Phật giáo tịnh thổ tông vãng sinh lục có thanh thư

A di đà phật, ngài hảo.

Hồ tiểu lâm lão sư là cùng tịnh không lão pháp sư tu học tịnh thổ tông niệm Phật pháp môn.

Phụ: Khoai tây võng video

Ấn làm vinh dự sư mười niệm pháp hồ tiểu phân loại rừng hưởng ( niệm Phật tất xem )_ tại tuyến video quan khán _ khoai tây võng coi...

Học tập ấn làm vinh dự sư mười niệm pháp -- ký con số ở niệm Phật trung tác dụng điểm tích thể hội ( toàn một tập ) Úc Châu tịnh tông học viện 2011.2.3

Ta chỉ cử hai cái đoan đầu…… Tịnh thổ thích hợp vụng căn…… Tìm không ra bất luận vấn đề gì người…… Liền có thể kiên trì bền bỉ…… Nhưng nói phương tiện pháp môn…… Bởi vì không cần ngộ…… Mà có điểm tiểu thông minh ngược lại dễ dàng bi kịch…… Bởi vì vấn đề nhiều hơn…… Nhìn N bộ kinh Phật lại ngộ không đến mà tâm sinh hoài nghi…… Lại chậm chạp tìm không thấy đáp án mà liên tục mê hoặc…… Chỉ có Thiền tông có thể thẳng vào Phật mà…… Thích hợp vấn đề nhiều hơn người…… Nhưng cái này ngộ liền rất phiền toái…… Đầu tiên muốn phá chấp nhất mới có khả năng xem hiểu kinh điển bàn xử án…… Kinh điển đều xem không hiểu càng đừng nói ngộ…… Mặt khác bè phái không nghiên cứu quá…… Đại thể chỉ có Phật pháp không có tông phái nhân người mà đứng!!!

Đạo hữu vấn đề: Tịnh thổ tông cùng Mật Tông tu pháp không giống nhau, tựa như đồ ăn Trung Quốc cùng cơm Tây như vậy. Lâm chung thời điểm, ta rốt cuộc là niệm phá ngói pháp, xem tưởng hồng bạch minh điểm, vẫn là niệm tụng a di đà phật thánh hào cầu sinh thế giới cực lạc? Ngày thường tu hành thời điểm, hai loại phương pháp đều dùng, nhưng là đến chết thời điểm, chỉ có thể dùng một loại, xin hỏi có thể hay không phát sinh xung đột? Tỷ như vì vong nhân siêu độ khi, nếu ở cùng cái thời gian, một bên thỉnh tàng mà tăng chúng niệm phá ngói pháp, một bên thỉnh hán mà tăng chúng niệm nam mô a di đà phật, kia người này thần thức rốt cuộc sẽ đi nghe nào một bên đâu?

Sinh phương pháp Tây sư: Này sẽ không trở thành đại vấn đề. Đại ân thượng sư trước kia cũng giảng quá, tốt nhất là niệm nam mô a di đà phật, này liền có thể. Nếu chúng ta ở lâm chung thời điểm, có thể niệm nam mô a di đà phật, một lòng cầu sinh thế giới cực lạc, đây là tốt nhất pha ngói. Chính là nói không cần tu cầm mặt khác phá ngói, chỉ là niệm tụng nam mô a di đà phật, phật hiệu bản thân chính là một cái phá ngói tu pháp, là không có gì khác nhau.

Cho nên nói, chính chúng ta có thể định ra tới. Đem mỗi ngày xem tưởng a di đà phật, niệm tụng a di đà phật, cầu sinh thế giới cực lạc, làm một cái định khóa. Sau đó đem mặt khác cây ngũ gia bì hành chờ tu pháp, đều làm như có thể trợ giúp chúng ta vãng sinh thế giới cực lạc trợ duyên, lấy này tích lũy vãng sinh thế giới cực lạc công đức, là thanh tịnh nghiệp phương tiện. Chúng ta đem mục tiêu của chính mình định ra tới, sở hữu tu pháp đều là vì vãng sinh thế giới cực lạc. Chính mình tu hành cây ngũ gia bì hành quân lương, buổi tối hồi hướng thời điểm, vẫn là xem tưởng a di đà phật cùng thế giới cực lạc, đem công đức hồi hướng cấp vãng sinh thế giới cực lạc. Sau đó học mật pháp thời điểm, cũng là giống nhau. Chúng ta buổi tối hồi hướng thời điểm, đem tu học mật pháp công đức hồi hướng tới sinh thế giới cực lạc. Phương diện này liền sẽ không có vấn đề.

