Truyền thống tướng thanh biểu diễn hình thức

Ấn biểu hiện hình thức phân: Công bút họa, tả ý họa, tiểu tả ý họa, viết hoa ý họa, màu đậm họa, tranh thuỷ mặc, tranh thuỷ mặc họa, Đôn Hoàng bích hoạ.
Ấn đề tài phân: Hoa điểu họa, sơn thủy họa, nhân vật họa.

Tranh Trung Quốc, tên gọi tắt "Quốc hoạ", nó là dùng bút lông, mặc cùng tranh Trung Quốc thuốc màu ở đặc chế mà giấy Tuyên Thành hoặc lụa thượng vẽ tranh.

Tranh Trung Quốc đại khái nhưng chia làm; nhân vật, sơn thủy, giới họa, hoa cỏ, trái cây, lông chim, tẩu thú, trùng cá chờ họa khoa; có lối vẽ tỉ mỉ, tả ý, câu lặc, thiết sắc, thủy mặc chờ kỹ xảo hình thức, thiết sắc lại có thể chia làm kim bích, lớn nhỏ xanh đậm, không cốt, bát màu, đạm màu, thiển giáng chờ vài loại.

Chủ yếu vận dụng đường cong cùng màu đen biến hóa, lấy câu, thuân, điểm, nhiễm, nùng, đạm, làm, ướt, âm, dương, hướng, bối, hư, thật, sơ, mật cùng lưu bạch chờ biểu hiện thủ pháp, tới miêu tả vật tượng cùng kinh doanh vị trí; lấy cảnh bố cục, tầm nhìn rộng lớn, không câu nệ với tiêu điểm thấu thị.

Có bích hoạ, bình trướng, quyển trục, tranh tờ, mặt quạt chờ tranh vẽ hình thức, phụ lấy truyền thống bồi công nghệ trang hoàng chi. Nhân vật họa từ vãn chu đáo hán Ngụy, lục triều tiệm xu thành thục. Sơn thủy, hoa cỏ, điểu thú họa chờ đến Tùy Đường khoảnh khắc thủy độc lập hình thành họa khoa.

Năm đời, hai Tống lưu phái cạnh ra, tranh thuỷ mặc tùy theo thịnh hành, sơn thủy họa úy thành đại khoa.

Văn nhân họa ở thời Tống đã có phát triển, tới nguyên đại rầm rộ, phong cách xu hướng tả ý; minh thanh cùng cận đại tục có phát triển, ngày càng trọng điểm diễn ý sướng thần. Ở Ngụy Tấn, Nam Bắc triều, thời Đường cùng minh thanh chờ thời kỳ, trước sau đã chịu Phật giáo nghệ thuật cùng phương tây hội họa nghệ thuật ảnh hưởng.

Tranh Trung Quốc cường điệu “Ngoại sư tạo hóa, trung đến tâm nguyên”, yêu cầu “Ý tồn bút trước, họa tẫn ý ở”, cường điệu hòa tan vật ta, đặt ra ý cảnh, đạt tới lấy hình viết thần, hình thần gồm nhiều mặt, ý vị sinh động. Bởi vì thi họa cùng nguyên, cùng với hai người ở diễn ý trữ tình thượng đều cùng cốt pháp dùng bút, đường cong vận hành có chặt chẽ liên kết, bởi vậy hội họa cùng thư pháp, khắc dấu lẫn nhau ảnh hưởng, hình thành lộ rõ nghệ thuật đặc thù.

Truyền thống tình yêu xem
Truyền thống Trung Quốc văn hóa nhân thâm chịu Nho gia tư tưởng trung lễ ảnh hưởng, ở biểu đạt cảm tình thượng, bao gồm tình yêu đều tương đối hàm súc, cổ ngữ có vân: 『 phi lễ chớ coi, phi lễ chớ xem, phi lễ chớ nghe 』, bởi vì lễ là nho học bốn đoan trung trong đó một cái nguyên tố, cho nên ở Trung Quốc truyền thống tu thân lập đức thượng, lễ liền thúc đẩy người Trung Quốc ở biểu đạt cảm tình thượng tương đối nội liễm hàm súc.

