Khô mộc phùng thâm by tại tuyến đọc

Cây khô gặp mùa xuân, chủ yếu lớn lên là một cái nam chủ hắn đã trải qua nhân sinh phập phồng, cuối cùng tìm được rồi chính mình 《 mùa xuân chuyện xưa 》

Cây khô gặp mùa xuân 【 gần nghĩa 】 khô thụ sinh hoa, tuyệt chỗ phùng sinh 【 phản nghĩa 】 không thấy ánh mặt trời, sinh không gặp thời 【 giải thích 】 khô cạn thụ gặp được mùa xuân, lại khôi phục sức sống. So sánh đe dọa người bệnh hoặc sự vật một lần nữa đạt được sinh cơ. 【 xuất xứ 】 Tống · thích nói nguyên 《 cảnh đức truyền đèn lục 》 cuốn 23: “Đường châu Đại Thừa sơn hòa thượng hỏi: ‘ khô thụ phùng xuân khi như thế nào? ’ sư rằng: ‘ thế gian hiếm có. ’” 【 dùng lệ 】～, trần hoa trọng phóng, cũ làm tái bản, tự nhiên là đáng giá cao hứng. ( tuấn thanh 《 viết ở bách hoa trọng phóng thời điểm 》 )

Khô thụ sinh hoa, tuyệt chỗ phùng sinh, phượng hoàng niết bàn, dục hỏa trùng sinh, ngóc đầu trở lại

Khô thụ sinh hoa: So sánh ở tuyệt cảnh trung lại tìm được rồi sinh lộ.

Tuyệt chỗ phùng sinh: Hình dung ở nguy hiểm nhất thời điểm được đến sinh lộ.

Phượng hoàng niết bàn: Hình dung trọng hoạch tân sinh.

Dục hỏa trùng sinh: Trải qua liệt hỏa dày vò cùng thống khổ khảo nghiệm, đạt được trọng sinh, cũng ở trọng sinh trung đạt tới thăng hoa.

Ngóc đầu trở lại: So sánh thất bại lúc sau, một lần nữa khôi phục thế lực.

Cây khô gặp mùa xuân, Phật gia chùa dùng từ, bổn ý là chỉ khô mộc phùng đến mùa xuân lại có sinh cơ, lại muốn nở hoa, ngữ ra 《 Ngũ Đăng Hội Nguyên · cuốn mười bốn hàm châu triết thiền sư pháp tự 》: “Tăng hỏi: ‘ khô thụ phùng xuân khi như thế nào? ’ sư ( Đại Thừa sơn hòa thượng ) rằng: ‘ thế gian hiếm có. ’” ý tứ là nói, có người hỏi “Cây khô gặp mùa xuân” là ngộ đạo nội dung sao? Đại Thừa sơn lão sư nói: Đúng vậy. Đúng như phật tính đạo lý không phải thế tục chi lý, là xuất thế gian chi lý, liền tượng cây khô gặp mùa xuân như vậy vì thế gian hi hữu. Nếu đem khô mộc so sánh vì phật tính nói, như vậy phùng xuân còn lại là tùy thượng cơ duyên, nở hoa tắc thì tốt hơn dùng. “Cây khô gặp mùa xuân” cùng “Cây vạn tuế ra hoa” là đồng loại so sánh, đều là thuyết minh đúng như phật tính tùy duyên mà sinh diệu dụng chi lý.

“Cây khô gặp mùa xuân” chỉ khô cạn cây cối gặp được mùa xuân, lại khôi phục sức sống. So sánh đe dọa người bệnh hoặc sự vật một lần nữa đạt được sinh cơ.

Cây khô gặp mùa xuân ý tứ là khô khốc cỏ cây ở mùa xuân ( xuân phong mưa xuân ) trọng hoạch sinh cơ, so sánh lâu chỗ khốn khó người hoặc đe dọa người bệnh chợt ngộ tốt thời cơ mà trọng hoạch sinh cơ.

