Cực phẩm song tu Hoan Hỉ Phật có thanh tiểu thuyết

Nghiệp lực, tạo nghiệp chịu báo.

Đại tàng kinh, tiểu tàng kinh

Không cần lại chịu luân hồi chi khổ

Làm người cấp “Siêu độ”,

Phàm phu nhập thánh lưu...

Trước muốn minh bạch vì cái gì kêu “Cực lạc”.

“Này quốc chúng sinh, vô có chúng khổ, nhưng chịu chư nhạc, tên cổ cực lạc” -- một khi đã như vậy, đương nhiên liền chưa nói tới là tăng trưởng vô biên vô hạn thống khổ.

Ngươi nói “Vạn vật bổn nhất thể”, lời này bản thân liền đáng giá thương thảo.

Cái gọi là nhất thể, giảng chính là phật tính bình đẳng. Nhưng lục đạo chúng sinh, còn có khác, càng miễn bàn cùng La Hán Bồ Tát Phật so sánh với. Đúng là bởi vì có khác nhau, mới muốn rời xa khổ, xu gần nhạc. Nhưng phải chú ý chính là, đi thế giới cực lạc cũng không phải đi hưởng lạc, nếu không liền tương đương với rơi vào thiên nhân nói, vẫn là vô pháp đạt được đến tột cùng niết bàn.

Đi thế giới cực lạc, vì là ở như vậy một cái hoàn toàn thanh tịnh chỗ, trong lòng không có vật ngoài mà hảo hảo học Phật, chung quy thành Phật. Kia gần là một cái quá trình, mà phi kết quả.

Đến nỗi ngươi nói “Nguyện này thế giới vĩnh viễn yên lặng ở màu đen bên trong! Đây mới là hư không, đây mới là Phật, đây mới là nói”, ta không minh bạch là có ý tứ gì, bất quá cảm thấy tựa hồ có chút phiến diện, khái niệm có chút mơ hồ không rõ.

Liền “Cực lạc” một chuyện, kiến nghị nhìn xem 《 Phật nói ngạch di đà kinh 》, so nghe chúng ta ở chỗ này nói đến nói đi dùng được gấp trăm lần.

Thế giới cực lạc

Làm từ: Tạ luân
Soạn nhạc: Điền tin quốc
Biểu diễn: Quách diễm yến

Có hay không hoa nhi thường khai bất bại

Có hay không quang minh chiếu khắp không ngại

Có hay không sinh mệnh thanh xuân thường ở

Có hay không thế giới rực rỡ lung linh

Cực lạc hoa nhi thường khai bất bại

Cực lạc quang minh chiếu khắp không ngại

Cực lạc sinh mệnh thanh xuân thường ở

Cực lạc thế giới rực rỡ lung linh

Di đà đại thề nguyện hải

Di đà từ bi lòng dạ

Đi cực lạc hoán cốt thoát thai

Đi cực lạc thừa nguyện lại đến

Cực lạc chim chóc pháp âm tuyên lưu

Cực lạc vạn vật hương quang trang nghiêm

Cực lạc sát thổ không dính bụi trần

Cực lạc nhân dân tăng phúc miễn tai

Di đà đại thề nguyện hải

Di đà từ bi lòng dạ

Đi cực lạc hoán cốt thoát thai

Đi cực lạc thừa nguyện lại đến

A.....

Thế gian rối rắm phức tạp, phật đà không có khả năng đều giảng đến. Kinh Phật chưa thấy được giảng đến song thủ lĩnh nhân quả, chúng ta phàm phu không thể tùy tiện giải thích, hết thảy lấy kinh Phật vì chuẩn. Nhưng kinh Phật trung nhiều lần giảng đến song đầu điểu, 《 a di đà kinh 》 trung cũng nhắc tới loại này điểu, có thể thấy được song đầu đều không phải là rất kỳ quái. Phía dưới là kinh Phật trung một cái song đầu điểu chuyện xưa.