Trung trinh tuy rằng Ngưu Lang cùng Chức Nữ chỉ có thể ở mỗi năm mùng bảy tháng bảy gặp nhau, nhưng bọn hắn cũng không có bởi vậy mà từ bỏ đối phương, vẫn cứ mỗi năm kỳ phân gặp nhau kia một khắc. Chuyện xưa trung Ngưu Lang Chức Nữ đối với đối phương cảm tình trung trinh, cùng truyền thống Trung Quốc văn hóa đối hôn nhân muốn ôm một đời hứa hẹn, đối phụ nữ có trung trinh yêu cầu tương đồng, này thúc đẩy truyền lưu phương gian bất đồng Thất Tịch chuyện xưa, cũng có này phân trung trinh tương thông điểm, có thể thấy được Trung Quốc truyền thống tình yêu coi trọng trung trinh tầm quan trọng, lệnh Thất Tịch chuyện xưa ở trải qua thời gian rửa sạch hạ, trung trinh cái này ý vị thời gian lâu bất biến.

Nội liễm hàm súc truyền thống Trung Quốc văn hóa nhân thâm chịu Nho gia tư tưởng trung lễ ảnh hưởng, ở biểu đạt cảm tình thượng, bao gồm tình yêu đều tương đối hàm súc, cổ ngữ có vân: 『 phi lễ chớ coi, phi lễ chớ xem, phi lễ chớ nghe 』, bởi vì lễ là nho học bốn đoan trung trong đó một cái nguyên tố, cho nên ở Trung Quốc truyền thống tu thân lập đức thượng, lễ liền thúc đẩy người Trung Quốc ở biểu đạt cảm tình thượng tương đối nội liễm hàm súc, như đem cảm tình biểu đạt ở thư pháp cùng thơ họa trung. Cho nên ở đông đảo có quan hệ Thất Tịch Ngưu Lang Chức Nữ trong truyền thuyết, hoa ở trực tiếp biểu đạt bọn họ yêu nhau tình cảm thượng bút mực không nhiều lắm, ngược lại hoa càng nhiều bút mực ở bọn họ sinh hoạt thượng, biểu đạt ra bọn họ ân ái.

Không tự do không tự chủ tuy rằng Ngưu Lang Chức Nữ thiệt tình yêu nhau, nhưng bọn hắn kết cục lại lệnh người lần cảm đau thương, bọn họ chuyện xưa cứ việc cảm động trời cao, có thể ở mỗi năm mùng bảy tháng bảy gặp nhau, nhưng bọn hắn lại muốn chịu 364 ngày nỗi khổ tương tư.
Thất Tịch chuyện xưa đầy đủ biểu đạt, nhân dân đối tự do yêu đương khát vọng, nhân dân khát vọng như Ngưu Lang Chức Nữ bọn họ yêu nhau có thể đi ở bên nhau, nhưng cũng phản ánh nhân dân đối vâng mệnh vận trói buộc tuyệt vọng, bọn họ biết vận mệnh trêu người, cho dù yêu nhau cũng không có hảo kết quả, như Ngưu Lang Chức Nữ chịu đủ nỗi khổ tương tư.

Kỳ thật này cùng thời cổ Trung Quốc hôn nhân chế độ có quan hệ, bởi vì thời cổ Trung Quốc hôn nhân thường thường chịu lệnh của cha mẹ, lời người mai mối bài bố, bởi vì phụ tử một luân ở ngũ luân trung so vợ chồng một luân càng vì quan trọng, cho nên dựa vào hiếu biểu hiện, cứ việc đại đa số nhân dân cũng khát vọng tự do tự chủ luyến ái, nhưng đối manh hôn ách gả cũng sẽ không làm ra phản kháng, cho nên tự do yêu đương sự, liền gửi gắm tình cảm với trong truyền thuyết.

