25 huyền thanh âm

Tương lai ma thư tương đối toàn ~~

Chính là mấy năm trước ca

Như thế nào kiểm tra đo lường… Cảm ơn các vị sư

Như thế nào vì tiểu bằng hữu điểm tán

U [yōu] giải thích hình dung địa phương thực yên lặng lại ánh sáng ám: U tĩnh 【 chú âm 】: yōu jìng 【 giải thích 】: Chỉ một chỗ thập phần an tĩnh, yên lặng.

Ta hồi tưởng chính mình ở tuổi nhỏ thời điểm, có thể mở to hai mắt nhìn thẳng thái dương, thị lực cực hảo, mỗi gặp được thật nhỏ đồ vật, nhất định phải cẩn thận quan sát nó hoa văn, cho nên thường thường có thể cảm nhận được siêu thoát sự vật bản thân lạc thú. Đêm hè, muỗi đàn phát ra tiếng sấm dường như tiếng kêu, lòng ta đem chúng nó so sánh đàn hạc ở không trung bay múa, như vậy tưởng tượng, trước mắt quả thực liền xuất hiện trăm ngàn chỉ bạch hạc; ngẩng đầu nhìn chúng nó, liền cổ cũng trở nên cứng đờ. Ta lại lưu mấy chỉ muỗi ở màu trắng màn, chậm rãi dùng khói phun chúng nó, sử chúng nó hướng về phía yên biên phi biên kêu, cấu thành một bức thanh vân bạch hạc đồ, quả thực giống hạc đàn ở thanh vân bên cạnh phát ra tiếng kêu giống nhau, này sử ta cảm thấy cao hứng cực kỳ.
Ta thường ở tường đất cao thấp bất bình địa phương, ở bồn hoa thượng cỏ dại lan tràn địa phương, ngồi xổm xuống thân mình, sử thân mình cùng đài giống nhau cao, tập trung tinh thần mà cẩn thận quan sát, đem tùng thảo trở thành rừng cây, đem sâu, muỗi trở thành dã thú, đem hòn đất đột ra bộ phận trở thành đồi núi, trũng bộ phận trở thành khe suối, ta liền dựa vào giả tưởng ở cái này cảnh giới trung du lãm, vui sướng mà lại thỏa mãn.
Có một ngày, ta thấy hai chỉ tiểu trùng ở thảo gian đánh nhau, ( liền ngồi xổm xuống ) quan sát, hứng thú chính nồng hậu, bỗng nhiên có cái cực đại cực đại thú rút sơn đảo thụ mà đến, nguyên lai là một con chốc tôm mô, đầu lưỡi vừa phun, hai chỉ tiểu trùng đều bị nó ăn luôn. Ta khi đó tuổi rất nhỏ, chính nhìn đến xuất thần, không cấm oa một tiếng la hoảng lên. Đợi cho thần trí khôi phục, bắt được chốc tôm mô, trừu nó mấy chục roi, đem nó đuổi tới khác sân đi

Nam phong huân huân hề thảo um tùm, diệu có chi âm hề về thanh huyền.
Ý tứ là cỏ cây um tùm ở bộ dáng đó là nam gió thổi phù kết quả, mỹ diệu êm tai âm nhạc là bởi vì có thanh linh cầm huyền.

Là cao nhã mỹ diệu ý tứ.