Một vị lão sư hỏi phật đà, đề bà đạt nhiều chính là phật đà vương tộc đường đệ, cũng là Phật đệ tử, vì cái gì hắn xuất gia sau, ngược lại lấy oán trả ơn, nơi chốn cùng phật đà đối nghịch?
“Đây là thực bất đắc dĩ sự.” Phật đà nói: “Từ trước, có một con song đầu điểu, nó hai cái đầu cần thiết có một cái nghỉ ngơi, một cái bảo trì thanh tỉnh đương thủ vệ. Trong đó một cái đầu thực tham ngủ, cho nên, thường xuyên đều là một cái khác đầu bảo trì cảnh giác. Ăn cơm khi, thanh tỉnh đầu phải đánh thức tham ngủ đầu cùng nhau ăn cơm; nghỉ ngơi khi, kia tham ngủ đầu lại muốn ngủ. Mà cảnh giác đầu cũng chịu thương chịu khó, lúc nào cũng phụ khởi an toàn thủ vệ trách nhiệm.”
“Có một ngày, tham ngủ đầu nói: ‘ ta mệt mỏi muốn ngủ, thủ vệ công tác liền từ ngươi đã đến rồi”, thanh tỉnh đầu cũng không so đo. Đương tham ngủ đầu ngủ say lúc sau, đột nhiên khởi phong, đem một cái hương quả thổi hạ xuống mà, lại vừa vặn lăn đến song đầu điểu bên người, cái kia quả tử rất quen thuộc, rất thơm. Thanh tỉnh đầu nghĩ thầm: ‘ một cái khác đầu ngủ đến chính thục, thật sự không đành lòng đánh thức nó, dù sao ta ăn hương quả, nó cũng giống nhau hưởng thụ!” Vì thế thanh tỉnh đầu liền một mình đem hương quả ăn.”
“Tham ngủ đầu đột nhiên cảm thấy có cổ hương khí, lại còn có nghe được thanh tỉnh đầu đánh một cái no cách, nó liền hỏi thanh tỉnh đầu nói: ‘ ngươi ăn thứ gì xuống bụng? Vì sao đánh như vậy hương cách, làm ta cảm thấy thần nhẹ khí sảng? ’ thanh tỉnh đầu nói: ‘ là một cái hương quả, ta không đành lòng đánh thức ngươi, cho nên liền một mình ăn hương quả.” Tham ngủ đầu nghe xong thực không cao hứng, nghĩ thầm: ‘ ăn ngon như vậy hương quả, vì sao không gọi tỉnh ta cùng nhau hưởng dụng? ’ từ đây, này tham ngủ đầu liền chôn sâu hận ý: ‘ hảo, một ngày nào đó ta muốn trả thù! ’”.
“Trải qua một đoạn thời gian sau, tham ngủ đầu hướng một cái khác đầu nói: ‘ hôm nay làm ngươi nghỉ ngơi một chút, để cho ta tới làm thủ vệ công tác đi! ’ thanh tỉnh đầu vui mừng mà đáp ứng rồi. Đương nó ngủ sau, lại có một viên quả tử bị gió thổi lạc, nhưng đó là một cây độc quả! Đảm nhiệm thủ vệ cái này đầu thầm nghĩ: ‘ hảo, ta liền ăn xong này viên quả tử, muốn chết hai cái cùng chết hảo!” Nó lòng tràn đầy oán hận mà đem độc quả ăn!” Phật đà nói: “Kia tham ngủ đầu là nhiều sinh phía trước đề bà đạt nhiều, mà thường bảo thanh tỉnh bảo hộ đầu chính là ta a! Tuy rằng ta dẫn đường đề bà đạt nhiều tu hành, nhưng là hắn nội tâm này cổ giận hận, vẫn là vĩnh viễn tồn tại.”
Nghe xong câu chuyện này, đại gia có thể hiểu biết nhân sinh khó nhất khống chế, khó nhất chiếu cố chính là tâm! Đối với một vị ở tục là đường đệ, xuất gia sau là đệ tử đề bà đạt nhiều, phật đà vẫn cứ khó có thể điều phục, thật sự thực bất đắc dĩ!
Tu hành quan trọng nhất chính là chính mình, chỉ có chính mình thiệt tình tưởng tu hành, nguyện ý hạ công phu đi trừ tham, giận, si, cùng với đối người nghi niệm, chậm tâm, mới có thể trừ bỏ phiền não. Nếu không, cho dù sinh vì song đầu điểu, cùng cái thân thể, cũng vẫn là có trả thù, tàn hại đối phương ác niệm, hại người hại đã, đây là cỡ nào thật đáng buồn a!
( chứng nghiêm pháp sư giảng thuật )

Lục đạo luân hồi, sinh sinh tử tử, không dứt.

A di đà phật là pháp tàng sư khi, phát hạ 48 nguyện, trong đó đệ 18 nguyện nói chính là lâu chủ quan tâm đề tài.



