Đông Phương Sóc tướng thanh giới thuỷ tổ

Các ngành sản xuất Tổ sư gia

Ta cảm thấy là thứ nhất sáng chế giả ý tứ.

“
”Một từ ngọn nguồn
Mọi người thích đem người sáng lập xưng là “
”.
Muốn giải thích “
”,Đầu tiên đến từ “Mũi” tự nói lên.
“Mũi” bản tự nguyên vì “Tự”.
Cùng
Trung tự” tự đều giống người cái mũi bộ dáng khi, “Tự” cùng “Mũi” âm đọc là giống nhau,
《》 vân: “Tự, đọc nếu mũi.” “Tự” ở cổ văn trung giống nhau làm đệ nhất
,Tức giải vì chính mình, nếu “Tự” tự làm
,Như vậy muốn viết “Cái mũi” “Mũi” khi, lại nên dùng cái nào tự đâu? Vì thế lại khác tạo một cái
Thay thế, ở “Tự” tự hạ bỏ thêm một cái thanh phù “Tí”, liền xuất hiện một cái tân tự “Mũi”, từ đây, “Tự” cùng “Mũi” liền có bất đồng phân công. “
Tự” nghĩa gốc là “Cái mũi”, mọi người thường thường nói đến chính mình thời điểm chỉ vào cái mũi. Còn có thể nghĩa rộng vì giới từ “Từ” “Tự”, lại nghĩa rộng vì động từ “Thủy”. 《 nói văn 》 có “Nay lấy thủy sinh con vì cái mũi” cách nói. Chính là đem sinh cái thứ nhất nhi tử xưng “Cái mũi”, nơi này “Mũi” tự ý tứ tức “Đệ nhất”, “Lúc ban đầu” hoặc “Bắt đầu” ý tứ.
Cho nên, sớm nhất tổ tiên, sáng lập tổ sư liền xưng “Thuỷ tổ”.

Cá nhân cho rằng là Edgar Allan Poe.

“Cái gì thuỷ tổ” thành ngữ chỉ có một cái —— khai sơn thuỷ tổ.

Khai sơn thuỷ tổ
kāi shān bí zǔ
【 giải thích 】 so sánh một cái học thuật lưu phái, tài nghệ khai sáng giả.
【 xuất xứ 】 tôn lê 《 về tiểu thuyết vừa 》: “Lỗ Tấn tiên sinh 《 a Q chính truyện 》, là Trung Quốc tiểu thuyết vừa khai sơn thuỷ tổ.”
【 kết cấu 】 thiên chính thức
【 cách dùng 】 làm tân ngữ; chỉ khai sáng giả
【 gần nghĩa từ 】 khai sơn tổ sư
【 câu ví dụ 】 hắn có thể tính cái này ngành sản xuất khai sơn thuỷ tổ.
【 anh dịch 】the earliest founder

Lão tử ( truyền thuyết trước 600 năm tả hữu — trước 470 năm tả hữu ), Trung Quốc cổ đại nhà tư tưởng. Họ Lý danh nhĩ, tự bá dương, Sở quốc khổ huyện ( nay Hà Nam lộc ấp huyện đông, vừa nói An Huy oa dương ) lệ chốn thôn quê hẻo lánh nhân người, có người nói lại xưng lão đam. Ở trong truyền thuyết, lão tử sinh ra khi, liền có màu trắng lông mày cập râu, cho nên bị sau lại xưng là lão tử. Tương truyền sinh hoạt ở Xuân Thu thời kỳ. Lão tử có 《 Đạo Đức Kinh 》, là Đạo gia học phái thuỷ tổ, hắn học thuyết sau bị Trang Chu phát triển. Đạo gia hậu nhân đem lão tử coi là tông sư, cùng Nho gia Khổng Tử so sánh với nghĩ, sử tái Khổng Tử từng học với lão tử. Ở Đạo giáo trung, lão tử là một cái thực chủ yếu thần tiên, được xưng là Thái Thượng Lão Quân, tôn vì Đạo Tổ. Từ 《 liệt tiên truyện 》 bắt đầu, đem lão tử liệt vào thần tiên, còn nói lão tử coi trọng phòng trung thuật. Đông Hán thời kỳ, thành đô người vương phụ soạn 《 lão tử thánh mẫu bia 》, đem lão tử cùng nói hợp mà làm một, coi lão tử vì hoá sinh thiên địa thần linh. Trở thành Đạo giáo sáng thế nói hình thức ban đầu. Mà ở Hán Hoàn Đế khi, Hán Hoàn Đế càng là tự mình hiến tế lão tử, đem lão tử làm tiên đạo chi tổ.
Tư tưởng chủ trương là "Vô vi", lão tử lý tưởng chính trị cảnh giới là là “Nước láng giềng tương vọng, gà chó tiếng động tương nghe, dân đến cả đời không qua lại với nhau”
《 Lão Tử 》 lấy “Đạo” giải thích vũ trụ vạn vật diễn biến, cho rằng “Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật”, “Đạo” nãi “Phu mạc chi mệnh ( mệnh lệnh ) mà thường tự nhiên”, cho nên “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên”. “Đạo” vì khách quan quy luật tự nhiên, đồng thời lại có “Độc lập không thay đổi, chu hành mà không thua” vĩnh hằng ý nghĩa. 《 Lão Tử 》 thư trung bao gồm đại lượng mộc mạc biện chứng pháp quan điểm, như cho rằng hết thảy sự vật đều có chính phản hai mặt, “Phản giả nói chi động”, cũng có thể từ đối lập mà chuyển hóa, “Chính phục vì kỳ, thiện phục vì yêu”, “Họa kia biết đâu sau này lại là phúc, phúc kia biết đâu chính là mầm tai họa”. Lại cho rằng thế gian sự vật đều vì “Có” cùng “Vô” chi thống nhất, “Có, vô tướng sinh”, mà “Vô” làm cơ sở, “Thiên hạ vạn vật sinh với có, có sinh với vô”. “Thiên chi đạo, tổn hại có thừa mà bổ không đủ, người chi đạo tắc bằng không, tổn hại không đủ để phụng có dư”; “Dân chi đói, lấy này thượng thực thuế nhiều”; “Dân chi nhẹ chết, lấy này thượng cầu sinh dày”; “Dân không sợ chết, nề hà lấy chết sợ chi?”. Này học thuyết đối Trung Quốc triết học phát triển cụ khắc sâu ảnh hưởng, này nội dung chủ yếu thấy 《 Lão Tử 》 một cuốn sách. Hắn triết học tư tưởng cùng từ hắn sáng lập Đạo gia học phái, chẳng những đối quốc gia của ta cổ đại tư tưởng văn hóa phát triển, làm ra quan trọng cống hiến, hơn nữa đối quốc gia của ta 2000 nhiều năm qua tư tưởng văn hóa phát triển, sinh ra sâu xa ảnh hưởng.

Vừa nói lão tử tức quá sử đam, hoặc lão Lai tử. 《 Lão Tử 》 một cuốn sách hay không vì lão tử sở làm, xưa nay có tranh luận.