Hồ tuyết nham toàn tập miễn phí nghe có thanh tiểu thuyết

Hồ tuyết nham lời răn như sau:

1, thương nghiệp cạnh tranh thắng bại, chung quy quyết định ở kinh doanh giả bản thân tu dưỡng thượng.

2, nhân sinh chỉ có một cái quy luật —— tự làm tự chịu.

3, chỗ nghịch cảnh dễ dàng, bởi vì cẩn thận; chỗ thuận cảnh khó, bởi vì đại ý.

4, dựa hạ tiền đặt cược là không có khả năng thành công, bởi vì mười lần đánh bạc chín lần thua.

5, nhân tính: Một, ham món lợi nhỏ; nhị, sợ tổn thất; tam, sĩ diện.

6, làm người không thể tham, làm người không thể gian. Kinh thương trọng danh dự, vô đức không thành thương.

7, nửa đêm trước suy nghĩ một chút chính mình, nửa đêm về sáng suy nghĩ một chút người khác.

8, đạo lý là thẳng, nhưng là lộ thường thường là cong.

9, đương sự tình quá thuận lợi thời điểm, yêu cầu càng thêm phá lệ cẩn thận.

10, lớn nhất tưởng thưởng chính là cho ngươi công tác cơ hội. Lớn nhất ân huệ chính là không ngừng mà cho ngươi cung cấp biểu hiện cơ hội.

11, trước hết nghĩ đến nghĩa, lại nghĩ đến lợi, lo trước khỏi hoạ, mưu định rồi sau đó động

12, hảo hảo công tác là đối chính mình hảo, không phải đối người khác hảo.

13, nhân sinh lớn nhất giá trị chính là đã chết về sau còn bị mọi người hoài niệm.

14, kỳ ngộ là dựa vào đại gia đôi tay phủng ra tới.

15, làm người hẳn là chỉ hỏi cày cấy không hỏi thu hoạch, bởi vì thu hoạch không phải chính mình có thể khống chế —— người chỉ có thể khống chế tiến trình, không thể khống chế kết quả.

16, người không cần cầu toàn, hẳn là thỏa mãn, mà chỉ có thủ phân, mới có thể thỏa mãn.

17, ở nhà, gia hòa vạn sự hưng; bên ngoài, đem mỗi người đương bằng hữu; công tác trung, chỉ trả giá không cầu hồi báo.

18, nếu ngươi có một hương ánh mắt, ngươi có thể làm một hương sinh ý; nếu ngươi có một huyện ánh mắt, ngươi có thể làm một huyện sinh ý; nếu ngươi có thiên hạ ánh mắt, ngươi khả năng làm thiên hạ sinh ý.

19, một người muốn thay chính mình hành động đảm đương toàn bộ ` trách nhiệm.

20, một người ở xử lý sự tình khi, động cơ thuần túy chính là tùy cơ ứng biến, hoàn toàn vì tư lợi chính là đầu cơ trục lợi.

21, ở trên giang hồ coi trọng tình nghĩa hai chữ. Kinh thương nguyên tắc coi trọng có tình có nghĩa.

22, làm người muốn trước học được nghe lời, sau đó ở học được nói chuyện.

23, một kiện đồ vật có vô công hiệu không ở với nó bản thân, mà ở với như thế nào sử dụng.

24, bất luận cái gì một đoạn trải qua đối mỗi người đều là thực quý giá kinh nghiệm.

25, xem một cái hài tử là xem hắn phẩm đức, không phải xem hắn tài hoa.

26, muốn tới sống chết trước mắt lợi hại tương giao thời điểm, mới biết được một người thiệt tình.

27, một người phẩm đức cơ sở tốt đẹp, cả đời sẽ thực củng cố.

28, đối một người tới nói, thường thức so tri thức càng quan trọng.

29, tiền là làm việc công cụ, không phải sinh hoạt mục đích.

30, làm buôn bán trước phải làm danh vọng. Danh vọng một vang, sinh ý liền sẽ nhiệt liệt, tài bảo liền sẽ cuồn cuộn tới.

31, đầy đầu não đều là tiền người, cả đời đều kiếm không đến tiền.

32, vận mệnh chính là tính tình, tính tình quyết định vận mệnh.

33, gia đình giáo dục quyết định một người cơ bản tu dưỡng.

34, học lịch sử hẳn là lặp lại mà đem nó làm các loại bất đồng mô phỏng, ngươi mới có thể biết con đường kia là thích hợp.

35, cùng với sớm thành công, không bằng vãn thành công; cùng với vãn thất bại, không bằng sớm thất bại.

36, linh hoạt khéo léo chính là tùy cơ ứng biến, láu cá chính là đầu cơ trục lợi.

37, người nhất yêu cầu được đến trợ giúp thời điểm, chính là nghèo túng thời điểm.

38, nói chuyện muốn lời nói đi đôi với việc làm, hành động muốn trong ngoài như một. Làm người muốn trước sau nhất trí, làm việc muốn lớn nhỏ như một.

39, một đời người, không phải lưu lại bất luận cái gì chỗ đau, nếu không sớm muộn gì biến thành vết thương trí mạng.

40, muốn thỉnh người khác hỗ trợ, liền phải đứng ở đối phương lập trường châm chước vấn đề.

