Hồng nhạn truyền thư có thể nhìn cái gì cách thức tiểu thuyết

Ở cổ đại thơ ca trung, hồng nhạn giống nhau so sánh tình nhân gian truyền lại thư từ sứ giả. Sớm nhất là ở 《 Kinh Thi 》 xuất hiện cái này ngụ ý, sau đó, hậu nhân chọn thêm lấy cái này ngụ ý.

Cứ việc là ở thơ ca nhất thịnh Đường triều, thi nhân nhóm vẫn là lấy 《 Kinh Thi 》 trung đa số ý tưởng làm so.

Nêu ví dụ: Xuân giang hoa nguyệt dạ trung “Hồng nhạn trường phi quang không độ, cá long tiềm nhảy thủy thành văn” cho dù cái này ngụ ý.

Phiên dịch là: Không trung diện tích rộng lớn, liền giỏi về trường phi chim nhạn đều không thể bay ra vô biên ánh trăng thế giới, liền thiện du cá long cũng chỉ có thể nhấc lên một tầng tầng sóng gợn lại du không đến cạnh ngươi, ta làm sao có thể cùng ngươi gặp gỡ đâu.

Nơi này lấy hồng nhạn, cá long cùng chính mình khát vọng phu thê đoàn tụ vội vàng tâm tình so sánh với, liền càng hiện ra tư phụ nỗi buồn ly biệt sâu.

Mở rộng tư liệu:

Hồng nhạn có thể lấy vật dụ người, dụ ý hồng nhạn cao ngạo hình tượng.

Thế tục từ 《 bặc tính tử 》 một câu “Thùy kiến u nhân độc vãng lai, phiêu miểu cô hồng ảnh” một câu là ý này.

Phiên dịch là: Chung quanh là như vậy yên lặng tịch mịch, ở vạn vật đi vào giấc mộng giờ phút này, lại có ai giống chính mình như vậy ở dưới ánh trăng cô tịch mà bồi hồi, giống như là một con cô đơn bay qua vòm trời lạnh lẽo chim nhạn.

Hồng nhạn là một loại chim di trú, thu tới nam đi, xuân tới bắc dời, này cùng lưu dân bị bắt tại dã ngoại phục lao dịch, tứ phương bôn tẩu, cư vô định chỗ tình trạng thập phần tương tự. Hồng nhạn đường dài cuộc du lịch kêu to, thanh âm thê lương, nghe tới thập phần đau khổ, khiến người xúc cảnh sinh tình, bằng thêm u sầu. Cho nên lấy chi khởi hưng, là lại chuẩn xác bất quá.