Thơ âm cao nhã
Thanh huyền mỹ diệu

Lâm thanh huyền
Lâm thanh huyền, đương đại tác gia. Bút danh Tần tình, lâm li, lâm đại bi chờ. Đài Loan cao hùng người, một cửu ngũ ba năm sinh. Tốt nghiệp ở Đài Loan thế giới tin tức trường dạy nghề, từng nhậm Đài Loan 《 Trung Quốc thời báo 》 hải ngoại bản phóng viên, 《 công thương thời báo 》 kinh tế phóng viên, 《 thời báo tạp chí 》 chủ biên chờ. Một chín bảy ba năm bắt đầu văn xuôi sáng tác, 1979 năm khởi liên tục bảy lần hoạch Đài Loan 《 Trung Quốc thời báo 》 văn học thưởng, văn xuôi ưu tú thưởng cùng báo đạo văn học loại ưu thưởng, Đài Loan báo chí phụ bản chuyên mục kim đỉnh thưởng chờ. Hắn văn xuôi hành văn lưu sướng tươi mát, thể hiện rồi thuần hậu, lãng mạn tình cảm, ở khiêm tốn trung có cảm động lực lượng. Tác phẩm có 《 hoa sen khai lạc 》, 《 trăng lạnh chung sáo 》, 《 ôn một hồ dưới ánh trăng rượu 》, 《 uyên ương lư hương 》, 《 kim sắc ấn tượng 》, 《 tuyết trắng thiếu niên 》 chờ. Hắn văn xuôi tập một năm trung in lại vượt qua hai mươi thứ.
Tiếng Trung danh: Lâm thanh huyền ( vừa làm: Lâm thanh huyền )
Biệt danh: Bút danh: Tần tình, lâm li, lâm đại bi
Quốc tịch: Trung Quốc
Nơi sinh: Trung Quốc Đài Loan tỉnh cao hùng kỳ sơn
Sinh ra ngày: 1953 năm nông lịch hai tháng thượng tuần
Chức nghiệp: Đài Loan tự do tác gia
Tốt nghiệp trường học: Đài Loan thế giới tin tức trường dạy nghề
Tác phẩm tiêu biểu phẩm: 《 thanh tịnh chi liên 》, 《 cẩm lai 》, 《 sinh mệnh hoá trang 》
Nhân vật cuộc đời
Hắn 17 tuổi bắt đầu phát biểu tác phẩm, 20 tuổi xuất bản đệ nhất quyển sách 《 hoa sen khai lạc 》, lúc sau một phát không thể thu, đi lên văn học chi lộ. Tác phẩm có văn báo cáo, văn nghệ bình luận, kịch bản chờ, nhất có thành tựu chính là văn xuôi sáng tác. 1979 năm khởi liên tục 7 thứ hoạch Đài Loan 《 Trung Quốc thời báo 》 văn học thưởng, văn xuôi ưu tú thưởng cùng báo đạo văn học loại ưu thưởng, Đài Loan báo chí phụ bản chuyên mục kim đỉnh thưởng chờ. 30 tuổi trước đến biến Đài Loan sở hữu văn học giải thưởng lớn: Quốc gia văn nghệ thưởng, trung sơn văn nghệ thưởng, Ngô Tam liền văn nghệ thưởng, kim đỉnh thưởng, thời báo văn học thưởng, Trung Hoa văn học thưởng, trung ương thời báo văn học thưởng, Ngô lỗ cần văn xuôi thưởng, làm hiệp văn học thưởng, từng với Đài Loan đạt được thế giới người Hoa văn hóa tân truyền thưởng, kiệt xuất hiếu tử thưởng, thế tân đại học mười đại kiệt xuất bạn cùng trường thưởng, thành công tạp chí mười đại thành công nhân vật thưởng, bảo đảo mười đại tài tử thưởng thẳng đến hắn không hề dự thi mới thôi, bị dự vì đoạt giải hộ chuyên nghiệp.
