Văn minh tế tổ lời nói thanh minh mau bản

Ta đại niên sơ tam đến mồ đi tế tổ, cũng không biết là nhà ta tổ tông không ra quá đại nhân vật sự, dù sao nhìn không ra nơi đó hảo, có một loại cảm giác, thanh tĩnh. Nhà ta mồ là ta gia đem phụ thân hắn từ lão tổ mồ di ra tới. Chính là ta tằng tổ phụ lập tổ. Dạy học tiên sinh.

Ta cùng ca, đệ mang tiểu bối, đề tế phẩm, ở các trước mộ đều thiêu giấy, hạp đầu, không thấy mộ phần có ở đây không vị trí thượng, có mộ phần là được, ở 50 mét chỗ liếc mắt một cái giếng nước trừ phóng hỏa tiên. Này liền tính. Ta tưởng chờ ta phụ thân trăm năm sau, liền không táng đến nơi đây, táng đến chính mình đồng ruộng, không bởi vì khác, chính là tưởng, lão nhân ở chính mình trong lòng chính là bảo, đều tạ thế, không thể ngại người khác mắt, không thể để cho người khác chỉ vào mộ phần mắng. Mọi việc đều có cái. Thừa ta tổ phụ bọn họ chậm rãi mộ phần tiểu một chút, chờ ta này đồng lứa tạ thế sau, bọn hậu bối biết cho hắn gia thiêu đem giấy liền trúng, nơi này có hay không mộ phần, khiến cho hắn trở về tự nhiên đi.

Ta liền lộng không rõ chính là kia một mảnh mồ đàn, cũng không biết mấy bối, có ở bên ngoài không tới, có di đi, còn có kiên trì muốn táng ở chỗ này, bởi vì nơi này hảo. Ở bên ngoài đường huynh đệ trung ra một cái cục trưởng cấp bậc cán bộ, ở trong nhà mặt đường huynh đệ gia cảnh liền rất vượng. Nhà mình quang côn nhiều không thể nguyện phần mộ tổ tiên. Ta không phải tưởng nói, một cái phần mộ tổ tiên đều khác biệt một chi gia cảnh không vượng nguyên nhân, có thể là kia một cái huyệt vị, hấp thu kia một cái huyệt vị nguyên khí. Ta không phải phong thủy tiên sinh, ta cũng không biết. Ta cảm thấy ngươi càng sớm rời đi càng tốt. Đệ 1, nếu ngươi thật tin cái này, đám người lớn có cao thấp, thụ đàn lớn có âm dương, có lẽ nhà ngươi huyệt vị thật không ở hảo địa phương. 2, huynh đệ vài cái, vô hậu nhiều, này đàn mồ hiện tượng tại đây bình nguyên cày ruộng có thể kiên trì mấy năm, khó mà nói, mỗi người nhìn đều không phải chuyện này. Đặc biệt là ra cái tiểu nhân vật mồ, mấy năm trước còn về nhà làm bộ dáng, bình mồ, càng bình càng lớn. Mấy năm nay không cái này tinh thần. Càng ngày càng không tương lời nói. Sẽ có bộ môn thu thập của các ngươi,. Lời nói tiếp lời mở đầu, hiện tại hắn đem hắn cha táng đến tự mình trong đất, hảo tương các huynh đệ đều có quy túc, hảo tương lão đại phụ nổi lên trách nhiệm, không có bang bọn họ thành hảo gia, sau khi chết còn có thể ôm thành đoàn, quản chi có một cái hậu nhân, này đại bá tiểu thúc nhóm đều có thể chịu điểm hương khói. Đừng ở 3, liền loại này không đường đi người.

C

Phân tích:

Bước đầu tiên: Phán đoán đề làm từ ngữ gian logic quan hệ.

Đề làm hai cái từ là đối ứng quan hệ, ở tết Thanh Minh tế tổ, là ngày cùng hoạt động đối ứng quan hệ.

Bước thứ hai: Phán đoán lựa chọn từ ngữ gian logic quan hệ.

A hạng, tham khảo lịch sử, lịch sử không phải một cái ngày, cùng đề làm logic quan hệ không nhất trí, bài trừ.

B hạng, đất sét cùng hạt cát là song song quan hệ, cùng đề làm logic quan hệ không nhất trí, bài trừ.

C hạng, ở chủ nhật nghỉ phép, thả chủ nhật là một cái ngày, cùng đề làm logic quan hệ nhất trí, được tuyển.