Theo 《 Sử Ký 》 ghi lại, Hán Vũ Đế khi, sứ thần tô võ bị Hung nô câu lưu, cũng áp ở Bắc Hải khổ hàn mảnh đất nhiều năm. Sau lại, Hán triều phái sứ giả yêu cầu Hung nô phóng thích tô võ, Hung nô Thiền Vu nói dối tô võ đã chết. Lúc này có người ám mà nói cho hán sử sự tình chân tướng, cũng cho hắn ra chủ ý làm hắn đối Hung nô nói: Hán hoàng ở Thượng Lâm Uyển bắn tiếp theo chỉ chim nhạn, này chỉ nhạn đủ thượng hệ tô võ sách lụa, chứng minh hắn xác thật chưa chết, chỉ là bị nguy. Như vậy, Hung nô Thiền Vu rốt cuộc vô pháp nói dối tô võ đã chết, chỉ phải đem hắn thả lại Hán triều. Từ đây, hồng nhạn truyền thư chuyện xưa liền truyền lưu trở thành thiên cổ giai thoại. Mà hồng nhạn, cũng liền thành người đưa tin tiếng khen. Nam triều Nhạc phủ dân ca 《 tây châu khúc 》 có “Nhớ lang lang không đến, ngửa đầu vọng hồng nhạn.”
“Vọng hồng nhạn” chính là hy vọng thư từ ý tứ.
Lý Thanh Chiếu từ vân: “Nhạn tự hồi khi, nguyệt mãn tây lầu”, “Nhạn quá cũng, chính thương tâm, lại là thời trước quen biết.”
Chim nhạn không có mang đến hy vọng đã lâu thư từ, khiến cho nữ từ người vô đem in khiển tương tư
~ ở đời nhà Hán chiêu minh văn tuyển Thái ung sở làm “Uống mã trường thành quật hành “Bên trong có một đoạn “Khách từ phương xa tới, di ta song cá chép. Hô nhi nấu cá chép, trung có mẩu ghi chép thư.” Bên trong cá chép chính là chỉ một cái hoàn chỉnh thư tín.
Thư từ đến cận đại mới tên gọi tắt vì “Tin”, ở dài dòng lịch sử tiến trình trung, bởi vì thư cùng tài liệu diễn biến chờ nguyên nhân, thư từ đã từng từng có rất nhiều biệt xưng, tỷ như giản, giản, trát, thiếp, tiên, tố, hàn, hàm, thư từ, nhạn đủ, nhạn bạch, nhạn thư, loan tiên, thư từ, còn có âm tín, tin tức, tin tức, âm bưu, âm hàn, âm thư, thư tay, bút ký, thư ngắn, đoản thư, tiểu thư từ từ, đều là thư từ tên gọi tắt. Giản —— thời cổ thư từ cũng xưng, thư tịch cùng thư từ đều nhưng xưng là “Giản”, hai người có chút bất đồng, thư dài ngắn cũng nghi, quy tắc linh thiên tấc lôi vì nhiều.
Giản —— Ngụy Tấn về sau, “Giản” cũng vì “Giản”, nay vẫn không thiếu sử dụng.
Trát —— cổ đại viết dùng tiểu mộc ống, sử dụng sau này làm thư từ biệt xưng.
Thiếp —— cổ đại viết ở bạch thượng tin liền kêu “Thiếp”, như trứ danh thư pháp gia Vương Hi Chi, vương hiến chi tạp thiếp, chính là văn tự đơn giản tình nghĩa sâu sắc thư từ.
Tiên —— tiểu phúc mà đẹp đẽ quý giá trang giấy, cổ đại thư từ tài liệu chi nhất.
Tố —— màu trắng sinh lụa, cổ nhân thường ở tiên, tố thượng thư viết thư kiện.
Hàn —— điểu vũ, cổ nhân dùng lông chim làm bút, cho nên bị mượn chỉ vì thư từ.
Hàm —— phong bì kêu hàm, một phong thơ liền kêu một “Hàm”, sau cũng dùng hàm đại chỉ thư tín.
Thư từ —— thời cổ thư hàm dài chừng một thước, tên cổ thư từ, cũng xưng “Mẩu ghi chép”, “Thước hàn”, “Thước giản”, “Thước giấy”, “Thước thư”
Nhạn đủ, nhạn bạch, nhạn thư —— nguyên tự 《 Hán Thư 》 ghi lại tô võ bị Thiền Vu câu với Hung nô chuyện xưa, hán hoàng ở nhạn thượng hệ sách lụa, nói tô võ bị câu nơi, Thiền Vu mới phóng thích tô võ.
Loan tiên —— Tống khi đất Thục thiện chi mười sắc thái tiên, tiên thượng mờ mờ ảo ảo có hoa mộc lân cong đồ án, bởi vậy thư từ biệt xưng vì “Loan tiên”.
Thư từ —— thời trước dựng đứng thức giấy viết thư, đa dụng tơ hồng phân chia tám hành, cố có này biệt xưng.

Hán triều khi, tô võ đi sứ Hung nô, bị Thiền Vu lưu đày Bắc Hải đi chăn dê. 10 năm sau, Hán triều cùng Hung nô hòa thân, nhưng Thiền Vu vẫn không cho tô võ hồi hán. Cùng tô võ cùng nhau đi sứ Hung nô thường huệ, đem tô võ tình huống mật cáo hán sử, cũng thiết kế, làm hán sử đối Thiền Vu giảng: Hán triều hoàng đế đi săn bắn đến một nhạn, nhạn đủ thượng trói có thư từ, tự thuật tô võ ở nào đó đầm lầy mang chăn dê. Thiền Vu nghe xong, chỉ có làm tô võ hồi hán. Sau lại, mọi người liền dùng hồng nhạn so sánh thư từ cùng truyền lại thư từ người. 《 Hán Thư 》 cuốn 54 〈 Lý Quảng tô kiến truyền ‧ tô kiến ‧ ( tử ) tô võ 〉～2466～ mấy tháng, chiêu đế vào chỗ. Mấy năm, Hung nô cùng hán hòa thân. Hán cầu võ chờ, Hung nô quỷ ngôn võ chết. Đông Hán sử phục đến Hung nô, thường huệ thỉnh này thủ giả cùng đều, đến đêm thấy hán sử, cụ tự trần nói. Giáo sứ giả gọi Thiền Vu, ngôn thiên tử bắn thượng trong rừng, đến nhạn, chừng hệ sách lụa, ngôn võ chờ ở mỗ trạch trung.

