Khuy tình xem tâm kế có thanh tiểu thuyết

Cơ bản giải thích

Ếch ngồi đáy giếng có thể thấy được một chút cũng làm khuy đốm mà biết toàn bộ sự vật. Từ ống trúc lỗ nhỏ xem báo, có thể nhìn đến báo trên người một khối vằn. So sánh từ quan sát đến bộ phận, có thể phỏng đoán toàn cảnh. Làm vị ngữ, định ngữ, trạng ngữ.

Nam triều · Tống · Lưu nghĩa khánh 《 Thế Thuyết Tân Ngữ · ngay ngắn 》 vương tử kính ( vương hiến chi ) mấy tuổi khi, nếm xem chư môn sinh xư bồ, thấy có thắng bại, nhân rằng ‘ nam phong không cạnh ’ môn sinh tất nhẹ này tiểu nhi, nãi rằng ‘ này lang cũng ếch ngồi đáy giếng, khi thấy đốm. ’ thành ngữ điển cố Đông Tấn trứ danh thư pháp gia Vương Hi Chi nhi tử vương hiến chi, khi còn nhỏ thực thông minh, sau khi lớn lên hắn cũng trở thành một vị trứ danh thư pháp gia, cùng phụ thân cũng xưng nhị vương. Nhưng đối xư (chū) bồ (pú)( cổ đại một loại trò chơi ) lại không tinh thông. Một lần, hắn nhìn đến vài người đang ở chơi trò gieo xúc xắc, liền ở một bên khoa tay múa chân mà nói ngươi phải thua. Người kia không cao hứng mà nhìn hắn một cái nói cái này tiểu hài tử tựa như từ cái ống xem báo, chỉ nhìn thấy báo trên người một khối hoa đốm, nhìn không tới toàn bộ sự vật. Vương hiến chi nhìn đến bọn họ nói như vậy chính mình, không cấm cả giận, nói xa thẹn Tuân phụng thiến, gần thẹn Lưu thật trường. Liền ném ra tay áo đi.

Nguyên văn như sau:

Thu thủy khi đến, trăm xuyên rót hà. Kính lưu to lớn, hai sĩ chử nhai chi gian, không biện trâu ngựa. Vì thế nào, hà bá vui vẻ tự hỉ, lấy thiên hạ chi mỹ vì đều ở mình. Xuôi dòng mà đi về phía đông, đến nỗi Bắc Hải. Mặt đông mà coi, không thấy thủy đoan. Vì thế nào, hà bá thủy toàn này bộ mặt, vọng dương hướng nếu mà than rằng: “Dã ngữ có chi rằng: ‘ nghe nói trăm, cho rằng mạc mình nếu ’ giả, ta chi gọi cũng. Thả phu ta nếm nghe thiếu Trọng Ni chi nghe, mà nhẹ Bá Di chi nghĩa giả, thủy ngô phất tin, nay ngô thấy tử khó khăn nghèo cũng, ngô phi đến nỗi tử chi môn, tắc đãi rồi, ngô trường chê cười với nhà chuyên môn.”

Bắc Hải nếu rằng: “Giếng ếch không thể ngữ với hải giả, câu với hư cũng; hạ trùng không thể ngữ với băng giả, đốc với khi cũng; khúc sĩ không thể ngữ với đạo giả, thúc với giáo cũng. Nay ngươi xuất phát từ nhai sĩ, xem với biển rộng, nãi biết ngươi xấu, ngươi đem nhưng cùng ngữ đại lý rồi. Thiên hạ chi thủy, lớn lao với hải. Vạn xuyên về chi, không biết khi nào ngăn mà không doanh; vĩ lư tiết chi, không biết khi nào đã mà không giả; xuân thu bất biến, thủy hạn không biết. Này này quá sông nước chi lưu, không thể vì lượng số.

Mà ngô chưa chắc lấy này tự nhiều giả, tự lấy so hiện ra thiên địa, mà bị khinh bỉ với âm dương, ngô ở thiên địa chi gian, hãy còn tiểu thạch tiểu mộc chi ở núi lớn cũng. Phương tồn chăng thấy thiếu, lại hề lấy tự nhiều! Kế tứ hải chi ở thiên địa chi gian cũng, không giống lỗi không chi ở đại trạch chăng? Kế Trung Quốc chi ở trong nước không giống đề mễ chi ở đại thương chăng? Hào vật chi số gọi chi vạn, người chỗ một nào; người tốt Cửu Châu, cốc thực chỗ sinh, tàu xe chỗ thông, người chỗ một nào. Này này so vạn vật cũng, không giống hào mạt chi ở chỗ mã thể chăng? Ngũ Đế chỗ liền, tam vương chỗ tranh, nhân người chỗ ưu, nhậm sĩ chỗ lao, tẫn này rồi! Bá Di từ chi cho rằng danh, Trọng Ni ngữ chi cho rằng bác. Này này tự nhiều cũng, không giống ngươi hướng chi tự nhiều hơn thủy chăng?”

