Khổng Tử hiệu sách đồng lâm truyền Bình thư nguyên bộ

Viết văn mở đầu:

1, văn chương mở đầu giản mà thích đáng, thông qua hoàn cảnh miêu tả tới phụ trợ nhân vật tâm tình, thập phần nghệ thuật hóa.

2, mở đầu đơn giản rõ ràng nói tóm tắt

3, văn chương mở đầu mới mẻ độc đáo, có lớn tiếng doạ người chi hiệu. Sử người đọc vừa thấy mặt là có thể đối nhân vật sinh ra… Ấn tượng.

4, văn chương mở đầu lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục, hấp dẫn người đọc.… Điểm mặt kết hợp, sử văn chương sinh động, cụ thể, tường lược thích đáng.

5, văn chương ngôn ngữ sinh động phong phú, nhưng đọc tính cường.

6, mở đầu ra tay bất phàm, hấp dẫn người đọc

7, mở đầu đả động nhân tâm, có chân tình thật cảm.

8, văn chương mở đầu giao đãi đến thập phần rõ ràng, khởi đến tổng lĩnh toàn văn tác dụng.

9, văn chương chọn nhân tài mới mẻ độc đáo, kích khởi người đọc đọc đi xuống dục vọng

Viết văn quá trình:

1, lấy no đủ tình cảm mãnh liệt, miêu phù ghế viết……

2, trọng điểm xông ra, tường lược thích đáng, nội dung cụ thể.

3, so sánh chuẩn xác, dùng từ sinh động.

4, văn chương ngôn ngữ thông tục dễ hiểu, gần sát sinh hoạt thực tế, đọc tới lệnh người lần cảm thân thiết.

5,… Lấy nhẹ nhàng vui sướng ngữ khí, hướng chúng ta từ từ kể ra, lệnh người dư vị vô cùng.

6, tự thuật tự nhiên sinh động, kết cấu chặt chẽ, hàm tiếp tự nhiên nối liền, trung tâm xông ra.

7, đối với cảnh sắc miêu tả, ngôn ngữ ngắn gọn nham giản thính mà chuẩn xác, liên tưởng tắc vì xúc cảnh sinh tình, tình cảnh tự nhiên dung hợp.

8, thông qua phong phú nhân vật ngôn ngữ cùng động tác, phụ trợ ra nhân vật tư tưởng phẩm chất.

9, văn chương biên tự sự biên trữ tình.

10, đầy đủ vận dụng động tĩnh kết hợp phương pháp sáng tác, cũng phụ lấy so sánh, nhân cách hoá chờ thủ pháp

11, tiểu tác giả quan sát cẩn thận, tự thuật khi ngay ngắn trật tự

12, một ít tinh diệu từ ngữ sử dụng, vô hình trung vì thô ẩn văn chương tăng thêm không ít tình thú.

13, văn chương thanh dật uyển lệ, lưu sướng nối liền, đặc biệt nhân vật ngôn ngữ hài hước thú vị

14, văn chương tưởng tượng hợp tình hợp lý,

15, thông qua sinh động, hình tượng ngôn ngữ miêu tả, sử người đọc phảng phất đặt mình trong với cảnh trong mơ giống nhau.

16, văn chương manh mối trong sáng, chủ đề xông ra, gắt gao quay chung quanh… Tiến hành.

17, chi tiết miêu tả rất có suy nghĩ lí thú. Cực phú bản lĩnh.

18, đối nhân vật ngôn ngữ, thần thái, động tác chờ, tiến hành tỉ mỉ tinh tế miêu tả, đây là bổn văn một đại đặc sắc.

19, miêu tả tinh tế, sinh hoạt hơi thở nồng hậu, khiển từ đặt câu chuẩn xác sinh động.

20,, ngôn ngữ chuẩn xác, tiên minh, sinh động, nội dung cực kỳ phong phú cụ thể,

21, thí dụ tự thuật đến sinh động cụ thể, nhân vật lời nói việc làm phù hợp từng người thân phận đặc điểm.