Hắn liên tục mười năm bị bầu thành Đài Loan mười đại bán chạy thư tác gia, từ nhỏ học năm 3 liền tưởng trở thành một người tác gia lâm thanh huyền ở 17 tuổi khi tức bắt đầu phát biểu tác phẩm, đến 30 tuổi khi, hắn tác phẩm bao quát lúc ấy Đài Loan sở hữu văn học giải thưởng lớn. Ở 25 năm sáng tác kiếp sống trung xuất bản tác phẩm du trăm bộ, trong đó, 《 thể xác và tinh thần dàn xếp 》《 phiền não bình ổn 》 ở Đài Loan sáng lập 150 bản nhiệt bán ký lục, 《 mở ra tâm linh cửa sổ 》 một cuốn sách sáng lập cao tới 5 trăm triệu nguyên đài tệ nhiệt bán ký lục. Đặc biệt là 80 niên đại hậu kỳ, mỗi năm bình quân xuất bản hai ba vốn dĩ thượng sách mới. Loại đề cập văn xuôi, văn báo cáo, văn hóa bình luận, tiểu thuyết, thơ văn xuôi chờ.
32 tuổi gặp được Phật pháp, vào núi tu hành, thâm nhập kinh tàng.
35 tuổi rời núi, khắp nơi tham học, viết thành “Thể xác và tinh thần dàn xếp hệ liệt”, trở thành 90 niên đại nhất bán chạy tác phẩm.
40 tuổi hoàn thành “Bồ đề hệ liệt”, bán chạy mấy trăm vạn sách, là đương đại nhất cụ lực ảnh hưởng thư chi nhất. Đồng thời sáng tác “Hiện đại kinh Phật hệ liệt”, kéo Phật giáo văn học, nhấc lên học Phật nhiệt triều. Hoạch ban kiệt xuất hiếu tử thưởng.
Lâm thanh huyền tác phẩm từng nhiều lần bị Trung Quốc Đài Loan, Trung Quốc đại lục, Trung Quốc Hong Kong cập Singapore tuyển nhập trung tiểu học tiếng Hoa sách giáo khoa, cũng nhiều lần bị tuyển nhập đại học quốc văn tuyển, là quốc tế Hoa văn thế giới bị rộng khắp đọc tác gia, bị dự vì “Đương đại văn xuôi tám đại gia chi nhất”.
Đối lâm thanh huyền tới nói, đi lên viết làm chi lộ, kỳ thật đều không phải là lúc ban đầu nguyện vọng, sớm nhất, lâm thanh huyền vẫn luôn muốn làm họa gia, thậm chí còn đi theo lâm sùng hán vẽ một thời gian. Bất quá, đi lên viết làm lộ, đảo một tia cũng không hối hận, viết làm muốn tự do nhiều, càng có thể rõ ràng mà miêu tả ra bản thân tâm lộ lịch trình, cùng với chứng kiến, sở tư, sở cảm. Cho nên, lâm thanh huyền tự giác sẽ vẫn luôn viết xuống đi, có lẽ vẫn như cũ ở văn học phác hoạ văn xuôi thượng hạ công phu, có lẽ liền xuống tay đi viết một ít khá lớn cỡ sách có quan hệ nhân tính, có quan hệ lịch sử, có quan hệ triết lý thư, có lẽ thay đổi con đường đi viết tiểu thuyết, mặc kệ tương lai sẽ viết cái gì, viết làm luôn là một cái không thể chặt đứt lộ, lâm thanh huyền sẽ đi bước một đi xuống dưới đi.
7 tuổi bắt đầu ngâm nga Đường thơ Tống từ, 8 tuổi, đạt được toàn Đài Loan nhi đồng hội họa tái lựa chọn phương án tối ưu, 10 tuổi liền bắt đầu đọc tiểu thuyết, lâm thanh huyền nhớ rõ giờ thích nhất chính là 《 Tây Du Ký 》, thích bên trong thiên mã hành không.
1972 năm, thi đậu thế giới tân điện riêng ảnh kỹ thuật khoa, ở tiết học phi thường sinh động, bắt đầu nghiêm túc viết bản thảo, mà công việc về hội hoạ tắc tạm thời dứt bỏ rồi. Trên đời tân thời điểm, sáng lập quá 《 điện ảnh học báo 》, đảm nhiệm 《 trút ra tạp chí 》 biên tập, ở 《 tin tức người 》 báo tuần nhậm tổng chủ bút. Này đoạn thời điểm, ở văn đàn tiệm biểu hiện tài ba, bắt đầu đã chịu chú mục.
