Khang tùng quảng lão tướng thanh

Thiên văn 4 năm buồn hành ( 1535 năm ), phụ thân thanh khang ở đuôi trương thủ sơn trận địa trung tao gia thần a bộ di Thất Lang chính phong ám sát mà chết, lấy 10 tuổi tuổi tác kế thừa kế gia đốc. Thanh khang sau khi chết này bộ hạ phân liệt, thanh khang thúc phụ tùng thư thường định chiếm lĩnh cương kỳ thành, không cho ngàn tùng hoàn vào thành, cũng chính mình khống chế tam hà, cũng khắp nơi lùng bắt ngàn tùng hoàn.
Thiên văn 8 năm ( 1539 năm ) mùa xuân, ngàn tùng hoàn nguyên phục, sửa tên vì tùng bình thứ lang Tam Lang quảng trung.
Thiên văn 9 năm ( 1540 năm ) mất đi an tường thành, sau lại thúc phụ ( thanh khang đệ đệ ) tùng thư thường hiếu đầu hướng dệt Điền thị.
Thiên văn 10 năm ( 1541 năm ) tân niên, nhân chính trị nhân tố, cưới trên danh nghĩa muội muội, tam hà ngải phòng thành chủ, thủy dã trung chính nữ nhi với đại ( lúc ấy quảng trung 16 tuổi, với đại 14 tuổi ).
Thiên văn 11 năm ( 1542 năm ) tùng bình quảng trung trở lại cương kỳ thành; mã biết làm đệ 1 thứ đậu đỏ bản giao chiến, nay xuyên cùng dệt điền hai bên lâm vào khổ chiến; năm sau 1 nguyệt 31 ngày sinh hạ con vợ cả trúc ngàn đại ( về sau gia khang ).
Thiên văn 13 năm ( 1544 năm ) kế thừa trung chính ứ đại huynh trưởng tin nguyên cùng dệt điền phương diện quan hệ hữu nghị, quảng trung bị bắt cùng với đại ly biệt; sau lại, quảng trung cưới hộ điền khang quang nữ nhi thật hỉ cơ, hai người sinh có tam nam.
Thiên văn 14 năm ( 1545 năm ) an tường thành đoạt lại kế hoạch thất bại; đem con vợ cả trúc ngàn đại lấy con tin thân phận đưa đến tuấn phủ, bất quá trên đường nhân hộ điền khang quang hướng dệt Điền thị tiết lộ bí mật, cho nên trúc ngàn đại bị bắt cóc đến cuối trương.
Thiên văn 17 năm ( 1548 năm ) đệ 2 thứ đậu đỏ bản giao chiến thắng hiểm, đối địch thúc phụ tin hiếu cũng qua đời, đây là cái thắng lợi cơ hội tốt, nhưng ở thiên văn 18 năm ( 1549 năm ) ba tháng sáu ngày ( 4 nguyệt 3 ngày ) bỏ mình, lúc ấy mới 24 tuổi. Quảng trung nguyên nhân chết có bệnh chết, đi tuần ưng thú khi bị một quỹ chúng tập kích, bị cùng dệt điền phương diện tá lâu gian thị nội thông gia thần nham tùng tám di mãnh trấn ám sát chờ chư nói. Lúc ấy 6 tuổi trúc ngàn đại, ở bị Nagoya vạn tùng chùa trộm đã biết phụ thân chết.

Phúc thọ, là chúc phúc trường sinh bất lão. An khang, là bình bình an an khỏe mạnh! Giống nhau chúc phúc người già thân thể khỏe mạnh sống lâu trăm tuổi ý tứ trong truyền thuyết hạc là một loại tiên cầm, theo 《 tước báo cổ kim chú 》 trung tái, “Hạc ngàn năm tắc biến thành thương, lại hai ngàn tuổi tắc biến hắc, cái gọi là huyền hạc cũng”. Có thể thấy được cổ nhân cho rằng hạc là cỡ nào trường thọ. Cho nên hạc thường bị cho rằng điểu trung trường thọ đại biểu. Tùng ở cổ đại mọi người cảm nhận trung cho rằng là trăm mộc chi trường, ở sách cổ trung cũng có tái “Tùng bách chi có tâm cũng, quán bốn mùa mà không thay đổi kha dễ diệp.” Cho nên, tùng trừ bỏ là một loại trường thọ tượng trưng ngoại, cũng thường thường làm có chí có tiết đại biểu cùng tượng trưng. Tùng hạc duyên niên tắc ngụ kéo dài tuổi thọ hoặc vì chí tiết thanh cao chi ý. Cũng có xưng “Tùng hạc cùng xuân”. Trong hiện thực hạc giống nhau sinh hoạt ở đầm lầy, cùng cây tùng không có quan hệ, đem nó hai cái đặt ở cùng nhau, chủ yếu tỏ vẻ một loại ngụ ý -- trường thọ tỷ như “Phúc thọ đồ” trung － con dơi ôm cái đại thọ đào, không thể liền nói cổ nhân cho rằng con dơi thích ăn quả đào, mà là tỏ vẻ phúc ( con dơi ) cùng trường thọ ( đào mừng thọ ). Tùng, ngạo sương đấu tuyết, lỗi lạc bất quần, sớm nhất thấy ở 《 Kinh Thi · tiểu nhã · tư làm 》, nhân này thụ linh lâu dài, kinh đông không điêu, tùng bị dùng để chúc thọ khảo, dụ trường sinh: “Trật trật tư làm, sâu kín Nam Sơn. Như trúc bao rồi, như tùng mậu rồi.” Tùng loại này nguyên sơ tượng trưng ý nghĩa vì Đạo giáo sở tiếp thu, toại trở thành Đạo giáo thần thoại trung trường sinh bất tử quan trọng nguyên hình. Ở Đạo giáo thần thoại trung, tùng là bất tử tượng trưng, cho nên ăn tùng diệp, tùng căn liền có thể phi thăng thành tiên, trường sinh bất tử. Bị giao cho cao khiết bất quần địa hình tượng. Hạc, cũng là bị Đạo giáo dẫn vào thần tiên thế giới, bởi vậy hạc bị coi là xuất thế chi vật, cũng liền thành cao khiết, thanh nhã tượng trưng, đắc đạo chi sĩ kỵ hạc đi tới đi lui, như vậy, tu đạo chi sĩ, cũng liền lấy hạc làm bạn, giao cho cao khiết tình chí nội hàm, trở thành danh sĩ thịnh tình viễn chí tượng trưng vật. Cho rằng hạc ở dân gian đã bị coi là tiên vật, tiên vật sao, tự nhiên là trường sinh bất tử. Hai cái tiên vật hợp ở bên nhau tức là xưng một thân như tùng hạc cao khiết, trường thọ. Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi! Hẳn là có thể đi!