22, văn chương nơi phát ra với sinh hoạt, bởi vậy ngôn ngữ tuy rằng không như thế nào tuyệt đẹp, nhưng lại chân thật thú vị, viết đến có tình có lí

23, văn chương đem… Viết đến tinh tế tỉ mỉ

24, ngôn ngữ hoạt bát thanh thoát, giàu có tình thú.

25, đại lượng chọn dùng trong sinh hoạt khẩu ngữ, sử văn chương càng hiện tự nhiên thân thiết.

Viết văn kết cục:

1, kết cục gãi đúng chỗ ngứa địa điểm minh trung tâm, ngôn ngữ giản dị mà hàm nghĩa khắc sâu, ý vị sâu xa.

2, lấy cảm thụ chốt mở, lấy cảm thụ kết cục. Như vậy liền sử văn chương trước sau chiếu ứng, đầu đuôi nối liền, đồng thời lại sử văn chương chủ đề quanh co phục xấp, sức cuốn hút cực cường.

3, kết cục chỗ đối nhân vật ca ngợi, tình ý chân thành, cảm động sâu vô cùng.

4, văn chương hàm súc kết cục, đã nêu ý chính, lại ý vị sâu xa.

5, kết cục chỗ tập trung biểu đạt tình cảm, đã chiếu ứng mở đầu lại tổng kết toàn văn. Đầu đuôi nối liền, liền mạch lưu loát.

6, đối chi tiết sinh động khắc hoạ, hoàn toàn tương phản đến chỗ tốt mà công bố nhân vật nội tâm thế giới, đây là bổn văn thành công chỗ.

Ngươi hỏi mấy ngày rồi đều không có sao?
Ai chủ giảng
Có đơn lão Thất Hiệp Ngũ Nghĩa

Phòng ngừa tiếng kêu cấp láng giềng láng giềng mang đến ảnh hưởng. Căn cứ tuần tra Lạc Dương võng official website biểu hiện, vì phòng ngừa tiếng kêu cấp láng giềng đáp châu láng giềng mang đến ảnh hưởng, thanh tiêm tế sẽ vì khổng tước định dựng hảo chế miệng bộ, ở ban đêm, nghỉ trưa chờ khi đoạn cấp này mang lên.

Khổng Tử cả đời đệ tử 3000, có tiền đồ chỉ 72 người. Nếu ấn hiện giờ học lên suất tương đương cũng không phi 2% điểm bốn, nói cách khác ấn 50 nhiều học sinh một cái ban kế, có thể thượng “Trọng điểm tuyến” chỉ một người nhiều một chút. Khổng Tử, vị này Trung Hoa 5000 năm lớn nhất thánh nhân không thể nghi ngờ sẽ bị xếp vào nhóm đầu tiên nghỉ việc lão sư danh sách.

Cự nay hai ngàn năm trước, Khổng Tử ách với trần, Thái, tuyệt lương bảy ngày, chỉ dựa rau dại đỡ đói. Cầm ngày đói khát rút cạn trong thân thể hắn dầu trơn, càng thêm hiện ra kia viên no tàng tư tưởng cùng trí tuệ thật lớn đầu. Nhưng mà thánh nhân vẫn cứ thong dong tụng kinh đánh đàn. Kia tranh tranh tiếng đàn, lấy một loại vô pháp kháng cự lực lượng xuyên thấu ngàn năm, phảng phất ở nói cho mọi người: Đại đạo tuy không dung với đương thời, nho học chắc chắn đem rầm rộ với quốc.