Viết báo đạo
Mấy năm nay, lâm thanh huyền viết báo đạo viết đến nhiều, viết văn xuôi ngược lại viết đến thiếu, bất quá, hắn cũng không cảm thấy đáng tiếc, tuy rằng chính hắn cũng hiểu biết, báo đạo rốt cuộc chỉ là báo đạo, sẽ không trở thành văn học trọng trấn, cực thả có một ngày nó sẽ suy thoái. Bất quá, lâm thanh huyền tự giác còn trẻ, này đoạn thời gian, liền lợi dụng báo đạo tới tôi luyện chính mình sự, sáng tác sự, chờ một chút cũng không muộn.
Lâm thanh huyền cũng tự nhận, vẫn cứ còn chưa tới định ra 1 cái phong cách, 1 cái đi hướng thời điểm, hắn vẫn là muốn đi làm nhiều mặt nghiền ngẫm, đi đi đa dạng lộ, đi viết đa dạng văn chương. Hơn nữa hắn còn sẽ đi cuộc đua mặt khác lấy thiên đối thiên, hoặc tựa một đống đối một đống thưởng mục. Bởi vì, hắn vẫn luôn là vĩnh hằng tân nhân, 1 cái tân nhân vĩnh viễn đều yêu cầu đi cạnh trục, vĩnh viễn đều yêu cầu tiếp thu tân khẳng định.
Văn xuôi sáng tác giai đoạn
Lâm thanh huyền văn xuôi sáng tác về cơ bản có thể phân chia vì 3 cái giai đoạn, đệ 1 cái giai đoạn là ở 70 niên đại hắn sơ đăng văn đàn 78 trong năm, văn xuôi tập có 《 hoa sen khai lạc 》《 trăng lạnh chung sáo 》 chờ; đệ 2 cái giai đoạn là hắn từ 1980 năm hợp thành 《 ôn một hồ dưới ánh trăng rượu 》 khởi, lần lượt xuất bản 《 tuyết trắng thiếu niên 》《 uyên ương lư hương 》《 lạc đường vân 》《 kim sắc ấn tượng 》《 hoa hồng hải dương 》 chờ; 80 niên đại hậu kỳ cho tới nay, là lâm thanh huyền văn xuôi viết làm nhất vất vả cùng nhiều nhất sản lượng đệ 3 giai đoạn, ở cái này giai đoạn hắn lấy 10 bổn “Bồ đề hệ liệt” chấn động văn học giới trong ngoài.
Mới nhất tác phẩm
Lâm thanh huyền ở đại lục xuất bản sách mới 《 ở vân thượng 》 cùng trước đó không lâu xuất bản 《 thanh âm năm huyền 》 chờ, chứa đầy hắn đối Phật giáo, nhân sinh hiểu được, phi thường đáng giá đi phẩm vị!
Lâm thanh huyền mới nhất tác phẩm 《 tâm bồ đề 》《 tình bồ đề 》.
Danh tác thưởng thức
Ôn một hồ dưới ánh trăng rượu
Nấu tuyết nếu thực sự có chuyện lạ, những thứ khác cũng có thể lưu lại, chúng ta có thể dùng một cái bình rỗng đem tối nay hoa quế hương trang lên, chờ hoa quế cảm tạ, mùa thu qua đi, lại mở ra nắp bình, tinh tế nhấm nháp.
Đem mối tình đầu ấm áp dùng một cái tinh xảo lưu li hộp trang phục lộng lẫy, chờ đến thanh xuân quá tẫn từ từ già đi thời điểm, xốc lên nắp hộp, đập vào mặt một cổ nhiệt lưu, đủ để sử chúng ta lão hoài kham an ủi.
Này trong đó còn có rất nhiều không tưởng được tình thú, thí dụ như đem ánh trăng trang ở bầu rượu, dùng lửa nhỏ cùng nhau ôn không uống trong này có chân ý, chính là rượu tiên cảnh giới.
