Có thanh tiểu thuyết đề cử Thiếu Lâm Tự

Sớm tại Khang Hi 40 năm, cũng chính là công nguyên một bảy ○ một năm, có vị thiền sư xa từ đại lục Phúc Kiến qua biển tới đài, chỉ vì thành tựu một viên mãn nhân duyên: Tại đây đảo bá một Phật hạt giống. Thiền sư tới đài lúc sau, dựa vào đặc có linh cảm, trực tiếp đi tới nam Đài Loan, thả ở sơn minh thủy tú, cây rừng che phủ xích sơn long hồ nham trú tích, này thiền sư ngày ngày niệm di đà, ngày ngày không quên tìm sơn khắp nơi, mong tu tìm đến một chỗ lập mệnh chi sở tại. Hoàng thiên không phụ khổ tâm người, với nửa năm sau, ở một ngẫu nhiên cơ hội, đạp biến đại tiên chùa hiện chỉ Bạch Hà trấn tiên thảo, chỉ thấy núi này tướng mạo kỳ dị, ẩn ẩn trung lộ ra một phần linh tú chi khí, đột nhiên nhanh trí, lập tức quyết định tại đây xây nhà vì cư, cũng thỉnh tự long bên hồ Quan Âm Phật Tổ hương khói, thành kính tu hành, lâu ngày tín đồ gia tăng, hương khói ngày thịnh, ở nhân duyên tụ thành dưới, trù tư dựng lên chùa miếu, tức vì hôm nay đại tiên chùa, mà vị này thiền sư chính là khai sơn tổ sư tham triệt lão thiền sư.

Về độc nhạc chùa chùa danh ngọn nguồn có ba loại cách nói. Thứ nhất, nhân Quan Âm tượng đắp bên trong cái giá là một cây che trời mà đứng đại đỗ cây lê, lấy “Đỗ lê” hài âm mà đặt tên; thứ hai, Phật gia thanh tâm quả dục, tuân thủ nghiêm ngặt giới luật, độc lấy phổ độ chúng sinh làm vui, tên cổ độc nhạc chùa; thứ ba, độc nhạc chùa vì An Lộc Sơn khởi binh phản bội đường tuyên thệ trước khi xuất quân nơi. Độc nhạc chi danh, cũng An Lộc Sơn sở mệnh, cái An Lộc Sơn tư độc nhạc mà không cùng dân cùng nhạc, cho nên mệnh danh. Mà cuối cùng một loại cách nói truyền lưu nhất rộng khắp.

Theo nét khắc trên bia ghi lại, sớm tại thời Tống đại lý quốc thống trị nơi đây thời kỳ, nơi này là một mảnh khu rừng rậm rạp, thường thấy một con lộc lui tới ở giữa. Một ngày, có người trục lộc đến trong rừng, lộc chợt chẳng biết đi đâu, chỉ có một dị nhân tiến đến, chỉ vào rừng rậm đối mọi người nói: “Lộc cư này lâu rồi, nhữ bối vì sao lấy nó?” Nói xong, cũng phục không thấy. Mọi người đều kinh ngạc, cho rằng gặp được thần nhân tiên lộc, liền lập miếu nhỏ, vẽ nắn thần tượng lấy tự. Hứa nguyện cầu thần giả cho rằng linh nghiệm, hương khói ngày thịnh.