Về “Hồng nhạn truyền thư” chuyện xưa có hai cái phiên bản, một cái là “Nam nhân bản”: Xuất từ 《 Hán Thư · tô võ truyện 》 trung “Tô võ chăn dê” chuyện xưa.

Có quan hệ “Hồng nhạn truyền thư”, dân gian còn truyền lưu một cái khác thê mỹ “Nữ nhân bản”: Đường triều Tiết Bình Quý viễn chinh bên ngoài, thê tử Vương Bảo Xuyến khổ thủ hàn diêu mấy chục năm quyết chí thề không di. Có một ngày, Vương Bảo Xuyến đang ở dã ngoại đào rau dại, bỗng nhiên nghe được không trung có hồng nhạn tiếng kêu, gợi lên nàng đối trượng phu tưởng niệm. Động tình bên trong, nàng thỉnh cầu hồng nhạn thay truyền thư cấp viễn chinh bên ngoài Tiết Bình Quý, hảo tâm chim nhạn vui vẻ đồng ý, chính là mảnh đất hoang vu đi đâu tìm bút mực? Dưới tình thế cấp bách, nàng liền xé xuống váy lụa, giảo phá đầu ngón tay, dùng máu tươi viết xuống một phong hy vọng phu thê sớm ngày đoàn viên thư nhà, làm hồng nhạn mang đi.

Hán triều hoàng đế đi săn bắn đến một nhạn, nhạn đủ thượng trói có thư từ, tự thuật tô võ ở nào đó đầm lầy mang chăn dê. Thiền Vu nghe xong, chỉ có làm tô võ hồi hán. Sau lại, mọi người liền dùng hồng nhạn so sánh thư từ cùng truyền lại thư từ người.

Đây là “Hồng nhạn truyền thư” điển cố.

《 Chu Dịch · tiệm 》 rằng: Sơ sáu hồng tiệm với làm, thượng chín hồng tiệm với lục, này vũ nhưng dùng vì uy nghi cát; 《 Lễ Ký · thời tiết và thời vụ 》 rằng: Đông phong tuyết tan, chập trùng thủy chấn…… Hồng nhạn tới, là nguyệt cũng, lấy lập xuân…… Manh phong đến, hồng nhạn tới…… Là nguyệt cũng, ngày đêm phân…… Hồng nhạn khách, tước nhập lũ lụt vì cáp…… Là nguyệt cũng; 《 nghi lễ 》 rằng: Đại phu chấp nhạn lấy này chờ khi thì hành cũng. Hôn lễ hạ đạt, nạp thái dùng nhạn; 《 chu thư 》 rằng: Bạch lộ ngày hồng nhạn tới, hồng nhạn không tới, xa người bối bạn. Tiểu hàn ngày nhạn phương bắc, nhạn không phương bắc, dân không có đến; 《 Xuân Thu Phồn Lộ 》 rằng, phàm chí đại phu dùng nhạn, nhạn có loại. Trưởng giả ở dân thượng, tất có trước sau, nhạn có hàng ngũ, cố cho rằng chí.

Điển cố thuyết minh

Theo 《 Sử Ký 》 ghi lại, Hán Vũ Đế khi, sứ thần tô võ bị Hung nô câu lưu, cũng áp ở Bắc Hải khổ hàn mảnh đất nhiều năm. Sau lại, Hán triều phái sứ giả yêu cầu Hung nô phóng thích tô võ, Hung nô Thiền Vu nói dối tô võ đã chết. Lúc này có người ám mà nói cho hán sử sự tình chân tướng, cũng cho hắn ra chủ ý làm hắn đối Hung nô nói: Hán hoàng ở Thượng Lâm Uyển bắn tiếp theo chỉ chim nhạn, này chỉ nhạn đủ thượng hệ tô võ sách lụa, chứng minh hắn xác thật chưa chết, chỉ là bị nguy. Như vậy, Hung nô Thiền Vu rốt cuộc vô pháp nói dối tô võ đã chết, chỉ phải đem hắn thả lại Hán triều. Từ đây, "Hồng nhạn truyền thư" chuyện xưa liền truyền lưu trở thành thiên cổ giai thoại. Mà hồng nhạn, cũng liền thành người đưa tin tiếng khen.