Đạm bạc sâu sắc 《 cầu Hỉ Thước tiên 》 từ trung, ca Thất Tịch Ngưu Lang Chức Nữ này hai viên tinh, ca trung có câu 『 nhu tình như nước, giai kỳ như mộng, nhẫn cố cầu Hỉ Thước đường về. 』 tác giả tựa ở oán hận có tình nhân chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều, nhưng tác giả đầu bút lông vừa chuyển, rồi lại đưa tới một câu 『 hai tình nếu là thiên trường địa cửu khi, lại há để ý sớm sớm chiều chiều? 』 kể ra ra tình yêu không chỉ là để ý với gặp nhau thời gian thượng trò đùa. 《 cầu Hỉ Thước tiên 》 đầy đủ khắc vẽ ra Trung Quốc truyền thống tình yêu tuy không có phương tây tình yêu trung tình cảm mãnh liệt cập rung động đến tâm can, nhưng kia phân ái lại không chịu thời không địa vực hạn chế, lệnh Trung Quốc tình yêu có vẻ thêm vào sâu sắc.

Giai cấp hạn chế Ngưu Lang Chức Nữ tuy tiên phàm yêu nhau, nhưng lại đổi lấy 364 thiên nỗi khổ tương tư cập một ngày gặp nhau kết cục. Này cùng truyền thống Trung Quốc văn hóa đối tình yêu kết hợp thượng quan niệm có quan hệ, Trung Quốc truyền thống văn hóa tin tưởng 『 trúc câu đối hai bên cánh cửa trúc môn, cửa gỗ đối cửa gỗ 』, nếu xuất hiện sai lầm ghép đôi, chỉ biết rơi vào bi ai kết quả, thật giống như Ngưu Lang Chức Nữ tiên phàm ghép đôi.

Truyền thống quốc gia của ta văn hóa trung, mọi người tin tưởng hôn nhân là đem một gia đình cùng một cái khác gia đình liên hệ nhịp cầu, cho nên xuất hiện lấy hôn nhân cầu lợi chính trị hôn nhân, tại đây sai lầm chính trị hôn nhân ảnh hưởng, hôn nhân biến thành một loại chính trị công cụ, như xúc tiến hai nhà sinh ý quan hệ, cho nên xuất hiện giai cấp thượng hạn chế.
Ân ái không rõ thường thường đem ân ái làm như ái, vì báo ân mà trả giá tình yêu. Kỳ thật, ân tình là đứng ở không công bằng lập trường xuất phát, một cái ở chỗ cao thi ân, một cái ở thấp chỗ chịu ân, nhưng lại vô lực hồi báo, đành phải 『 lấy thân báo đáp 』. Nhưng loại này ân tình lại không phải tình yêu, tình yêu quan trọng nhất điều kiện chi nhất, chính là cần thiết hai bên nam nữ đứng ở bình đẳng lập trường thượng khâm phục cảm giao lưu. Cảm ơn nên báo không thể trí ngôn, nhưng lại không nên, cũng không thể lấy tình yêu hồi báo. Ân ái không rõ, là Trung Quốc truyền thống đối tình yêu lớn nhất hiểu lầm. Bởi vậy có này truyền lưu Thất Tịch chuyện xưa có báo ân vì Ngưu Lang Chức Nữ tình yêu lúc đầu, nếu như trung một cái lấy 『 Ngưu Lang còn hồi Chức Nữ xiêm y, Chức Nữ liền đáp ứng Ngưu Lang đương hắn nương tử 』.