《 Trung Quốc địa danh đại từ điển 》 ghi lại, sở căn cứ chính là câu trên sở liệt đời Thanh hoàng tĩnh ngự áng văn chương này. Tư chiếu lục với sau:
Sơn thận vây đông bốn nữ từ nhớ hoàng thủy 【 tĩnh ngự 】
Bính thần mười tháng, ra đều môn, sợ lục hành chi lao tụy cũng, xá mà chi thuyền. Thuyền hành sáu bảy ngày, buông xuống Hoàng Hà nhai. Quá một thôn, phong cấp không được hành, toại đậu thuyền. Người rằng: “Này bốn nữ trấn cũng.” Sơ chưa tỏ tường bốn nữ dùng cái gì danh. Đậu thiếu gian, phong tức. Nằm thuyền trung, buồn gì. Khởi hành nhai ngạn gian, vừa nhìn hoang sa, thị người toàn bế hộ, vô khế lập sở. Hất thị đuôi một cổ từ, nếu không người nào giả. Nhập môn, quynh như cũng. Đình một bia, đằng rêu võng bố. Bia trước cổ thụ, nửa vô cành lá, trọc mà long thân. Quẹo phải đến một mạch, tiến tắc lão phòng tam doanh mà thôi. Trung tòa giống nhị, một lão ông, bàng mi mà cổ y quan, một bà lão, đầu bạc cao búi tóc, hàm phi cận đại sức. Độc hai bên ngồi hầu giả bốn người, tuy nho y nho quan, mà tu mi hạo xỉ, sáng trong nếu hảo nữ tử. Tâm pha nghi muộn mệt chi, không thể nào tuân này nói. Nãi môn đằng lột rêu, lau này văn đọc chi, cái Minh Thành Hóa bia cũng. Bia tái Hán Cảnh Đế khi, mà có phó họ trưởng giả, hảo thiện, năm 50, không con, sinh bốn nữ, toàn minh tuệ biết lễ. Thọ ngày thương phụ, phụ rằng: “Ngô 50 không con, hề thọ vì?” Bốn nữ tư lự rằng: “Phụ mong đạt được tử giả, vì chung dưỡng kế cũng. Nhi tức nữ, cũng nhưng đại tử chức dưỡng phụ mẫu, cha mẹ này chớ ưu.” Ngày mai, đều sửa nam tử trang, bốn nữ cộng thỉ không gả, lấy hầu này thân. Khi Phật không vào Trung Quốc, duy đọc Ngũ kinh bách gia chu Tần trở lên thư, mã hiếu thần đọc rộng áo nghĩa như đại nho. Gian tắc làm việc thiện sự, nhân trị hiệp với quê nhà. Đình tiền cổ cây bách, diệp sinh long trảo, thụ thân sinh lân, kim sắc sáng sủa. Quê nhà hàm hãi dị, cho rằng hiếu cảm gây ra. Như thế giả ba mươi năm. Một ngày, thiên thần cổ nhạc hàng với đình, thụ hóa thành long, tái ông ảo cập nữ bay lên mà đi. Người cảm chi, toại kiến vì từ, nay sở thụ chỉ, di tích cũng.
Ô hô! Tự Hán Cảnh Đế đến nay, không biết ngàn mấy trăm năm, cập biến khảo đông quốc dư đồ ghi lại, đều không sao cả “Bốn nữ từ” giả, mà hiếu cảm chi báo, đồ đến chi với mây mù dày đặc cỏ dại trung. Nãi biết cổ nhân dật sự, này chôn vùi bất truyền giả khái không thiếu vân.
Trở lên sở lục, là Khang Hi trong năm thành thư 《 ngu sơ tân chí 》 sở tái. Theo quyển sách này chủ biên người trương triều “Tự thuật” sở thự, vì Khang Hi quý hợi, này một năm, là Khang Hi 22 năm, đó là công nguyên một sáu tám ba năm. Điền văn sinh ra niên đại là một sáu ba bốn năm, quyển sách này thành thư, xuất bản thời điểm, điền văn là một vị 48 tuổi trung niên nhân.
Áng văn chương này truyền đạt ra tin tức là:
1, ít nhất ở Minh triều Thành Hoá trong năm, bốn nữ chùa đã kiến từ, thụ bia, tượng đắp tế điện bốn nữ tiên cô cùng phó công phó mẫu. Hơn nữa trở thành một phương danh thắng, ảnh hưởng một phương dân tục. Bởi vì “Lập bia” là một cọc tác động địa phương chính khách cùng Văn Nhân việc trọng đại minh điển, nếu không phải ở địa phương rất có ảnh hưởng cũng đại đắc nhân tâm, liền tuyệt không sẽ phát sinh lập bia vấn đề! Này so điền văn sinh ra thời đại sớm ra gần 200 năm! Mà loại này không khí bắt đầu từ khi nào? Hiện có tư liệu không thể xác định. Phải nói, từ Hán Cảnh Đế về sau đến Minh Thành Hóa trong năm 1621 năm trung dần dần hình thành, bốn nữ từ mới thành lập thời gian, có thể là này trong đó bất luận cái gì một năm.
2, lúc này, “Bốn nữ trấn” chỉ có này một khối bia, chỉ có bốn nữ tiên cô cùng phó công phó mẫu này một loại truyền thuyết!

Pháp Hỉ Tự cầu nhân duyên nhất linh nghiệm, rất nhiều người đều mộ danh tiến đến.