Hai ngàn năm sau, đối với Khổng Tử chúng ta sớm đã đậy nắp quan tài mới luận định, vị này Trung Quốc cổ đại vĩ đại nhất nhà tư tưởng, giáo dục gia nghĩ đến rất nhiều đồ vật thẳng đến hôm nay vẫn có cực đại xã hội giá trị, trở thành phương đông văn hóa tinh túy. Trở lên đối với Khổng Tử hai loại hoàn toàn đối lập đánh giá đúng là nhân dự thiết hai bộ bất đồng tiêu chuẩn. Nào một loại đánh giá khoa học, nào một loại đánh giá chỉ do khôi hài tự không cần thiết nói đi.

Khổng Tử là may mắn. Hắn hậu nhân không có đi so đo kia 2928 danh đệ tử vì cái gì không có thượng “Trọng điểm tuyến”. Huống chi Khổng Tử các đệ tử đối lão sư chạm đến linh hồn tùy theo tài năng tới đâu mà dạy cảm đến phế phủ, rốt cuộc đem vài thập niên nghe giảng bài bút ký sửa sang lại thành một quyển sách, kêu 《 Luận Ngữ 》. Hoàn thành 《 Luận Ngữ 》, đại đa số là những cái đó không có thành danh đệ tử. Khổng Tử không thể nghi ngờ là thâm chịu học sinh kính yêu, đương lão sư đương đến cái này phân thượng thật là không uổng công cả đời.

Muốn cảm tạ lúc trước Xuân Thu thời kỳ không có Bắc đại, Thanh Hoa, không có thượng tuyến suất, không có giáo viên bình chức, không có trung thi đại học, cũng không có về nhà tác nghiệp. Bằng không, Khổng Tử liền đem như trước văn theo như lời mất đi giáo viên tư cách, cho dù không mất đi giáo viên tư cách cũng không có gia trưởng nguyện ý đem hài tử giao cho như vậy một cái chỉ biết “Nói suông”, không hiểu thực dụng kỹ thuật người -- Lỗ Ban cũng so với hắn hảo một chút, bởi vì Lỗ Ban giáo toán lý hóa.

Giáo viên giá trị ở nơi nào? Này khẳng định là một cái xã hội tính vấn đề, không phải cái nào lão sư chính mình nói chính mình “Có giá trị” hắn liền “Có giá trị”, mà là muốn xã hội công nhận hắn “Có giá trị” hắn mới “Có giá trị”. Sư đức cũng là giống nhau.

Giáo viên theo đuổi chức nghiệp giá trị ở nơi nào? Là danh vẫn là lợi? Xã hội lại yêu cầu giáo viên như thế nào làm? Đại chúng rất ít thảo luận như vậy vấn đề, bởi vậy tại đây giữa hai bên chưa từng có tìm được quá hữu hiệu kết hợp điểm, do đó tại đây chi gian hình thành rõ ràng chênh lệch, khó có thể đạt tới giáo dục chư quan hệ chi gian hài hòa, khó có thể thể hiện giáo dục chi mỹ.

Tưởng phát tài không cần đương lão sư, đương lão sư phát không được tài. Nhưng xã hội không thể tàn khốc đến yêu cầu giáo viên vừa không vì lợi cũng không vì danh. Đương giáo viên nhân tính bản chất lọt vào xã hội coi thường mà biến mất hầu như không còn thời điểm, giáo viên chức nghiệp liền bắt đầu “Thần thánh hóa”, mà “Thần thánh hóa” cùng “Yêu ma hóa” chi gian chỉ cách một tầng giấy. Khổng Tử là bị “Thần thánh hóa”, bởi vì hắn rốt cuộc không tiếc từ bỏ “Thực sắc” nhân tính ( tuyệt lương bảy ngày ) mà thực hiện đời sau xã hội đối giáo viên quần thể đạo đức lý tưởng. Mà ở đương đại học sinh danh tiếng cùng trang web trường trên diễn đàn càng nhiều giáo viên bị “Yêu ma hóa”. Ở liền Đường Tăng đều có thể bị “Yêu ma hóa” (《 Đại Thoại Tây Du 》) hậu hiện đại chủ nghĩa tràn lan hôm nay, giáo viên lọt vào “Yêu ma hóa” càng nhưng trở thành không tranh sự thật: Bọn họ bộ mặt dữ tợn, lưỡi như đao kiếm, ra tay độc ác; bọn họ thậm chí máu lạnh tới rồi không có một cái nhân tình thú, không có tư nhân tình cảm, không có gia đình cùng con cái nông nỗi, cứ việc bọn họ nhất tương tình nguyện mà tự nhận là làm như vậy là hy sinh cái tôi sự nghiệp tâm cường sư đức cao thượng biểu hiện. Bọn họ thậm chí cảm động chính mình, chính là bọn họ không có cảm động học sinh. Này không phải một loại lớn lao bi ai sao?