Dịch áp hệ thống có hai loại cơ sở hệ thống, tức khai thức hệ thống cùng bế thức hệ thống. Khai thức hệ thống: Biến áp lực
Đương công cụ khống chế chốt mở ở vào đóng cửa vị trí khi, dịch áp du thông qua dịch áp thiết bị chốt mở nguyên bên lộ, lại lưu hồi dịch áp bình xăng, ở như vậy hệ thống, dịch áp du không ngừng thông qua công cụ chốt mở bên lộ, đem dịch áp du vô áp lực lưu hồi bình xăng. Đương công cụ khống chế van mở ra sau, dịch áp du tắc tiến vào công tác đường về, điều khiển công cụ công tác, sau đó lưu trở lại bình xăng. Lúc này, ngoại tại lực cản thông qua công cụ truyền tới dịch áp hệ thống, dịch áp hệ thống cung cấp tương ứng áp lực du cấp công cụ lấy khắc phục cái này ngoại giới phụ tải. Ở an toàn dật lưu áp lực dưới, dịch áp hệ thống áp lực là theo ngoại giới phụ tải biến hóa mà biến hóa.
Bế thức hệ thống: Biến lưu lượng
Đương công cụ chốt mở ở vào đóng cửa vị trí khi, dịch áp du đổ ở chốt mở van vị trí, hệ thống kiến lập bảo tồn áp lực, dịch áp du không lưu hồi bình xăng. Đương khống chế chốt mở mở ra sau, dịch áp du tắc tiến vào công cụ công tác đường về, lại lưu hồi dịch áp bình xăng. Này hệ thống trung, dịch áp hệ thống công tác áp lực là cố định bất biến, nếu yêu cầu gia tăng công tác áp lực, yêu cầu đối dịch áp hệ thống áp lực tiến hành trước thiết trí. Nếu thiết trí áp lực lớn hơn dịch áp hệ thống an toàn áp lực, đối hệ thống sẽ sinh ra hư hao, hơn nữa dịch áp lưu lượng cũng sẽ hạ thấp ( một bộ phận bị dật lưu đi ).

Cùng cầu…… Ngài tìm được rồi sao…

Truyền thống nhạc thiếu nhi phong tới vũ tới câu thức: Phong tới, vũ tới, Lôi Công cõng cổ tới! Ngươi gõ gõ, ta gõ gõ, gõ đến Lôi Công cong eo. Ngươi tạp tạp, ta tạp tạp, tạp đến Lôi Công thử nha.

Kiểu Trung Quốc thức ăn nhanh là tương đối với kiểu Tây thức ăn nhanh mà nói, lấy người Trung Quốc ăn uống thói quen làm cơ sở, kết hợp thức ăn nhanh nào đó nguyên tố, là một loại hoàn toàn mới thuộc về Trung Quốc bản thổ ăn uống hình thức.
Làm dân tộc Trung Hoa đã lâu lịch sử văn hóa một bộ phận, ẩm thực văn hóa cũng là tản ra lóa mắt quang huy, xán lạn Trung Quốc nấu nướng văn hóa trung, nhất gần sát đại chúng nhất việc nhà nhất vừa miệng mỹ vị nhất thức ăn nhanh có rất nhiều chủng loại, vẫn luôn sinh động ở cổ kim Trung Quốc ăn uống thị trường, chẳng qua qua đi không có thức ăn nhanh một từ thôi. Theo trong ngoài nước ẩm thực văn hóa không ngừng giao lưu cùng lẫn nhau tham khảo, thức ăn nhanh một từ cũng ở Trung Quốc xuất hiện.
Thị trường tiêu phí nhu cầu
Chủ yếu sản phẩm
Đệ nhất là cơm canh loại. Như kiểu Trung Quốc phần ăn loại, cơm chiên, mạo cơm, hấp cơm, cơm rưới món kho, xương sườn cơm, kiểu Tây phần ăn chờ.

Thức ăn nhanh cơm rưới món kho
Đệ nhị là mì sợi loại. Như mì nước bao gồm tạp tương mặt, chiên trứng mặt, mì thịt bò chờ, mì xào, trộn mì, đao tước diện cùng với cùng loại với mì sợi ruột già phấn, Quế Lâm bún gạo, Vân Nam bún chờ.
Đệ tam là mặt điểm loại. Như bánh bao, đường sông vận chuyển lương thực thịt lừa lửa đốt, chưng sủi cảo, xíu mại, bánh rán, sủi cảo tôm chờ.
Đệ tứ là đồ uống ăn vặt loại. Như Liêu nhớ bổng bổng gà, đường sông vận chuyển lương thực lừa tô, bánh bí đỏ, tạc sữa bò, con bướm tôm, trân châu trà sữa, nước trái cây từ từ.
Bởi vì này đó đều là phương tiện mau lẹ thực phẩm, như cơm canh, mì sợi hoặc bún gạo, khách hàng tới rồi về sau có thể nhanh chóng chế tác, hoặc trước đó thành phê chế tác hảo, khách hàng vừa đến tức khắc thượng bàn, đã có thể làm cho khách hàng nhanh chóng đi ăn cơm mà bất trí đợi lâu, đồng thời cũng đề cao cửa hàng thức ăn nhanh bàn ăn lợi dụng suất, khách quan thượng gia tăng rồi quán ăn buôn bán ngạch.