Thư chứng

Nam triều Nhạc phủ dân ca 《 tây châu khúc 》 có “Nhớ lang lang không đến, ngửa đầu vọng hồng nhạn.”

“Vọng hồng nhạn” chính là hy vọng thư từ ý tứ.

Lý Thanh Chiếu từ vân: “Nhạn tự hồi khi, nguyệt mãn tây lầu”, “Nhạn quá cũng, chính thương tâm, lại là thời trước quen biết.”

Chim nhạn không có mang đến hy vọng đã lâu thư từ, khiến cho nữ từ người vô đem in khiển tương tư

~ ở đời nhà Hán chiêu minh văn tuyển Thái ung sở làm “Uống mã trường thành quật hành “Bên trong có một đoạn “Khách từ phương xa tới, di ta song cá chép. Hô nhi nấu cá chép, trung có mẩu ghi chép thư.” Bên trong cá chép chính là chỉ một cái hoàn chỉnh thư tín.

Theo 《 Sử Ký 》 ghi lại, Hán Vũ Đế khi, sứ thần tô võ bị Hung nô câu lưu, cũng áp ở Bắc Hải khổ hàn mảnh đất nhiều năm. Sau lại, Hán triều phái sứ giả yêu cầu Hung nô phóng thích tô võ, Hung nô Thiền Vu nói dối tô võ đã chết. Lúc này có người ám mà nói cho hán sử sự tình chân tướng, cũng cho hắn ra chủ ý làm hắn đối Hung nô nói: Hán hoàng ở Thượng Lâm Uyển bắn tiếp theo chỉ chim nhạn, này chỉ nhạn đủ thượng hệ tô võ sách lụa, chứng minh hắn xác thật chưa chết, chỉ là bị nguy. Như vậy, Hung nô Thiền Vu rốt cuộc vô pháp nói dối tô võ đã chết, chỉ phải đem hắn thả lại Hán triều. Từ đây, hồng nhạn truyền thư chuyện xưa liền truyền lưu trở thành thiên cổ giai thoại. Mà hồng nhạn, cũng liền thành người đưa tin tiếng khen. Nam triều Nhạc phủ dân ca 《 tây châu khúc 》 có “Nhớ lang lang không đến, ngửa đầu vọng hồng nhạn.”
“Vọng hồng nhạn” chính là hy vọng thư từ ý tứ.
Lý Thanh Chiếu từ vân: “Nhạn tự hồi khi, nguyệt mãn tây lầu”, “Nhạn quá cũng, chính thương tâm, lại là thời trước quen biết.”
Chim nhạn không có mang đến hy vọng đã lâu thư từ, khiến cho nữ từ người vô đem in khiển tương tư
~ ở đời nhà Hán chiêu minh văn tuyển Thái ung sở làm “Uống mã trường thành quật hành “Bên trong có một đoạn “Khách từ phương xa tới, di ta song cá chép. Hô nhi nấu cá chép, trung có mẩu ghi chép thư.” Bên trong cá chép chính là chỉ một cái hoàn chỉnh thư tín.
Thư từ đến cận đại mới tên gọi tắt vì “Tin”, ở dài dòng lịch sử tiến trình trung, bởi vì thư cùng tài liệu diễn biến chờ nguyên nhân, thư từ đã từng từng có rất nhiều biệt xưng, tỷ như giản, giản, trát, thiếp, tiên, tố, hàn, hàm, thư từ, nhạn đủ, nhạn bạch, nhạn thư, loan tiên, thư từ, còn có âm tín, tin tức, tin tức, âm bưu, âm hàn, âm thư, thư tay, bút ký, thư ngắn, đoản thư, tiểu thư từ từ, đều là thư từ tên gọi tắt. Giản —— thời cổ thư từ cũng xưng, thư tịch cùng thư từ đều nhưng xưng là “Giản”, hai người có chút bất đồng, thư dài ngắn cũng nghi, quy tắc linh thiên tấc lôi vì nhiều.
Giản —— Ngụy Tấn về sau, “Giản” cũng vì “Giản”, nay vẫn không thiếu sử dụng.
Trát —— cổ đại viết dùng tiểu mộc ống, sử dụng sau này làm thư từ biệt xưng.
Thiếp —— cổ đại viết ở bạch thượng tin liền kêu “Thiếp”, như trứ danh thư pháp gia Vương Hi Chi, vương hiến chi tạp thiếp, chính là văn tự đơn giản tình nghĩa sâu sắc thư từ.
Tiên —— tiểu phúc mà đẹp đẽ quý giá trang giấy, cổ đại thư từ tài liệu chi nhất.
Tố —— màu trắng sinh lụa, cổ nhân thường ở tiên, tố thượng thư viết thư kiện.
Hàn —— điểu vũ, cổ nhân dùng lông chim làm bút, cho nên bị mượn chỉ vì thư từ.
Hàm —— phong bì kêu hàm, một phong thơ liền kêu một “Hàm”, sau cũng dùng hàm đại chỉ thư tín.
Thư từ —— thời cổ thư hàm dài chừng một thước, tên cổ thư từ, cũng xưng “Mẩu ghi chép”, “Thước hàn”, “Thước giản”, “Thước giấy”, “Thước thư”
Nhạn đủ, nhạn bạch, nhạn thư —— nguyên tự 《 Hán Thư 》 ghi lại tô võ bị Thiền Vu câu với Hung nô chuyện xưa, hán hoàng ở nhạn thượng hệ sách lụa, nói tô võ bị câu nơi, Thiền Vu mới phóng thích tô võ.
Loan tiên —— Tống khi đất Thục thiện chi mười sắc thái tiên, tiên thượng mờ mờ ảo ảo có hoa mộc lân cong đồ án, bởi vậy thư từ biệt xưng vì “Loan tiên”.
Thư từ —— thời trước dựng đứng thức giấy viết thư, đa dụng tơ hồng phân chia tám hành, cố có này biệt xưng.