Trên thực tế chỉ dựa vào vài thập niên như một ngày khắc thủ đạo đức quy tắc giáo viên liền lý nên đã chịu xã hội tôn kính; đồng thời bọn họ cũng nhân xã hội đánh giá tiêu chuẩn lệch khỏi quỹ đạo mà thừa nhận đạo đức nguyên tắc dị hoá sở dẫn tới mâu thuẫn cùng thống khổ. Kỳ thật đối với một cái không tư tiến thủ thiên tài nhi đồng, đã giơ lên một cái tát nên hay không nên đánh tiếp, không phải một người giáo viên có thể tự hỏi vấn đề nhỏ, mà là một cái lý nên làm toàn xã hội tới nghiên cứu giảng bài đề. Thông qua nghiên cứu, chúng ta ít nhất có thể phát hiện, xã hội đối giáo viên đạo đức lý tưởng đã trước tiên tiến vào chủ nghĩa cộng sản, mà trong hiện thực Trung Quốc giáo dục nhiều nhất bất quá ở vào xã hội chủ nghĩa sơ cấp giai đoạn. Này một đôi mâu thuẫn sử chúng ta vừa nói đến Trung Quốc sư đức vấn đề cùng giáo dục vấn đề liền sẽ cảm thấy vô cùng mà trầm trọng -- loại này trầm trọng không phải Trung Quốc đời sau có thể lưng đeo được; cũng không phải thân là người sư những cái đó sơ cấp phần tử trí thức suy nhược thân thể có thể chịu tải được.

Sự thật hoàn toàn tương phản, giáo viên đang ở gánh vác bọn họ bổn vô lực gánh vác trách nhiệm: Bọn họ cần thiết đối học sinh thực thi tố chất giáo dục; cần thiết hưởng ứng quốc gia giáo dục bộ giảm phụ lệnh; cần thiết phụ đạo học sinh tiến hành nghiên cứu tính học tập…… Mà đương hiệu trưởng cho mỗi cái lão sư xác định trung thi đại học thượng tuyến chỉ tiêu thời điểm trở lên hết thảy đều không có trở thành dự thi giáo dục thay thế mà trở thành dự thi giáo dục phụ gia. Đương 2005 năm giảm phụ ra lệnh đạt một tháng sau, các nơi trường học vãn bổ lại lặng yên sống lại mấy ngày nay, ta thực sự ngàn không nên vạn không nên mà nhớ tới câu kia thơ: “Lửa rừng thiêu bất tận, xuân phong thổi lại sinh”.

Giáo viên a, ngươi vì cái gì như thế mà gian ngoan không hóa! Sư đức đâu? Sư đức đâu!

Giáo viên a, dục biện không nói gì……

Hôm nay khi chúng ta kêu gọi đạo đức trí tuệ trở về thời điểm, chúng ta không thể không kêu gọi xã hội đối lương sư bình phán tiêu chuẩn chuyển hình, bằng không tân thời đại Khổng Tử nhóm sẽ trở thành cố chấp bình phán vật hi sinh. Hai ngàn năm qua, Trung Quốc không còn có ra quá Khổng Tử; sau này hai ngàn năm Trung Quốc cũng vĩnh viễn sẽ không ra Khổng Tử!