Trung Quốc lịch đại hội họa, đã lấy Trung Quốc truyền thống bút lông cùng mặc, ở giấy Tuyên Thành cùng lăng lụa thượng sở làm họa. Vì khác nhau tranh sơn dầu, bột nước, màu nước chờ phương tây hội họa, gọi chung vì tranh Trung Quốc hoặc tên gọi tắt quốc hoạ. Kiến quốc lúc đầu, xuất hiện đem quốc hoạ gọi là tranh thuỷ mặc một loại cách gọi, mới nhất triều lại xuất hiện “Cải tạo tranh thuỷ mặc” hoặc nhưng gọi là “Đương đại tranh thuỷ mặc”. Vì khác nhau mở ra, liền đem lấy quốc hoạ truyền thống hội họa phương pháp vẽ “Về” tiến lịch đại hội họa, kêu “Truyền thống hội họa”. Đơn giản điểm nói như thế: Kiên trì quốc hoạ mỹ học cơ sở quốc hoạ gia đem chính mình tác phẩm gọi là tranh Trung Quốc, học tranh Âu Tây mỹ học cơ sở “Quốc hoạ cải tạo giả” tắc đem bọn họ kêu “Truyền thống phái” cùng “Truyền thống hội họa”, chính mình là “Đương đại phái” cùng “Đương đại quốc hoạ”. Đương đại quốc hoạ gia cho dù kiên trì quốc hoạ mỹ học cơ sở cùng ở sáng tác trung sử dụng truyền thống hội họa kỹ xảo, chẳng lẽ này tác phẩm liền không phải “Đương đại quốc hoạ” sao? “Quốc hoạ cải tạo giả” đem đương đại quốc hoạ gia tác phẩm phân loại tiến truyền thống hội họa vừa nói thật sự chẳng ra cái gì cả, thả có làm thấp đi người khác nâng lên chính mình chi ngại.



Trên lầu bằng hữu nói Trung Quốc họa bao gồm:

Tả ý: Sơn thủy, hoa điểu, nhân vật

Lối vẽ tỉ mỉ: Hoa điểu, sơn thủy, nhân vật



Kỳ thật tranh Trung Quốc không lấy tả ý cùng lối vẽ tỉ mỉ phân loại, tỷ như sơn thủy căn bản không có lối vẽ tỉ mỉ vừa nói. Cho dù giới họa viết ban công đình các tương đối tinh tế, xứng cảnh vẫn cứ chọn dùng tả ý thủ pháp, đồng dạng không thuộc lối vẽ tỉ mỉ.





Tranh Trung Quốc gia xưa nay đem tuyến coi là một loại có sinh mệnh nguyên tố, Trung Quốc truyền thống họa vận dụng các loại đường cong tổ cấu biểu hiện thân thể tình ý, cũng vận dụng đường cong dài ngắn, phẩm chất, đúng sai, phạm vi, khô ướt, đậm nhạt, cương nhu, mạnh yếu, mao quang, ngừng ngắt, từ tật, chậm chạp, sơ mật, hư thật, ẩn hiện chờ đối lập thủ pháp, biểu hiện vật tượng ý vị, hình thể, không gian, khuynh hướng cảm xúc chờ, sử tuyến ở vận động cùng biến hóa trung chương hiển ra tự nhiên hài hòa chi mỹ. Tuyến ứng dụng vẫn luôn vì Trung Quốc nghệ thuật gia sở chú ý ． đây cũng là cấu thành tranh Trung Quốc khác biệt với mặt khác dân tộc hội họa hình thức quan trọng đặc thù.