Cái này từ là từ thời Tống thích nói nguyên 《 cảnh đức truyền đèn lục 》 trung đường châu Đại Thừa sơn hòa thượng hỏi sư phụ một câu” khô thụ phùng xuân khi như thế nào? “Biến hóa mà đến. Đương nhiên, chính như sư phụ trả lời như vậy,” thế gian hi ( thông ‘ hi ’ ) có.”

Cây khô gặp mùa xuân gần nghĩa từ là khô thụ sinh hoa, tuyệt chỗ phùng sinh; từ trái nghĩa là không thấy ánh mặt trời, sinh không gặp thời.

Không có

Tư liệu bổ sung

Cái gọi là 【 cây khô gặp mùa xuân 】 vốn là khởi tử hồi sinh ý tứ, nhưng là hạ nửa câu lại là một cái hỏi lại: Đã chết héo cây cối còn có thể có mấy lần cơ hội ở mùa xuân sống lại đâu? Này ngụ ý, chính là chết héo cây cối sống lại cơ hội đã không có, cơ hồ không có khả năng lại sống lại. Nơi này cũng là dùng chết héo thụ hạch sam mộc tới so sánh chính mình tình cảnh, làm người tuyệt vọng.

Cái gọi là cuối cùng là thủy trung nguyệt khô mộc có thể phùng vài lần xuân ở cảm tình trung đại biểu cảm tình trung ly biệt, thất vọng cùng bất đắc dĩ, cùng với đối với tình yêu không xác định tính cùng vô thường cảm khái. Cái gọi là tình yêu hoặc cảm tình, tựa như trong nước ánh trăng giống nhau, là ngắn ngủi, chung quy sẽ trôi đi. Mà khô mộc có thể phùng vài lần xuân, chỉ chính là cảm tình trung trọng châm cơ hội thiếu chi lại thiếu, tình yêu thường thường chỉ có một lần cơ hội.

Đức hạnh thiền sư 《 bốn chữ kinh 》 trung, có “Tân đinh: Cây khô gặp mùa xuân” như vậy một câu. 《 Đôn Hoàng biến văn tập · Lư Sơn xa công lời nói 》 bên trong, đem cái này từ ngữ bày ra vì như vậy một câu: “Lâm nhai khô mộc, lại đến huề quật phùng xuân.” Ý tứ là: Vách núi bên cạnh khô thụ, lại một lần gặp được mùa xuân.

“Cây khô gặp mùa xuân” thường thường bị “Thiền tông” tăng nhân làm tham thiền một cái “Câu chuyện”. 《 cảnh đức truyền đèn lục 》 cuốn 23 《 đường châu Đại Thừa sơn hòa thượng 》 bên trong liền có như vậy ký lục: “Tăng hỏi: “Cây khô gặp mùa xuân khi như thế nào? ＇ sư rằng: “Thế gian hi hữu.” Làm một cái thành ngữ, “Cây khô gặp mùa xuân”

Đa dụng tới so sánh: Kề bên tuyệt cảnh người hoặc vật một lần nữa đạt được sinh tồn điều kiện, khôi phục sinh cơ.

Cây khô gặp mùa xuân gần nghĩa từ có: Bỉ cực thái lai, hạn mầm đến vũ, vận khí đổi thay, khô mộc phát vinh, khô thụ nở hoa, khô thụ sinh hoa biện thị hạch, khô thụ phùng xuân, cạn phụ đến thủy, tuyệt chỗ phùng sinh, khổ tận cam lai, cây khô gặp mùa xuân [kūmùféngchūn] giải thích: Khô: Khô héo; mộc: Cây cối; phùng: Gặp gỡ. Khô thụ gặp gỡ mùa xuân lại có sinh cơ.

So sánh trải qua suy sụp lại đạt được sinh cơ. Xuất từ: Tống thích nói nguyên 《 cảnh đức truyền đèn lục cuốn 23 đường châu Đại Thừa sơn hòa thượng 》: “Hỏi: ‘ khô thụ phùng xuân khi như thế nào? ’ sư rằng: ‘ thế gian hiếm có. ’”