D hạng, tuân thủ trật tự, trật tự không phải một cái ngày, cùng đề làm logic quan hệ không nhất trí, bài trừ.

Cố chính xác đáp án vì C.

C

Phân tích:

Bước đầu tiên: Phán đoán từ ngữ chi gian logic quan hệ.

Đề làm hai từ là đối ứng quan hệ. Người trước thiết lập chủ yếu là vì người sau phục vụ, thả người trước là ngày, người sau là sự kiện. Thanh minh cái này ngày nghỉ chủ yếu là vì tế tổ mà thiết lập.

Bước thứ hai: Phán đoán lựa chọn từ ngữ chi gian logic quan hệ.

A, B, D hạng tạo thành quan hệ cùng đề làm logic không nhất trí, người trước đều không phải thời gian, thả mục đích cũng không phải người sau;

C hạng chủ nhật cũng là một loại ngày nghỉ, này chủ yếu mục đích là nghỉ ngơi.

Cố chính xác đáp án vì C.

Nước trong tổ sư từ nhỏ xuất gia, là vì Phật giáo thần chỉ, cố tế bái khi không cung đồ ăn mặn, không hiến rượu, không hoá vàng mã.
Ngày thường bái tế lấy trái cây, tố bánh là được.
Chuẩn bị cống phẩm:
Tố bánh, mặt chế tố đào, giấy mặt tuyến, phát quả, trái cây, đồ ăn chén, màu đỏ bánh trôi ba chén, trà xanh tam ly.
Thượng cống phẩm;
Điểm đuốc;
Thần trước hiến trà;
Châm một nén hương hoặc tam nén hương nghênh thần;
Hành tam bái lễ khẩn cầu bình an;
Hương thiêu đến một phần ba khi, bái cung thần phật;
Thu thập cống phẩm, kết thúc buổi lễ.

Hiến tế phân thành tế bái tổ tiên cùng tế bái các loại quỷ thần nhị loại. Hiến tế nãi khởi nguyên với thương triều, thương nhân cho rằng quỷ thần có rất lớn quyền uy, có thể quyết định mọi người vận mệnh, cho nên bọn họ thập phần sùng kính quỷ thần. Bọn họ đem quỷ thần chia làm thiên thần, mà chỉ, người quỷ tam loại, thả lấy người quỷ － tổ tiên vì tế bái chủ yếu đối tượng. Bọn họ cho rằng tổ tiên tuy rằng đã chết, linh hồn vẫn cứ tồn tại, có thể hàng họa, chúc phúc cùng con cháu, bởi vậy bọn họ mỗi ngày đều bài định nhật trình, thành kính hiến tế. Loại này sùng bái tổ tiên quan niệm vẫn luôn kéo dài đến hiện nay, hình thành quốc gia của ta văn hóa đặc sắc. Còn nữa, Đông Hán khi đinh lan ( nhị thập tứ hiếu chi nhất ) lấy đốn củi mà sống, thường nhân mẫu thân không thể đúng hạn đưa cơm, mà oán giận luôn mãi. Một ngày nhân thấy quạ đen phụng dưỡng ngược lại ân tình chịu cảm, thấy mẫu tiến đến liền nghênh về phía trước đi, mẫu khó hiểu này cử, với kinh hoảng rất nhiều, thế nhưng nhảy sông tự sát. Đinh lan cứu viện không kịp, chỉ phải một mộc, vì thế lấy chi vì mẫu ngày đêm tế bái, này một hiếu cử truyền lưu dân gian, cũng hình thành ngày sau mọi người tế tổ chi tập tục ngọn nguồn.
Tế tổ dân tục bắt chước mấy ngàn năm, là có khắc sâu ý nghĩa một cái cổ xưa ngày hội. Theo sách sử ghi lại, Tần Hán thời kỳ, mộ tế đã trở thành không thể thiếu tục lệ hoạt động, 《 Hán Thư. Nghiêm duyên niên truyện 》 ghi lại, nghiêm thị cho dù ly kinh ngàn dặm cũng muốn ở thanh minh “Còn về Đông Hải tảo mộ”. Theo tổ tiên sùng bái hòa thân tộc ý thức càng ngày càng kiên cố, viễn cổ thời đại không có nạp vào quy phạm mộ tế, cũng đưa về “Năm lễ” trung, lúc sau triều đình tôn sùng cũng sử mộ tế hoạt động càng vì thịnh hành.