Tam, không gian giả thuyết tính

Trung Quốc truyền thống Đạo gia triết học ở truyền thống họa phát triển trung khởi quan trọng tác dụng, 《 Lão Tử 》 trung đối mỹ bản chất quy luật khắc sâu giải thích, vì lịch đại nghệ thuật gia sở tự thể nghiệm. Đạo gia tư tưởng cho rằng thiên hạ vạn vật sinh với “Có”. “Có” sinh với “Vô”, “Vô” danh vô mà chi thủy, “Có” danh vạn vật chi mẫu. Phản ánh ở Trung Quốc truyền thống hội họa thượng, liền cụ thể thể hiện vì chỗ trống vận dụng. Chỗ trống là Trung Quốc truyền thống hội họa chủ yếu đặc điểm chi nhất. Như quốc gia của ta ngàn năm hơn tới thường họa không suy 《 tứ quân tử đồ 》, đem đông xuân trán lôi mai, kim thu nở hoa cúc, mùa hạ nhất tươi tốt trúc này đó bất đồng thời gian hoa mộc tập với nhất thể, này bối cảnh vận dụng siêu thời không hư bạch xử lý, biểu hiện vô hạn thời gian cùng không gian. Loại này lấy hư đại thật giả thuyết thủ pháp sử hình ảnh càng ngắn gọn, chủ thể hình tượng càng tiên minh xông ra. Không chỉ có cấp họa gia lấy lớn hơn nữa tự do, đồng thời còn cấp xem xét giả lưu lại đầy đủ tưởng tượng đường sống. Dẫn đường xem xét giả cùng tác giả cùng nhau tiến vào thần cùng vật du cảnh giới.

Bốn, vật tượng thể thức tính

Trung Quốc truyền thống họa thể thức là một bộ từ lịch đại họa gia từ thiên nhiên trung đề luyện ra, trải qua nghệ thuật tổng kết, tinh luyện tương đối ổn định quy phạm tính nghệ thuật ngôn ngữ, nó có thể biểu đạt tư tưởng cảm tình, cũng hình thành đặc có nghệ thuật phong cách. Trung Quốc truyền thống hội họa vật tượng thể thức tính, có thể nói là thiên chuy bách luyện trí tuệ kết tinh. Như cổ đại họa gia ở biểu hiện tự nhiên phong cảnh trong quá trình tổng kết ra núi đá, cây cối biểu hiện hình thức, sử chúng nó trở thành lưu phái đặc sắc ngôn ngữ. Loại này thể thức tính cùng nhất định trang trí ý vị, giống như thơ có cách luật giống nhau, đối Trung Quốc sơn thủy họa cùng thơ kết hợp ý cảnh khởi quan trọng tác dụng. Trung Quốc truyền thống hội họa vật tượng thể thức tính từ sinh ra, thành thục ． tùy lịch đại họa gia nỗ lực mà không ngừng phát triển. Đây là bởi vì người có tính cách, thú vị, tu dưỡng khác biệt ． ứng dụng khi xuất hiện sai lệch quá nhiều, không phải đều giống nhau, lại có người không thỏa mãn hiện tại thể thức, cũng tăng thêm biến hóa sáng tạo, vì thế lại sẽ sáng tạo ra tân biểu hiện thể thức. Đang không ngừng phát triển trong quá trình, cũ thể thức bị thay thế, trở thành lịch sử việc đã qua; tân thể thức lại vì về sau mọi người tiếp thu hoặc thay đổi sáng tạo. Bởi vậy, thể thức không phải nhất thành bất biến, truyền thống Trung Quốc hội họa đúng là như thế ． đang không ngừng mà luân phiên về phía trước phát triển. Tỷ như truyền thống sơn thủy họa thể thức tính hình thành, trải qua tấn Ngụy mới thành lập kỳ, đến năm đời nhanh chóng thành thục, các loại kỹ xảo lần lượt sinh ra ． kinh hạo khai sáng điểm nhỏ vì thuân họa pháp, trải qua quan đồng, phạm khoan kế thừa cùng phát triển hình thành khí thế hùng cường phương bắc họa phái, cùng lúc đó, phương nam đổng nguyên, cự nhiên thủy mặc, sơn thủy phong cách cũng đã hình thành Trung Quốc truyền thống hội họa thể thức tính cũng có chính mình thẩm mỹ giá trị, chúng ta cần thiết nắm giữ này cơ bản quy luật, đi thô lấy tinh, mới có thể có điều sáng tạo. Cũng chỉ có thâm nhập nghiên cứu truyền thống thể thức, mới có thể phát hiện Trung Quốc truyền thống họa đặc điểm cùng tinh túy.