Siêu độ vong nhân càng sẽ không có vấn đề, mặc kệ là dùng Hán ngữ siêu độ cũng hảo, dùng tàng ngữ siêu độ cũng hảo. Dù sao lúc này, tăng chúng lực lượng là thúc đẩy vong nhân vãng sinh thế giới cực lạc một loại phương thức, nó là một loại rất mạnh lực lượng. Cho nên phương diện này không có gì vấn đề. Chúng ta ở trung âm thời điểm, tâm thức thực nhạy bén, biết hán văn niệm tụng a di đà phật, là ở trợ giúp ta, sau đó tàng ngữ pha ngói cũng là ở trợ giúp ta. Đầu tiên chính mình tâm kiên định xuống dưới, ta là muốn vãng sinh thế giới cực lạc, mặt khác hai cổ lực lượng ở phía sau liền sẽ không trở thành vấn đề. Mấu chốt là chúng ta tâm muốn xác định cầu sinh thế giới cực lạc, xác định lúc sau, có thể học bất luận cái gì pháp. Bất luận cái gì pháp đều sẽ trở thành vãng sinh thế giới cực lạc nguyên nhân chính là, hoặc là trợ duyên. Chúng ta hiện tại liền có thể xác định xuống dưới, hiện tại liền niệm tụng a di đà phật phật hiệu, đem nó làm vãng sinh thế giới cực lạc bí quyết, như vậy là được.

Đạo hữu vấn đề: Xin hỏi vãng sinh thế giới cực lạc yêu cầu không tính trí tuệ sao?

Sinh phương pháp Tây sư: Vãng sinh thế giới cực lạc có rảnh tính trí tuệ phi thường hảo, nhưng là không có không tính trí tuệ cũng có thể vãng sinh. Bởi vì ở vãng sinh nhân giữa, cũng không có yêu cầu nói vãng sinh thế giới cực lạc cần thiết muốn chứng Ngộ Không tính, cần thiết phải có không tính giải thích. Nhưng nếu có không tính thấy, vãng sinh phẩm vị, nắm chắc, tích lũy quân lương tốc độ sẽ mau đến nhiều. Có không tính trí tuệ nhưng dĩ vãng sinh. Chủ yếu là dựa tin tưởng cùng nguyện lực mà vãng sinh, không tính trí tuệ là bảo đảm chúng ta vãng sinh phẩm vị càng cao, càng thù thắng một loại phương pháp, không phải cơ sở điều kiện.

Đạo hữu vấn đề: Quỳ lạy pháp sư! Ta niệm xong 600 vạn phật hiệu, lại tu 50 vạn thêm hành. Hiện tại cũng không biết là đi học mật pháp, vẫn là hồi tưởng Phật đường niệm Phật, như vậy tu đi xuống có phải hay không liền có không có an ở tại một cái pháp môn khuyết điểm đâu?

Sinh phương pháp Tây sư: Sẽ không có loại này khuyết điểm. Tỷ như nói, hiện tại ta chính mình muốn vãng sinh thế giới cực lạc tâm đã thực kiên định. Niệm xong 600 vạn phật hiệu lúc sau, lại tiếp tục tu cây ngũ gia bì hành. Tu cây ngũ gia bì hành cũng là vì vãng sinh thế giới cực lạc mà phục vụ. Sau đó tu xong thêm hành lúc sau, ta lại đi học mật pháp. Học mật pháp tích lũy quân lương vẫn cứ là vì vãng sinh thế giới cực lạc phục vụ. Cuối cùng ta lại hồi tưởng Phật đường tới niệm Phật, vẫn là vì vãng sinh thế giới cực lạc phục vụ. Cho nên chỉ cần chúng ta mục tiêu của chính mình xác định, mặt khác bất luận cái gì tu pháp đều sẽ trở thành vãng sinh thế giới cực lạc trợ duyên, mà không phải trở thành vãng sinh chướng ngại hoặc là vi duyên.