Thứ mười tám nguyện liền kêu làm “Niệm Phật vãng sinh bổn nguyện”, bởi vì mười tám nguyện nói: “Nếu ta thành Phật, thập phương chúng sinh, xưng ta danh hào, cho tới mười thanh, nếu không người sống, không lấy chính giác.” 48 nguyện giữa, nói đến “Nếu chúng sinh không hướng sinh, tắc ta không thành Phật”, chỉ có thứ mười tám nguyện, cho nên, chỉ có này một cái nguyện mới xưng là “Vãng sinh bổn nguyện”. Giống như đệ nhất nguyện gọi là “Vô có tam ác đạo” chi bổn nguyện, đệ nhị nguyện kêu “Không càng tam ác đạo” chi bổn nguyện, thứ mười tám nguyện gọi là “Niệm Phật vãng sinh” chi bổn nguyện. Như vậy, đệ nhất nguyện thành tựu, đệ nhị nguyện thành tựu, thứ mười tám nguyện có hay không thành tựu? Nếu thứ mười tám nguyện không có thành tựu, hắn là không thể thành Phật sao! “Thập phương chúng sinh, xưng ta danh hào, thậm chí mười niệm, nếu không người sống, ta tắc không lấy chính giác.” Hiện tại đã thành Phật, cũng biết thứ mười tám nguyện đã thành tựu. Kia thứ mười tám thành tựu —— tỷ như nói đệ nhất nguyện, chúng ta tin tưởng: Vãng sinh thế giới cực lạc, quyết định không có khả năng có tam ác đạo, bởi vì cái này nguyện thành tựu. Như vậy, thứ mười tám nguyện thành tựu, chúng ta niệm Phật sẽ không hướng sinh sao? Thứ mười tám nguyện thành tựu, vậy ngươi niệm Phật như thế nào sẽ không hướng sinh đâu? Nếu ngươi niệm Phật không hướng sinh, kia thứ mười tám nguyện không có thành tựu. Thật giống như đệ nhất nguyện giống nhau, đến thế giới cực lạc vừa thấy, còn có tam ác đạo, kia thuyết minh đệ nhất nguyện không có thành tựu. Đệ nhất nguyện nếu thành tựu, thế giới cực lạc quyết định không có khả năng có tam ác đạo. Như vậy, thứ mười tám nếu thành tựu, chúng sinh niệm Phật quyết định không có khả năng không hướng sinh, quyết định muốn vãng sinh, bằng không này nguyện không thể thành tựu, này Phật không thể thành Phật. Cho nên, các vị, nếu ngươi nói niệm Phật không thể vãng sinh, chẳng khác nào nói a di đà phật còn không có thành Phật. Hắn nếu thành Phật, niệm Phật như thế nào có thể không hướng sinh? Hắn sẽ giảng lời nói dối gạt chúng ta sao? —— đây là không có khả năng, Phật thề nguyện ân trọng chân thật, đừng nói thành Phật, lúc trước nguyện thời điểm liền thế nào? Thiên vũ diệu hoa, đại địa sáu loại chấn động, không trung có thanh tán ngôn: “Quyết định tất thành vô thượng chính giác.” Vẫn là ở Bồ Tát đâu! Một phát cái này đại bi thề nguyện, lập tức đại địa chấn động, thiên vũ diệu hoa, liền vô tình hư không đều phát ra âm thanh tới cấp hắn chứng minh, nói: Quyết định thành Phật, này nguyện quyết định không giả! Cho nên, xưng là “Siêu thế chi bổn nguyện”, siêu việt hết thảy chư Phật thề nguyện, hết thảy chư Phật tuy nhiều, nhiên, còn không có một tôn Phật vì ta chờ tội ác phiền não chi chúng sinh nguyện nói: “Gần niệm ta danh hào, nhưng dĩ vãng sinh ta không thể tưởng tượng tịnh thổ.” Chỉ có này một tôn Phật cho chúng ta đã phát như vậy thề nguyện, cho nên, chúng ta chuyên niệm này tôn Phật. Mà này tôn Phật hắn độ chúng ta chúng sinh phương pháp là phi thường đơn giản: Lấy hắn không thể tưởng tượng sáu tự danh hào tới độ thoát chúng ta, nói: “Chúng sinh xưng niệm ta danh hào, ta tắc độ thoát ngươi, ta tắc thu lấy ngươi, ta tắc nghênh đón ngươi vãng sinh ta tịnh thổ.” Cho nên, chuyên niệm này Phật danh hào, quyết định vãng sinh. Thiện đạo hòa thượng phán xưng tên là chính định chi nghiệp, nói “Thuận bỉ Phật nguyện cố”, liền thuận này thứ mười tám niệm Phật vãng sinh chi bổn nguyện. Cho nên, nói đến vãng sinh, chính là thứ mười tám nguyện, “Nếu không người sống, không lấy chính giác”. Đại gia trở về đem thứ mười tám nguyện nguyện văn lại lặp lại nhiều đọc mấy lần, có nào một cái nguyện giảng đến “Nếu không người sống, không lấy chính giác”? Chỉ có này một cái nguyện, cho nên xưng là “Vãng sinh bổn nguyện”.

Cung tham khảo