Năm, chủ thể ý tưởng tính

“Ý tưởng” một từ biểu đạt chính là nghệ thuật sáng tạo trung chủ quan cùng khách quan quan hệ vấn đề ． là chỉ khách quan sự vật tác dụng với người chủ thể tinh thần khi sinh ra ra biểu hiện chi “Ý” ． bị thực hiện với sáng tạo ra “Tượng”, tức nghệ thuật tác phẩm. Này vốn là nghệ thuật sáng tác bao gồm tả thực cụ tượng nghệ thuật tính chung. Nhưng Trung Quốc truyền thống hội họa cùng phương tây truyền thống hội họa có rất lớn khác biệt: Trung Quốc truyền thống hội họa nghệ thuật gia đối ngoại bộ sự vật nắm chắc trọng thể ngộ, tôn trọng tình vận cùng ý cảnh ． chủ trương “Lập ý vì tượng”, “Tùy tượng tả ý”, cố ở thẩm mỹ lấy hướng về phía trước cho rằng “Luận họa cầu giống nhau, thấy ở nhi đồng lãnh”, theo đuổi “Tựa cùng không giống chi gian”, cho nên tất nhiên dẫn tới ý tưởng biến hình, hình tùy thần biến. Này ở Trung Quốc truyền thống hội họa nhân vật họa cùng sơn thủy họa trung đều có điều thể hiện.

Ở nhân vật họa phương diện, năm đời thạch khác 《 nhị tổ điều tâm đồ 》 cùng nam triều lương giai 《 vẩy mực tiên nhân 》 có thể nói điển hình. Từ hình ảnh xem, này đó Phật đạo nhân vật đều sa vào với như thật tựa huyễn cảnh giới. Tác giả cũng phảng phất ở giây lát lướt qua linh cảm điều khiển hạ, cấp tốc bắt giữ này một ý tượng ． cho nên bút mực nhanh chóng, ngắn gọn, hoạt bát. Tạo hình cũng ở “Tựa cùng không giống chi gian”, ý đến vì đủ. Này một phong cách, lúc ấy xưng “Giảm nét bút”, tức đương kim thủy mặc tả ý họa.

Trung Quốc truyền thống hội họa là đối không có sự sống sơn thủy cảnh vật dung nhập tác giả tình, ý, thú. Tống Huy Tông tinh xảo lịch sự tao nhã, nhân công miêu tả dấu vết, lộ ra hoàng gia mỹ thú; Tô Đông Pha đem đá cứng, khô mộc họa đến tùy ý tự tại mà hư tịch, đúng là hắn lạc quan, tự đắc tâm thái cho phép; tám núi lớn người đá cứng, nguy ngập nguy cơ, không thể nói cùng hắn nội tâm buồn khổ cùng hư vô cảm xúc không quan hệ; Tề Bạch Thạch lấy đặc thù thị giác, một cái viên hơn nữa mấy cái tuyến liền đem ngưu đặc thù tinh luyện ra tới, người phương Tây nhưng coi là ký hiệu, người Trung Quốc tắc coi là viết hoa hứng thú vị.

Tổng thượng sở thuật, Trung Quốc truyền thống hội họa hình tượng cùng tạo hình năm cái đặc thù, phản ánh ra độc đáo thẩm mĩ quan niệm cùng văn hóa tính chất đặc biệt. Cấu thành này độc đáo tính cũng độc cụ mị lực, phong phú thế giới mỹ thuật bảo khố, đáng giá chúng ta đi nghiên cứu, hấp thu cùng phát huy.

Thơ, thư, họa, cầm