Da trâu trống to dùi trống

Dùng lôi thú xương cốt làm.
Mở rộng nội dung:
Đông Hải trung có tòa lưu sóng sơn, vị cư thế hình ở nhập hải bảy ngàn dặm địa phương. Trên núi có một loại dã thú, bộ dáng giống ngưu, thanh thương sắc thân mình, trên đầu không dài giác, một chân, ra vào nước biển liền chắc chắn mang đến gió táp mưa sa, nó trên người phát ra quang mang giống thái dương cùng ánh trăng, nó kêu to thanh âm giống tiếng sấm, tên của nó kêu Quỳ. Huỳnh Đế được đến nó, dùng nó da mông cổ, lại lấy lôi hạ buổi thú ( Lôi Thần ) xương cốt làm dùi trống tới gõ này cổ, phát ra tiếng vang năm trăm dặm trong vòng đều có thể nghe thấy. Huỳnh Đế liền dùng nó uy phục thiên hạ.
Lấy cách dùng:
Lấy này da vì cổ đem, dùng dùng nó da làm cổ
Quyết lấy lôi thú chi cốt đây là trạng ngữ từ đứng sau trên thực tế là
Lấy lôi thú chi cốt quyết chi cũng là dùng ý tứ
Dùng lôi thiền phản phong thú xương cốt gõ nó
Lấy uy thiên hạ đây cũng là dùng, dùng để ý tứ
Dùng để uy phục thiên hạ
Quyết: Đánh
Lôi thú: Lôi Thần
Như: Giống
Tắc: Vì thế liền
Tất: Khẳng định
Rằng: Kêu
Xuất từ: 《 Sơn Hải Kinh ▪ đất hoang kinh độ đông 》

Dùi trống, nhạc cụ gõ cổ gõ dụng cụ. Chùy có thượng trăm cái bất đồng loại hình cùng kích cỡ, tại như vậy nhiều chủng loại trung, có bốn loại cơ bản kích cỡ là mỗi cái nhãn hiệu đều sẽ cung cấp: Nhẹ mà tế 7A hình, thông dụng 5A hình cùng 5B hình, so trọng 2B hình.
Cổ: Cổ gǔ nhạc cụ gõ, hình trụ hình, trống rỗng, hai đầu mông da. Trống to. Hình dạng, thanh âm, tác dụng giống
Chùy: Chùy chuí gõ dụng cụ: Chùy nhi. Chày gỗ. Dùi trống tử. Cổ cùng “Đấm”, gõ. Cổ đại giá nong tằm mộc trụ.
Dùi trống có thượng trăm cái bất đồng loại hình cùng kích cỡ, tại như vậy nhiều chủng loại trung, có bốn loại cơ bản kích cỡ là mỗi cái nhãn hiệu đều sẽ cung cấp: Nhẹ mà tế 7A hình, thông dụng 5A hình cùng 5B hình, so trọng 2B hình. Có quan hệ chúng nó kỹ càng tỉ mỉ giới thiệu sẽ tại hạ văn trung nhắc tới.

Có thể dùng dùi trống diễn tấu.

Tỷ như ở 《 ta là ca sĩ 》 đệ tam quý trung, đàm duy duy biểu diễn 《 ngày xưa thời gian 》