Hán Vũ Đế khi, sứ thần tô võ bị Hung nô câu lưu. Hán triều phái sứ giả yêu cầu Hung nô phóng thích tô võ, Hung nô Thiền Vu nói dối tô võ đã chết. Lúc này có người ám mà nói cho hán sử sự tình chân tướng, cũng cho hắn ra chủ ý làm hắn đối Hung nô nói: Hán hoàng ở Thượng Lâm Uyển bắn tiếp theo chỉ chim nhạn, chỉ tư bản thảo này chỉ nhạn đủ thượng hệ tô võ sách lụa, sách nắm chứng minh hắn xác thật chưa chết, chỉ là bị nguy. Thiền Vu rốt cuộc vô pháp nói dối tô võ đã chết, chỉ phải đem hắn thả lại Hán triều. Từ đây, "Hồng nhạn truyền thư" chuyện xưa liền truyền lưu trở thành thiên cổ giai thoại.

【 mở rộng tư liệu 1】 tự 《 Kinh Thi 》 thủy, nhạn trở thành thơ ca duy hiếu thác tình ý tượng. 《 Sở Từ 》 có 4 thiên viết đến nhạn, Khuất Nguyên 《 tư mỹ nhân 》 trung có một câu: “Nhân về điểu mà đọc diễn văn hề, Khương túc cao mà khó làm”. Hồng hưng tổ chú rằng: “Tư phụ hồng nhạn, đạt trung tình cũng”. Tuy rằng, Khuất Nguyên chính mình cũng không có chỉ ra này chỉ “Đưa tình” “Về điểu” chính là hồng nhạn, tuy rằng này chỉ về điểu truyền đạt cũng chỉ là “Tình”, nhưng là này đã đủ để dẫn dắt kẻ tới sau suy nghĩ, cự “Hồng nhạn truyền thư” không xa.

【 mở rộng tư liệu 2】 2014 năm quốc gia của ta phát hành một quả 《 hồng nhạn truyền thư 》 tem.