Có một lần cùng bằng hữu ở tại sư đầu sơn, mỗi ngày hoàng hôn thời điểm ở có khắc “Tức tâm là Phật” đại thạch đầu hạ thoải mái đau uống, thường uống đến ánh trăng gắn đầy mới trở lại hòa thượng miếu ngủ, quá thần tiên giống nhau sinh hoạt. Cuối cùng một ngày chúng ta đều uống đến có điểm say, dắt bầu rượu xuống núi, đi đến dưới chân núi khi đốn giác trong ngực đều là sơn hương mây trôi, mùi rượu không biết chạy đến phương nào, mới biết được uống rượu vốn có như vậy cảnh giới.
Có đôi khi trừu tượng sự vật cũng có thể làm chúng ta cảm giác, có đôi khi thật thể sự vật cũng có thể đảo mắt hóa thành vô hình, năm tháng cho là chứng cứ rõ ràng, chúng ta sống thời điểm chân chính cảm giác được chính mình là tồn tại, năm tháng bước chân vừa đi quá, đảo mắt liền như mây khói vô hình. Nhưng là, này đó trôi đi với vô hình chuyện cũ, lại có thể lấy tới nhắm rượu, rượu sau liền sẽ hiện ra tới.
Uống rượu là có triết học, chuẩn bị rất nhiều đồ nhắm rượu, uống đến ly bàn hỗn độn là tiểu thừa uống pháp; mấy viên đậu phộng cùng bàn đậu hủ khô, cùng ba năm bạn tốt trời nam đất bắc là trung thừa uống pháp; một người độc rót tự chước, cử bôi yêu minh nguyệt, đối ảnh thành tam nhân, là thượng thừa uống pháp.
Về thượng thừa uống pháp, mùa xuân thời điểm có thể đối mặt mãn viên nộ phóng đỗ quyên tế uống ngũ gia bì; mùa hè thời điểm, ở mãn thụ cuồng hoa trung đau uống bia; ngày mùa thu sắp tối, dùng cúc hoa nấu Trúc Diệp Thanh, người cùng hải đường đều say; đông hàn thời tiết tắc đối mặt rào tre gian cây kim ngân hoa, dùng tịch mai ôn một hồ men. Này đủ loại, liền đến không có gì không thể nhắm rượu cảnh giới.
Đương nhiên, thơ từ cũng có thể nhắm rượu.
Du văn báo ở 《 lịch đại thi dư dẫn thổi kiếm lục 》 nói tới một cái chuyện xưa, nhắc tới Tô Đông Pha có một lần ở Ngọc Đường ngày, có một màn sĩ thiện ca, Đông Pha nhân hỏi rằng: “Ta từ thế nào liễu bảy ( tức liễu vĩnh )?” Mạc sĩ đối rằng: “Liễu lang trung từ, chỉ tạo thành chữ thập bảy tám nữ lang, chấp hồng nha bản, ca ‘ dương liễu ngạn, hiểu phong tàn nguyệt ’. Học sĩ từ, cần Quan Tây đại hán, đồng tỳ bà, thiết mái chèo bản, xướng ‘ đại giang đông đi ’.” Đông Pha vì này té xỉu.
Câu chuyện này cũng có thể trích dẫn đến uống rượu đi lên, uống đạm rượu thời điểm, nghi đọc Lý Thanh Chiếu; uống ngọt rượu khi, nghi đọc liễu vĩnh; uống rượu mạnh tắc đại ca Đông Pha từ. Mặt khác như Tân Khí Tật, ứng uống cao lương cái miệng nhỏ; đọc phóng ông, ứng mồm to uống men; đọc Lý sau chủ, phải dùng mã tổ rượu lâu năm nấu nước gừng đến ra oán cay đắng khi tốt nhất; đến nỗi Đào Uyên Minh, Lý Thái Bạch tắc đậm nhạt toàn nghi, cuồng uống tế phẩm đều có thể.