Trung Quốc có câu cách ngôn: “Vang cổ không cần trọng chùy.” Những lời này ta ở nông thôn nghe được nhiều nhất, đều là các đại nhân dùng để giáo dục tiểu hài tử. Đại nhân đang nói những lời này khi, có một cái tiền đề: Khẳng định là tiểu hài tử phạm vào cái gì sai lầm, hơn nữa không ngừng một lần. Cẩn thận ngẫm lại, những lời này kỳ thật cất giấu thực vi diệu Trung Quốc thức ý vị: Nếu ngươi là một mặt vang cổ, liền không cần ta gõ thật sự trọng. Này đã cấp đối phương để lại mặt mũi, thuận tiện cho một cái dưới bậc thang, nhưng đồng thời cũng toát ra một loại hận sắt không thành thép thất vọng, thuộc về đã là nhắc nhở lại là cảnh cáo, nhưng thượng ở vào có thể nhẫn nại giai đoạn.
Nếu ngươi sở đối mặt chính là một mặt chân chính vang cổ, như vậy nhắc nhở có lẽ có thể khởi điểm tác dụng; nếu không phải vang cổ, liền tính ngươi có trọng chùy, chỉ sợ cũng là uổng công. Nhưng vô luận như thế nào, trọng chùy là rất cần thiết. Cho dù đối mặt chính là đông đảo chết lặng tâm linh, cũng cần thiết nặng nề mà gõ một chút. Người trong nước tư duy cùng tư duy hình thức có vấn đề, ngọn nguồn đã lâu. Cái loại này ngồi mát ăn bát vàng, không tư tiến thủ, ích kỷ, bị lá che mắt, mù quáng tự phụ thói hư tật xấu, cũng đã ăn sâu bén rễ. Ở lão tổ tông che chở hạ tồn tại, đối với chúng ta tới nói rất là hưởng thụ; mà chúng ta vết xe đổ lại quá nhiều, thế cho nên này cũng không được, kia cũng không được, ai cũng không dám tùy tiện hành sự. Một thế hệ lại một thế hệ đều là như thế này lại đây. Đại gia tiến đến cùng nhau, thực dễ dàng đạt thành chung nhận thức. Không có trọng chùy, vang cổ không vang, đây là chúng ta sở đối mặt hiện thực. Như vậy hiện thực nhoáng lên liền đi qua nhiều ít năm!
Đương Nga cảm thấy mê mang thời điểm, bọn họ có Pushkin, Tolstoy, Dostoyevsky, xá tư thác phu, đừng ngươi gia gia phu chờ người khổng lồ chỉ dẫn con đường; phương tây lý tính tư duy truyền thống càng là một vòng khẩn thủ sẵn một vòng, từng bước đẩy mạnh. Chỉ có Trung Quốc, tại thế giới cận đại tư tưởng sử thượng căn bản tìm không thấy chính mình vị trí cùng thanh âm, tựa như một con như diều đứt dây, phiêu ở không trung, sau đó một đầu tài đi xuống, rốt cuộc không bay lên đã tới.
Sở cá tiên sinh 《 người Trung Quốc tư duy phê phán 》 nhất châm kiến huyết mà đem sự thật này đẩy đến chúng ta trước mặt, câu câu chữ chữ tuyên truyền giác ngộ. Không phải bởi vì sở cá tiên sinh có bao nhiêu nhạy bén, mà là bởi vì chúng ta quá trì độn; không phải bởi vì sở cá tiên sinh có bao nhiêu cao thâm, mà là bởi vì chúng ta quá nông cạn; cũng không phải bởi vì sở cá tiên sinh có bao nhiêu thanh tỉnh, mà là bởi vì chúng ta quá chết lặng. Ta vẫn luôn làm không rõ, Trung Quốc học thuật giới những cái đó cái gọi là “Tinh anh” suốt ngày ở làm chút cái gì. Người bình thường trì độn một chút, nông cạn một chút, chết lặng một chút tựa hồ không gì đáng trách, chẳng lẽ bọn họ cũng là như thế này sao? Ở cá nhân đã đắc lợi ích cùng ngắn hạn ích lợi trước mặt, “Tinh anh” nhóm truy đuổi chỉ sợ là chỉ có hơn chứ không kém. Bọn họ ở tuyên dương cái gì, giữ gìn cái gì, đón ý nói hùa cái gì, bọn họ hẳn là trong lòng biết rõ ràng, nhưng chính là không có người từ cái này đội ngũ dũng cảm mà đứng ra, giống sở cá tiên sinh như vậy phát ra chính mình độc lập, có lương tri tiếng hô. May mắn còn có một cái sở cá, ở không có trọng chùy dưới tình huống, sở cá tiên sinh chính là thời đại này vang cổ; cứ việc thực bất đắc dĩ, nhưng hắn chính mình lôi vang lên chính mình. Ta, làm một cái lắng nghe giả, cần thiết hướng hắn biểu đạt ta kính ý.
Ta tin tưởng lịch sử tổng hội có nhìn lại kia một ngày. Ta hy vọng kia một ngày có thể mau chóng đã đến.
( mộng thiên lam, trứ danh thi nhân, tác gia. )

Triển khai toàn bộ câu này câu nói bỏ lửng là:
Đại xuy gõ cổ —— thanh thanh lọt vào tai
Cùng loại câu nói bỏ lửng còn có:
Cây búa gõ cái đinh —— nhập mộc tam phân

Bưu kiện đã phát ~~ phong vân thần khúc =w=

Chính là một cái đồ vật, cách gọi bất đồng.