Tham khảo văn dịch:

Mùa thu mưa dầm đúng hạn tới, trăm ngàn điều sông nhỏ chú người Hoàng Hà. Dòng nước rộng lớn, hai bờ sông cùng trong nước châu đảo chi gian, liền trâu ngựa đều phân biệt không rõ. Kết quả là, hà bá dương dương tự đắc, cho rằng thiên hạ cảnh đẹp đều tập trung ở chính hắn nơi này. Theo nước chảy hướng phương đông hành tẩu, mãi cho đến đạt Bắc Hải, mặt hướng đông nhìn lại, nhìn không tới thủy cuối. Lúc này, hà bá thay đổi hắn tự đắc thần sắc, ngẩng đầu ngẩng đầu nhìn Hải Thần nếu thở dài nói: “Tục ngữ theo như lời ‘ biết đến đạo lý rất nhiều, liền cho rằng không có ai có thể so được với chính mình ’, đây đúng là nói ta nha. Lại nói, ta đã từng nghe nói ( có người ) cho rằng Trọng Ni học thức thiếu, Bá Di nghĩa biết không đáng giá coi trọng. Bắt đầu ta còn không dám tin tưởng, hiện tại ta chính mắt thấy biển rộng ngài lớn đến khó có thể cuối cùng, nếu ta không có đi vào ngài bên người, vậy rất nguy hiểm, ta sắp sửa vĩnh viễn bị minh bạch đạo lý lớn người cười nhạo.”

Bắc Hải nếu nói: “Không thể cùng ếch ngồi đáy giếng đàm luận biển rộng, bởi vì nó tầm mắt chịu nhỏ hẹp cư chỗ cực hạn; không thể cùng mùa hè sâu đàm luận băng, bởi vì nó đã chịu mùa cực hạn; không thể cùng kiến thức nông cạn lậu chốn thôn quê hẻo lánh thư sinh đàm luận đạo lý lớn, bởi vì hắn đã chịu lễ giáo trói buộc. Hiện tại ngươi hà bá từ Hoàng Hà hai bờ sông gian đi ra, thấy được biển rộng, mới biết được chính ngươi thô lậu, có thể cùng ngươi đàm luận một ít đạo lý lớn.

Thiên hạ thủy, không có so hải lớn hơn nữa. Ngàn vạn dòng sông lưu lưu về biển rộng, không có đình chỉ thời điểm, mà biển rộng lại không bởi vậy mà đôi đầy; vĩ lư không ngừng bài tiết nước biển, không biết tới khi nào đình chỉ, nhưng biển rộng cũng không có giảm bớt. Vô luận mùa xuân vẫn là mùa thu biển rộng mực nước bất biến, vô luận thủy tai vẫn là nạn hạn hán biển rộng không có cảm giác. Biển rộng dung lượng vượt qua Trường Giang, Hoàng Hà dòng nước, quả thực không thể dùng con số tới tính toán. Nhưng là ta cũng không có bởi vậy mà khoe khoang, ta tự nhận là chính mình liệt thân với thiên địa chi gian, tiếp nhận rồi âm dương chi khí.

Ta ở thiên địa chi gian, giống vậy là tiểu hòn đá, cây nhỏ mộc ở núi cao giống nhau, chính cảm thấy chính mình nhỏ bé, lại như thế nào sẽ kiêu ngạo khoe khoang? Tính toán tứ hải ở thiên địa cái này đại trong không gian, bất chính giống nho nhỏ ổ kiến tồn tại với đại hồ bên trong sao? Tính toán Trung Nguyên khu vực ở tứ hải trong vòng, bất chính giống gạo gửi ở kho lúa bên trong sao? Thế gian vạn vật số lượng có vạn loại, người bất quá là một trong số đó loại; nhân loại tuy trải rộng Cửu Châu, nhưng này sở cư nơi cũng chỉ chiếm cốc thực sở sinh, tàu xe sở thông nơi trung một phần vạn.