Pháp Hỉ Tự là hiện tại trời cao Trúc chùa. Hàng Châu có Thiên Trúc tam chùa, xưng “Trời cao Trúc chùa, trung Thiên Trúc chùa, hạ Thiên Trúc chùa”, từng dùng danh phận đừng vì: Pháp Hỉ Tự, Pháp Tịnh Tự, Pháp Kính Tự.

Chùa Pháp Hoa

Theo 《 Lư Sơn cao hiền truyện 》 nhớ, pháp chí môn đồ đàm cánh, bảy tuổi nhập chùa học pháp, trở thành Phật giáo sử thượng trứ danh cao tăng, từng tại đây sơn tụng 《 Pháp Hoa Kinh 》 mười có nhị tái, toại cảm Phổ Hiền Bồ Tát hiện pháp tướng, lăng này không. Quận thái thú Mạnh công nghe đạt đến triều, cố thượng sắc kiến chùa Pháp Hoa lấy biểu chi.

Tương quan điển cố

Tục truyền nói, Phổ Hiền Bồ Tát vì khảo nghiệm đàm cánh đạo hạnh, từng biến ảo thành mỹ nữ, đêm khuya nhập chùa đi “Đùa giỡn” quá hắn đâu. Này chuyện xưa xa gần truyền lưu, còn bị dung nhập Tống nguyên chi gian người vô danh tiểu thuyết 《 nguyệt minh hòa thượng độ liễu thúy 》 bên trong.

Tống kiến viêm gian, cao tông giá hạnh tây khê, sửa ban chùa Pháp Hoa vì long về chùa. Sau chùa phế. Minh Long Khánh, Vạn Lịch trong năm ( công nguyên 1567～1619 năm ), vân tê chùa cao tăng hồ sen đại sư đệ tử vân gian Thanh Liên cư sĩ Trịnh chiêu phục bán của cải lấy tiền mặt nơi ở gia sản ở chùa Pháp Hoa địa chỉ cũ trùng kiến chùa vũ, được xưng vân tê biệt viện. Hồ sen đại sư mệnh này đệ tử tế thuyền trụ trì, vì lúc ấy tây khê lớn nhất Phật viện.

Phóng sinh hoạt động

Sùng Trinh khi ( công nguyên 1628～1644 năm ) lại sửa tên cổ chùa Pháp Hoa, tu sửa đến cực kỳ đồ sộ, phương tiện tương đương hoàn bị. Thiết có phóng sinh trì, cách nguyệt có một lần phóng sinh hoạt động.

Danh nhân sự tích

Trứ danh Phật giáo lãnh tụ Triệu phác sơ tiên sinh 2000 năm 5 nguyệt 21 ngày nhân bệnh ở Bắc Kinh qua đời, hưởng thọ 93 tuổi. Này linh tháp ở vào Hàng Châu bắc cao phong bắc lộc chùa Pháp Hoa.

Quy mô to lớn

Nguyên chùa Pháp Hoa với 1958 năm khuynh hủy, 1999 năm kinh tỉnh Phật giáo hiệp hội cùng nguyên đông nhạc Thôn Ủy Hội trù tư phục kiến, 2003 năm kiến thành. Trùng tu sau chùa Pháp Hoa chiếm địa trăm mẫu, từ sơn môn, Thiên Vương Điện, Đại Hùng Bảo Điện, công đường, tàng kinh lâu, tổ sư đường, gác chuông, lầu canh chờ tạo thành.

Hương khói ngày thịnh

Cung phụng tượng Phật, hương khói ngày thịnh, là Hàng Châu tây bộ cực kỳ quan trọng một cái tôn giáo hoạt động nơi.