Một Phật tịnh thổ. Thông thường là chỉ a di đà phật tịnh thổ, tức thế giới Tây Phương cực lạc.

Phật ở linh sơn mạc xa cầu, linh sơn chỉ ở nhữ trong lòng. Mỗi người có tòa linh sơn tháp, hảo hướng linh sơn tháp hạ tu.

Tịnh thổ, xem tên đoán nghĩa thanh tịnh vô nhiễm địa phương. Tịnh thổ thường chỉ Phật thổ, Phật địa phương là thanh tịnh vô nhiễm, Phật ở người tự tâm, tịnh thổ liền hẳn là ở người tự tâm. Giác ngộ, liền ở tịnh thổ, thanh tịnh vô nhiễm. Tu, nếu tịnh thổ ở chính mình trong lòng đã có, vì cái gì muốn giảng tu hành? Là bởi vì người bị xóc đảo vọng tưởng sở mê hoặc, không biết tự thân Phật. Đi trừ mê hoặc, phá mê khai ngộ quá trình chính là tu. Một cái khác “Tu tịnh thổ” là chỉ ấn “Tịnh thổ pháp môn” phương tiện tu hành. Tịnh thổ cùng trọc thế cùng tồn tại, phiền não cùng bồ đề cùng tồn tại, Phật cùng chúng sinh cùng tồn tại.

Phật ở linh sơn mạc xa cầu, linh sơn chỉ ở nhữ trong lòng. Mỗi người có tòa linh sơn tháp, hảo hướng linh sơn tháp hạ tu.

Tịnh thổ tông, Phật giáo tông phái chi nhất. Nhân chuyên tu vãng sinh a di đà phật cực lạc tịnh thổ niệm Phật pháp môn, tên cổ. Nên pháp môn lấy tin nguyện niệm Phật vì chính hành, tịnh nghiệp tam phúc, năm giới mười thiện vì phụ trợ quân lương. Tịnh thổ tín ngưỡng là Phật giáo cơ bản tín ngưỡng, Đại Thừa các tông nhiều lấy tịnh thổ vì về. Phật pháp tây tới, Đông Tấn, Tuệ Viễn đại sư ở Lư Sơn đông lâm chùa thành lập liên xã, đề xướng chuyên tu nên đi sinh tịnh thổ niệm Phật pháp môn, lại xưng liên tông. Thời Đường thiện đạo đại sư cũng là tịnh tông quan trọng khởi xướng cùng thúc đẩy giả, bị tôn sùng là tịnh tông đời thứ hai tổ sư. Tịnh tông lịch đại tổ sư cũng không truyền thừa pháp chế, rất nhiều vẫn là tông môn giáo hạ đại tổ sư, đều vì hậu nhân theo phát huy mạnh tịnh thổ cống hiến ủng hộ mà đến. Trung Quốc tịnh tông mười ba tổ phân biệt là: Tuệ xa, thiện đạo, thừa xa, pháp chiếu, thiếu khang, duyên thọ, tỉnh thường, 祩 hoành, trí húc, hành sách, thật hiền, tế tỉnh cập ấn làm vinh dự sư.

Trung Quốc tịnh tông mười ba tổ phân biệt là: Tuệ xa, thiện đạo, thừa xa, pháp chiếu, thiếu khang, duyên thọ, tỉnh thường, 祩 hoành, trí húc, hành sách, thật hiền, tế tỉnh cập ấn làm vinh dự sư.

Tịnh tông sơ tổ —— Tuệ Viễn đại sư
Tịnh tông nhị tổ —— thiện đạo đại sư
Tịnh tông tam tổ —— thừa rộng lớn sư
Tịnh tông bốn tổ —— pháp chiếu đại sư
Tịnh tông năm tổ —— thiếu khang đại sư
Tịnh tông sáu tổ —— duyên thọ đại sư
Tịnh tông bảy tổ —— tỉnh thường đại sư

Tịnh tông tám tổ —— hồ sen đại sư
Tịnh tông chín tổ —— ngó sen ích đại sư
Tịnh tông mười tổ —— ngăn nước đại sư
Tịnh tông mười một tổ —— tỉnh am đại sư
Tịnh tông mười hai tổ —— triệt ngộ đại sư
Tịnh tông mười ba tổ —— ấn làm vinh dự sư