Uống thuần rượu tự nhiên có thật vị, nhưng trong rượu đừng trộn lẫn sự việc cũng đều có tình thú. Phạm thành đại ở 《 tuấn loan lục 》 nhắc tới: “Phiên Ngu người làm tâm tự hương, dùng tố hoa nhài chưa khai giả, tịnh khí, mỏng phách trầm hương, tầng tầng giao nhau phong, ngày một dễ, không đợi hoa héo, hoa quá hương thành.” Ta tưởng, ứng làm hoa nhài tâm hương pháp môn cũng là trộn lẫn rượu pháp môn, có khi không cần thẳng trộn lẫn, tư có thể có thuần rượu thật vị, cũng có thuần rượu sở vô dư hương. Ta có một vị bằng hữu thiện làm rượu nho, ủ rượu khi lấy mùa thu hoa quế vây tắc, rượu thành khoảnh khắc, quế hương lượn lờ, thẳng tựa thiên phẩm.
Chúng ta đọc Đường Tống thơ từ, nãi biết uống rượu không phải dễ dàng sự, dao tưởng Lý Bạch đương xem đấu rượu thơ trăm thiên, khí thế như sấm đánh, làm thơ tắc như trường kình hút trăm xuyên, có thể biết thời buổi này uống rượu người thật sự không có khí phách. Hiện đại người uống rượu giảng cách điệu, không nói thơ rượu. Viên cái ở 《 tùy viên thi thoại 》 đề qua dương thành trai nói: “Trước nay thiên phú thấp vụng người, hảo nói cách điệu, mà khó hiểu dí dỏm, sao vậy? Cách điệu là cái thùng rỗng, có khang khẩu dễ miêu, dí dỏm chuyên viết tính linh, phi thiên tài không biện.” Ở Tần lâu tửu quán uống rượu mua vui, đây là cách điệu, đây là dí dỏm, cũng là tính linh, trong đó là có vài phần thiên phú.
《 duy ma kinh 》 có một đoạn thiên nữ tán hoa ghi lại, đúng là Bồ Tát vì tổng kinh đệ tử giảng kinh thời điểm, thiên nữ xuất hiện, ở Bồ Tát cùng đệ tử chi gian biến sái hoa tươi, rải rác ở Bồ Tát trên người hoa toàn rơi trên mặt đất, rải rác ở đệ tử trên người hoa lại giống dính dính như vậy dính vào bọn họ trên người, các đệ tử ngượng ngùng, dùng thần lực tưởng sử nó rơi xuống cũng không xong lạc. Tiên nữ nói: “Xem chư Bồ Tát hoa không tác giả, đã đứt hết thảy phân biệt tưởng cố. Thí dụ như, người sợ khi, phi người đến này liền. Như thế đệ sợ sinh tử cố, sắc, thanh, hương, vị, xúc đến này liền cũng. Đã ly sợ giả, hết thảy năm dục đều không có thể vì cũng. Kết tập chưa hết, xài thân nhĩ. Kết tập tẫn giả, hoa không cũng.”
Đây cũng là phi quan cách điệu, mà là tính linh. Phật gia tuy rằng chú trọng rượu, sắc, tài, khí tứ đại giai không, ta lại cảm thấy, uống rượu nơi nơi mấy có thể đạt tới Phật gia cảnh giới, thử hỏi, nếu có thể nhẫn đem hư danh, đổi lại thiển chước thấp xướng, cho dù thiên nữ tới tán hoa cũng không thể thân, vinh nhục toàn quên, chuyện cũ năm xưa hóa thành một sợi khói nhẹ, tẫn thành nhân quả, bất chính là Phật gia cái gọi là khổ tu thâm tu cảnh giới sao?

Này bài hát chính thức phát hành thời gian là 2006 năm 10 nguyệt 20 ngày