《 sử ký · Khổng Tử thế gia 》 cuối cùng Tư Mã Thiên như vậy đánh giá Khổng Tử:

Thái Sử công rằng: Thơ có chi: “Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ.” Tuy không thể đến, nhiên tâm hướng tới chi. Dư đọc khổng thị thư, muốn gặp này làm người. Thích lỗ, xem Trọng Ni miếu đường xe phục lễ khí, chư sinh lấy khi tập lễ này gia, dư chi hồi lưu chi không thể đi vân. Thiên hạ quân vương đến nỗi người tài chúng rồi, lúc ấy tắc vinh, không tắc đã nào. Khổng Tử bố y, truyền mười dư thế, học giả tông chi. Tự thiên tử vương hầu, Trung Quốc ngôn lục nghệ giả chiết trung với phu tử, có thể nói đến thánh rồi!

Nước Mỹ thi nhân, triết học gia Emerson cho rằng “Khổng Tử là toàn thế giới các dân tộc quang vinh”, “Khổng Tử là triết học thượng Washington”, tỏ vẻ “Đối với vị này phương đông thánh nhân cực kỳ kính ngưỡng”, cũng thường xuyên trích dẫn Khổng Tử danh ngôn: “Sáng nghe đạo, chiều chết cũng không hối tiếc.”

Nước Pháp
Phục ngươi thái: “Phương đông tìm được một vị trí giả”
Nước Đức Leibniz: Nhiệt liệt mà ca ngợi nho học
Anh quốc Lý Joseph: “Khổng Tử là ‘ vô miện hoàng đế ’
Nước Mỹ Emerson: “Khổng Tử là triết học thượng Washington”
《 sử ký · Khổng Tử thế gia 》 cuối cùng Tư Mã Thiên như vậy đánh giá Khổng Tử: Thái Sử công rằng: Thơ có chi: “Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ.” Tuy không thể đến, nhiên tâm hướng tới chi. Dư đọc khổng thị thư, muốn gặp này làm người. Thích lỗ, xem Trọng Ni miếu đường xe phục lễ khí, chư sinh lấy khi tập lễ này gia, dư chi hồi lưu chi không thể đi vân. Thiên hạ quân vương đến nỗi người tài chúng rồi, lúc ấy tắc vinh, không tắc đã nào. Khổng Tử bố y, truyền mười dư thế, học giả tông chi. Tự thiên tử vương hầu, Trung Quốc ngôn lục nghệ giả chiết trung với phu tử, có thể nói đến thánh rồi!

Nước Pháp
Phục ngươi thái: “Phương đông tìm được một vị trí giả”
Nước Đức Leibniz: Nhiệt liệt mà ca ngợi nho học
Anh quốc Lý Joseph: “Khổng Tử là ‘ vô miện hoàng đế ’
Nước Mỹ Emerson: “Khổng Tử là triết học thượng Washington”
《 sử ký · Khổng Tử thế gia 》 cuối cùng Tư Mã Thiên như vậy đánh giá Khổng Tử: Thái Sử công rằng: Thơ có chi: “Cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ.” Tuy không thể đến, nhiên tâm hướng tới chi. Dư đọc khổng thị thư, muốn gặp này làm người. Thích lỗ, xem Trọng Ni miếu đường xe phục lễ khí, chư sinh lấy khi tập lễ này gia, dư chi hồi lưu chi không thể đi vân. Thiên hạ quân vương đến nỗi người tài chúng rồi, lúc ấy tắc vinh, không tắc đã nào. Khổng Tử bố y, truyền mười dư thế, học giả tông chi. Tự thiên tử vương hầu, Trung Quốc ngôn lục nghệ giả chiết trung với phu tử, có thể nói đến thánh rồi!

Dùng WINDOWS tự mang excel tới làm