Đại tụng sư có thanh thư dư

Tụng sự; án tự. 2. Tố tụng. 3. Chỉ tố tụng giả.

《 chu lễ · mà quan · đại Tư Đồ 》: “Phàm vạn dân chi không phục giáo mà có ngục tụng giả, cùng có mà trị giả nghe mà đoạn chi, này phụ với hình giả quy về sĩ.” Trịnh huyền chú: “Tranh tội rằng ngục, tranh tài rằng tụng.” Giả công ngạn sơ: “Ngục tụng tương đối, cố ngục vì tranh tội, tụng vì tranh tài. Nếu ngục tụng không tương đối, tắc tranh tài cũng vì ngục, đây là này xuất xứ.

"Quý không kiện tụng lý nhược địch cường, đã không xa hành tài vật phục tàng" bạch thoại giải thích: Quý ngày không cần viết tụng trạng ( không cần cùng người tố tụng ); đã ngày không cần ra xa nhà, không nên cầu tài.

Hai câu này lời nói xuất từ 《 Bành Tổ kinh 》 trung 《 Bành Tổ trăm kỵ 》, tác giả: Đạo gia tổ tiên Bành Tổ; triều đại: Đế Nghiêu thời kỳ; cụ thể nguyên văn cùng giải thích thấy mở rộng tư liệu.

Quý vì Huyền Vũ, cục quý hợi mực nước. Quý thủy ở thiên vì thông minh, xảo trí, tài vật, xin yết kiến; cũng vì thập can chi chung, vật cực tất phản, số nghèo tắc bất lợi. Cho nên quý ngày hôm nay tuy rằng trí xảo, chỉ sợ trí xảo dùng không phải thời điểm, thậm chí dễ dàng chơi tiểu thông minh, khiến cho quan phi, tố tụng nói, tắc dễ dàng đuối lý.

Đã là chỉ địa chi vì đã thiên nhật, ở 60 giáp trung có năm ngày là thuộc đã thiên nhật. Phàm là tại đây năm ngày không thể ra xa nhà, không nên cầu tài.

Bởi vì cổ đại nhân dân dân trí chưa khai, hơn nữa lúc ấy khoa học chưa khải, đại đa số người tín ngưỡng quỷ thần vận mệnh, hành sự nghi hoặc toàn cầu với xem bói, cho nên xuất hiện những lời này cũng không kỳ quái. Hiện đại xã hội chúng ta có thể dùng chủ nghĩa duy vật biện chứng thế giới quan cùng phép biện chứng duy vật phương pháp luận chính xác đối đãi nó.

Mở rộng tư liệu

《 Bành Tổ trăm kỵ 》 chỉ chính là ở thiên can địa chi nhớ buổi trưa ngày nọ hoặc ngày đó một lúc nào đó không cần làm mỗ sự nếu không sẽ phát sinh mỗ sự. Bành Tổ, Đạo gia tiên phong, là Trung Quốc viễn cổ Đạo gia nhân vật trọng yếu, hắn lấy thiện dưỡng sinh mà trường thọ.

《 Bành Tổ trăm kỵ 》 nguyên văn:

Giáp không khai thương, tài vật háo vong; Ất không trồng, ngàn cây không dài;

Bính không tu bếp, tất thấy tai ương; đinh không cạo đầu, đầu chủ bị loét;

Mậu không chịu điền, điền chủ điềm xấu; mình không phá khoán, nhị so cũng vong;

Canh không trải qua lạc, dệt cơ hư trương; tân không hợp tương, chủ nhân không nếm;

Nhâm không quyết thủy, càng khó đề phòng; quý không kiện tụng, lý nhược địch cường;

Tử không hỏi bặc, tự gây hoạ ương; xấu không quan mang, chủ không còn hương;

Dần không hiến tế, thần quỷ không nếm; mão không mặc giếng, thủy tuyền không hương;

Thần không khóc khóc, tất chủ trọng tang; tị không xa hành, tài vật phục tàng;

Ngọ không thiêm cái, chủ nhà sửa đổi; chưa không phục dược, độc khí nhập tràng;

Thân bất an giường, lén lút vào phòng; dậu không yến khách, say ngồi điên cuồng;

Tuất không ăn khuyển, tác quái lên giường; hợi không gả cưới, bất lợi tân lang;

Kiến nghi đi ra ngoài, không thể khai thương; trừ nhưng uống thuốc, châm nướng nghi lương;

Mãn nhưng tứ thị, uống thuốc tao ương; bình nhưng đồ bùn, an cơ cát xương;

Định nghi tiến súc, nhập học danh dương; chấp nhưng bắt giữ, đạo tặc khó tàng;

Phá nghi chữa bệnh, chủ tất an khang; nguy nhưng bắt cá, bất lợi đi thuyền;

Thành nhưng nhập học, tranh tụng không cường; thu nghi nạp tài, lại kỵ an táng;

Khai nhưng cầu sĩ, an táng bất tường; bế không dựng tạo. Chỉ cho phép an giường.

Mỗi một câu giải thích: Ở thiên can địa chi nhớ buổi trưa ngày nọ hoặc ngày đó một lúc nào đó không cần làm mỗ sự nếu không sẽ phát sinh mỗ sự. Tỷ như câu đầu tiên: Giáp không khai thương tài vật tiêu tan, tức vì giáp ngày hoặc là giáp khi không cần khai thương, nếu khai thương tắc tài vật tiêu tan.

Trời cao xuống nước vì thiên thủy tụng quẻ: Có phu trất thích, tượng trưng tranh luận, tố tụng.

Chiến quốc khi, Triệu quốc Lận Tương Như, Liêm Pha đem tương bất hòa, nhưng hai người không phải đấu khí tố tụng, mà là trên đường giải hòa sử quốc gia đến bảo bình an điển cố chính ứng này hào.

Người với người phát sinh mâu thuẫn là khó tránh khỏi, nhưng như thế nào giải quyết vấn đề là mấu chốt. Biện pháp tốt nhất chính là khắc chế chính mình, tiêu mất mâu thuẫn, đạt thành giải hòa, ngàn vạn không cần bị thẩm vấn công đường.

Gọi sử hình ngục tụng sự giảm bớt. Minh Lưu Cơ 《 thư tô bá tu ngự sử ＜ xử án nhớ ＞ sau 》: “Phó nếm hướng xem với dân chăn nuôi chi lấy giản tụng danh giả, chi này đình, thảo sinh với giai, coi này mấy, trần tích với độc.”