chư quốc, vương hoàn lấy không hàng được thưởng, Lưu Nhân thiệm lấy thủ vững mông bao, nghiêm tục lấy tận trung hoạch tồn, Thục binh lấy phản phúc liền tru, phùng nói lấy thất tiết bị bỏ, trương mỹ lấy tư ân thấy sơ. Giang Nam chưa phục, tắc thân phạm tên đạn, mong đạt được tất khắc, đã phục, tắc ái chi như tử, đẩy thành tẫn ngôn, vì này viễn lự. Này hoành quy rộng lượng, há đến cùng trang tông đồng nhật ngữ thay! 《 thư 》 rằng: ‘ vô thiên vô đảng, vương đạo lắc lư. ’ lại rằng: ‘ đại bang sợ này lực, tiểu bang hoài này đức. ’ Thế Tông gần chi rồi!”