《 Tây Du Ký 》 trung tiểu Lôi Âm Tự thấy ở Tây Du Ký hồi 65 yêu tà giả thiết tiểu lôi âm bốn chúng toàn tao đại ách nạn. Này cũng không phải chân chính miếu thờ, chính là hoàng mi đại vương biến hóa mà thành chuyên chờ Đường Tăng tới bái để tróc nã hắn.
Về tiểu Lôi Âm Tự thư trung là như thế này viết:
…… Chính xác là ——
Trân lâu bảo tọa, thượng sát danh phương. Cốc hư phồn mà lại, cảnh tịch tán thiên hương. Thanh tùng mang vũ che gác cao, thúy trúc lưu vân hộ giảng đường. Ráng màu mờ mịt Long Cung hiện, màu sắc rực rỡ phiêu hiên sa giới trường. Chu lan ngọc hộ, họa đống điêu lương. Đàm kinh hương ngồi đầy, ngữ lục nguyệt đương cửa sổ. Điểu đề đan thụ nội, hạc uống thạch tuyền bên. Xung quanh hoa phát kỳ viên tú, ba mặt cửa mở xá vệ quang. Ban công đột ngột môn nghênh chướng, chuông khánh hư từ thanh vận trường. Cửa sổ khai phong tế, mành thuốc lá mang. Có tăng tình tán đạm, vô tục ý cùng xương. Hồng trần không đến chân tiên cảnh, tĩnh thổ chiêu đề hảo đạo tràng.
Hành giả xem bãi hồi phục nói: “Sư phụ, kia nơi đi là đó là tòa chùa chiền, lại không biết thiền quang thụy ải bên trong, lại có chút hung khí sao vậy. Xem cảnh tượng này, cũng tựa lôi âm, rồi lại con đường sai lầm. Chúng ta đến bên kia, quyết không thể thiện nhập, khủng tao độc thủ.” Đường Tăng nói: “Đã có lôi âm chi cảnh, đều chính là linh sơn? Ngươi hưu lầm ta thành tâm, trì hoãn ta ý đồ đến.” Hành giả nói: “Không phải, không phải! Linh sơn chi lộ ta cũng đi qua mấy lần, đó là này đường xá!” Bát Giới nói: “Dù cho không phải, cũng tất có người tốt cư trú.” Sa Tăng nói: “Không cần đa nghi, này con đường không khỏi từ kia môn đầu quá, có phải hay không vừa thấy cũng biết cũng.” Hành giả nói: “Ngộ tịnh nói được có lý.”
Kia trưởng lão giục ngựa thêm tiên đến sơn môn trước, thấy “Lôi Âm Tự” ba cái chữ to, hoảng đến lăn xuống mã tới, ngã xuống đất hạ, trong miệng mắng: “Bát hồ tôn! Hại giết ta cũng! Hiện là Lôi Âm Tự, còn hống ta lý!” Hành giả bồi cười nói: “Sư phụ mạc bực, ngươi nhìn nhìn lại. Sơn môn thượng nãi bốn chữ, ngươi như thế nào chỉ niệm ra ba cái tới, đảo còn trách ta?” Trưởng lão chiến căng căng bò dậy lại xem, chính xác là bốn chữ, nãi “Tiểu Lôi Âm Tự”. Tam Tạng nói: “Chính là tiểu Lôi Âm Tự, nhất định cũng có cái Phật Tổ ở bên trong. Kinh thượng ngôn 3000 chư Phật, tưởng là không ở một phương. Tựa Quan Âm ở Nam Hải, Phổ Hiền ở Nga Mi, văn thù ở năm đài. Này không biết là vị nào Phật Tổ đạo tràng. Cổ nhân nói, có Phật có kinh, vô phương vô bảo, chúng ta nhưng đi vào tới.” Hành giả nói: “Không thể đi vào, nơi này thiếu cát nhiều hung, nếu có mối họa, ngươi chớ trách ta.” Tam Tạng nói: “Chính là vô Phật, cũng tất có cái Phật tượng. Ta đệ tử tâm nguyện ngộ Phật bái phật, như thế nào trách ngươi.” Tức mệnh Bát Giới lấy áo cà sa, đổi tăng mũ, kết thúc y quan, bước đi đi tới.
Chỉ nghe được giữa không trung leng keng một tiếng, bỏ xuống một bộ kim nao, đem hành giả liền đầu mang đủ, hợp ở kim nao trong vòng. Hoảng đến cái Trư Bát Giới, sa hòa thượng vội vàng sử khởi ba trượng, đã bị chút a la bóc đế, thánh tăng đạo giả một ủng phụ cận quay chung quanh. Hắn hai cái trở tay không kịp, đều bị cầm, đem Tam Tạng bắt được, đồng loạt đều thằng triền tác trói, khẩn trói lao xuyên.
Nguyên lai kia hoa sen tòa hoá trang Phật Tổ giả chính là cái Yêu Vương, chúng a la chờ đều là một ít quái. Toại thu Phật Tổ thể tượng, vẫn như cũ hiện ra yêu thân, đem tam chúng nâng nhập phía sau cất chứa, đem hành giả hợp ở kim nao bên trong vĩnh không mở ra, chỉ gác ở bảo đài phía trên, hạn tam ngày đêm hóa thành mủ huyết. Hóa sau, mới đưa lồng sắt chưng hắn ba cái hưởng thụ.……