Bắt người cùng vạn vật so sánh với, bất chính giống một sợi lông ở mã trên người công dạng sao? Ngũ Đế sở kéo dài ( công trạng ), tam vương sở tranh đoạt ( thiên hạ ), chí sĩ đầy lòng nhân ái sở sầu lo ( sự tình ), lấy thiên hạ làm nhiệm vụ của mình hiền năng chi sĩ vì này lao khổ ( mục tiêu ), đều bất quá như vậy mà thôi. Bá Di lấy khước từ Chu Vương trao tặng chức vị mà lấy được thanh danh, Khổng Tử lấy nói nói ‘ nhân ’, ‘ lễ ’ mà biểu hiện uyên bác. Bọn họ như vậy tự mình khoe khoang, bất chính giống ngươi lúc trước nhân nước sông dâng lên mà khoe khoang giống nhau sao?”

Xuất từ 《 Trang Tử · thu thủy 》 chủ yếu giảng thuật hai cái ngụ ngôn chuyện xưa, sinh động thuyết minh “Con người không hoàn mỹ, học vô chừng mực” đạo lý. Nhân sinh cảnh giới hoặc đại hoặc tiểu, các không giống nhau. Cho dù có được đại cảnh giới, cũng chỉ là tương đối. Người không thể tự mãn, đương khiêm tốn cẩn thận, gắng đạt tới tiến tới, kiêu ngạo tự mãn, không coi ai ra gì, khó tránh khỏi sẽ làm trò cười cho thiên hạ.

Mở rộng tư liệu:

《 thu thủy 》 là 《 Trang Tử 》 trung lại một trường thiên, dùng thiên đầu hai chữ làm thiên danh, trung tâm là thảo luận người ứng như thế nào đi nhận thức ngoại vật.

Toàn thiên từ hai đại bộ phận tạo thành. Trước một bộ phận viết Bắc Hải Hải Thần cùng Hà Thần nói chuyện, một hỏi một đáp liền mạch lưu loát, cấu thành bổn thiên chủ thể. Cái này thật dài đối thoại căn cứ yêu cầu sở đáp nội dung, lại có thể phân thành bảy cái đoạn ngắn, đến “Không giống ngươi hướng chi tự nhiều hơn thủy chăng” là cái thứ nhất đoạn ngắn, viết Hà Thần tiểu lại tự cho là đại, đối lập Hải Thần đại lại tự cho là tiểu, thuyết minh nhận thức sự vật tương đối tính quan điểm.

Đến “Làm sao lấy biết thiên địa chi đủ để nghèo đến đại chi vực” là cái thứ hai đoạn ngắn, lấy xác biết sự vật cùng phán định này lớn nhỏ cực kỳ không dễ, thuyết minh nhận tri thường bổ ngữ vật tự thân không chừng tính cùng sự vật tổng thể vô cùng tính sở ảnh hưởng. Đến “Ước lượng phân số chi đến cũng” là cái thứ ba đoạn ngắn, khẩn thừa trước một đôi lời nói, tiến thêm một bước thuyết minh nhận tri sự vật chi không dễ, thường thường là “Ngôn” không thể “Luận”, “Ý” không thể “Sát”.

Đến “Tiểu đại nhà” là cái thứ tư đoạn ngắn, làm vật tương đối tính xuất phát, càng sâu một bước mà chỉ ra lớn nhỏ đắt rẻ sang hèn đều không phải tuyệt đối, cho nên cuối cùng là không ứng tăng thêm biện biết. Đến “Phu cố đem tự hóa” là thứ năm cái đoạn ngắn, từ “Vạn vật đồng loạt”, “Nói vô chung thủy” quan điểm xuất phát, chỉ ra mọi người nhận tri ngoại vật chắc chắn đem không đạt được gì, chỉ có thể chờ đợi chúng nó “Tự hóa”. Đến “Phản muốn mà ngữ cực” là thứ sáu cái đoạn ngắn, xuyên thấu qua vì cái gì muốn xem trọng “Đạo” nói chuyện, chỉ ra hiểu được “Đạo” là có thể thông hiểu lý lẽ, là có thể nhận thức sự vật biến hóa quy luật. Đến “Là gọi phản này thật” là thứ bảy cái đoạn ngắn, tức Hà Thần cùng Hải Thần nói chuyện cuối cùng một bộ phận, đưa ra trở lại nguồn gốc chủ trương, tức không lấy nhân vi hủy diệt thiên nhiên, đem “Tự hóa” quan điểm lại đẩy mạnh một bước.

Sau một bộ phận phân biệt viết sáu cái ngụ ngôn chuyện xưa, mỗi cái ngụ ngôn chuyện xưa tự thành nhất thể, các không liên quan liên, trước mặt một bộ phận Hải Thần cùng Hà Thần đối thoại cũng không có bất luận cái gì kết cấu quan hệ thượng liên hệ, đối toàn thiên chủ đề biểu đạt trợ giúp cũng không lắm đại, hình như có tự do chi ngại.

Thiên chi cường điệu nhận thức sự vật phức tạp tính, tức cảnh làm thơ vật bản thân tương đối tính cùng nhận tri quá trình biến dị tính, chỉ ra nhận tri chi không dễ cùng chuẩn xác phán đoán khó khăn. Nhưng thiên văn quá mức cường điệu sự vật biến hóa không chừng nhân tố, không thể công bố ra nhận tri trong quá trình tương đối cùng tuyệt đối gian biện chứng quan hệ, thực dễ dàng hướng phát triển không thể giải thích, cho nên cuối cùng vẫn chỉ có thể thuận vật tự hóa, trở lại vô vi, này đương nhiên lại là tiêu cực.

Ý tứ là: Âm thầm xem kỹ: ～ thăm. ～ trắc.

Một, khuy tổ từ:

Nhìn trộm, khuy vọng, tầm nhìn hạn hẹp, nhìn thấy, thăm dò, nhìn trộm, ngầm đoán, nhìn trộm, khuy gian, khuy liếc, khuy ký, khuy khổng, khuy du, khuy trộm, khuy viên, khuy phá, khuy nghe, khuy du, khuy biết, khuy tránh

Nhị, khuy bút thuận:

Mở rộng tư liệu

Một, tự nguyên diễn biến:

Nhị, Thuyết Văn Giải Tự:

Văn ngôn bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Khuy, coi thường cũng. Từ huyệt, quy thanh.

Bạch thoại bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Khuy, từ nhỏ lỗ hổng trung nhìn lén. Hình chữ chọn dùng “Huyệt” làm biên bên, chọn dùng “Quy” lên tiếng bên.

Tam, tương quan tổ từ:

1, thăm dò [kuī cè]

Nhìn trộm suy đoán ( hàm nghĩa xấu ): ～ phương hướng.

2, tầm nhìn hạn hẹp [guǎn kuī]

Từ cái ống xem đồ vật, so sánh chứng kiến phiến diện: ～ có thể đạt được.

3, nhìn trộm [kuī sì]

Âm thầm quan vọng động tĩnh, chờ đợi cơ hội ( nhiều hàm nghĩa xấu ): ～ khả thừa chi cơ.

4, khuy liếc [kuī nì]

Nhìn trộm mắt lé. Nghĩa rộng vì tùy thời làm ác.

5, khuy gian [kuī jiān]

Gọi từ khoảng cách trung quan sát.

Khuy: Từ nhỏ khổng, khe hở hoặc ẩn nấp chỗ nhìn lén.

Ghép vần kui một tiếng

Ý tứ là: Âm thầm xem kỹ: ～ thăm. ～ trắc.

Một, khuy tổ từ:

Nhìn trộm, khuy vọng, tầm nhìn hạn hẹp, nhìn thấy, thăm dò, nhìn trộm, ngầm đoán, nhìn trộm, khuy gian, khuy liếc, khuy ký, khuy khổng, khuy du, khuy trộm, khuy viên, khuy phá, khuy nghe, khuy du, khuy biết, khuy tránh

Nhị, khuy bút thuận:

Mở rộng tư liệu

Một, tự nguyên diễn biến:

Nhị, Thuyết Văn Giải Tự:

Văn ngôn bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Khuy, coi thường cũng. Từ huyệt, quy thanh.

Bạch thoại bản 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: Khuy, từ nhỏ lỗ hổng trung nhìn lén. Hình chữ chọn dùng “Huyệt” làm biên bên, chọn dùng “Quy” lên tiếng bên.

Tam, tương quan tổ từ:

1, thăm dò [kuī cè]

Nhìn trộm suy đoán ( hàm nghĩa xấu ): ～ phương hướng.

2, tầm nhìn hạn hẹp [guǎn kuī]

Từ cái ống xem đồ vật, so sánh chứng kiến phiến diện: ～ có thể đạt được.

3, nhìn trộm [kuī sì]

Âm thầm quan vọng động tĩnh, chờ đợi cơ hội ( nhiều hàm nghĩa xấu ): ～ khả thừa chi cơ.

4, khuy liếc [kuī nì]

Nhìn trộm mắt lé. Nghĩa rộng vì tùy thời làm ác.

5, khuy gian [kuī jiān]

Gọi từ khoảng cách trung quan sát.