41, đương ngươi được đến thứ gì đồ vật, ngươi liền mất đi thứ gì đồ vật.

42, dung, vạn sự đứng đầu, có thể bao dung nên rộng lớn.

43, kiếm tiền không phải mục đích, tiền chỉ là làm người làm việc công cụ.

44, chỉ cần có làm tốt sự tâm nguyện, liền sẽ đi ra một cái lộ tới.

45, đọc lịch sử mục đích, là muốn từ giữa đến ra một ít đạo lý.

46, một người hẳn là có bốn thức: Tri thức, thường thức, gan dạ sáng suốt, kiến thức.

47, tiêu tiền đi làm quảng cáo, không bằng dùng thực tế hành động sử đại gia khẩu nhĩ tương truyền.

48, một người một cái thời thời khắc khắc phong phú chính mình.

49, trước làm người, sau kinh thương.

50, một người danh dự là chính ngươi kiên trì ra tới.

51, đọc lịch sử ngàn vạn chú ý muốn đem phía trước thiếu hụt sửa đổi tới, mà không phải một mặt chiếu phía trước tới làm.

52, đương được đến chỗ tốt khi đầu tiên nếu muốn đến người khác, mà không phải chính mình.

53, hết thảy hết thảy đều ở biến, chỉ có nhân tính không có biến.

54, nhân sinh muốn theo chính mình phát triển, không ngừng mà tiến hành giai đoạn điều hòa.

55, được đến cơ hội về sau, cần càng thêm cẩn thận cẩn thận, bởi vì sau này lộ càng khó đi.

56, cơ hội là sẽ kéo dài phát triển.

57, muốn làm đại sự, liền cần thiết hiểu được cùng người khác chia sẻ, mà không phải một mặt mà hướng chính mình trong lòng ngực vớt.

58, muốn cùng so ngươi cường người ở bên nhau, mới có thể có điều thu hoạch, học được đồ vật.

59, hết thảy đến từ xã hội, cuối cùng còn cấp xã hội.

60, người phải bị đến khởi nghiêm khắc khảo nghiệm, mới có thể trở nên nổi bật.

61, danh dự là người đệ nhị sinh mệnh.

62, đọc sách nếu không rõ đạo lý tương đương bạch đọc.

63, ngọc thành là ghê gớm mỹ đức.

64, kết quả không quan trọng, nguyên do, động cơ mới quan trọng.

65, tám cái bình bảy cái cái, cái tới cái đi không lộ tẩy, chính là sẽ làm buôn bán.

Như thế nào học kéo nhị hồ video miễn phí như sau:

Học kéo nhị hồ nhập môn phương pháp một: Dáng ngồi nội dung chính

Muốn lựa chọn một trương độ cao thích hợp ghế dựa, hai chân phóng bình, hai bàn chân chấm đất. Ngồi ghế dựa thời điểm, không thể ngồi đầy mặt ghế hoặc sau tựa lưng vào ghế ngồi. Hai chân cùng vai cùng khoan, hai chân bình phóng với mặt đất, tả hữu chân trước sau cách xa nhau nửa chân khoảng cách ( tả trước hữu sau ). Cẳng chân cùng mặt đất vuông góc, cùng đùi thành 90° giác. Thân hình muốn chính trực, thượng thân bảo trì tự nhiên, đĩnh bạt tư thế, toàn thân thả lỏng. Phòng ngừa lưng còng, nghiêng thể, oai thân, cúi đầu chờ không chính xác dáng ngồi.

Học kéo nhị hồ nhập môn phương pháp nhị: Cầm cung muốn ổn

Tay phải thả lỏng, uốn lượn trình nửa nắm tay trạng, đem cung hệ rễ vị đặt ở ngón trỏ cửa thứ ba tiết chỗ, ngón trỏ tự nhiên uốn lượn, nhẹ vịn với cung côn thượng, ngón cái dùng lòng bàn tay ấn ở cung côn phía trên tới gần ngón trỏ cửa thứ ba tiết hơi tả vị trí thượng, ngón giữa cùng ngón áp út duỗi nhập cung côn cùng cung mao chi gian. Kéo dây ngoài khi, từ ngón trỏ cửa thứ ba tiết hướng về phía trước, mặt trong ngón tay cái xuống phía dưới, ngón giữa cửa thứ nhất tiết sau đó chỗ hướng ra phía ngoài, dùng này ba cái gắng sức điểm khống chế cung côn, sử cung mao dán sát vào dây ngoài cọ xát phát ra tiếng.

Kéo nội huyền khi, lấy ngón trỏ cửa thứ ba tiết hướng về phía trước, mặt trong ngón tay cái xuống phía dưới làm chống đỡ điểm khống chế cung côn, ngón giữa cùng ngón áp út lòng bàn tay hướng vào phía trong câu cung mao làm gắng sức điểm, sử cung mao dán ở bên trong huyền thượng cọ xát phát ra tiếng. Nắm cung, cầm cung đều phải nhẹ nhàng tự nhiên.

Học kéo nhị hồ nhập môn phương pháp tam: Cầm cầm muốn chính

Nhị hồ cầm ống muốn đặt ở chân trái dựa khẩn bụng nhỏ vị trí thượng, cầm côn chính trực, lược về phía trước khuynh; cánh tay trái tự nhiên uốn lượn, khuỷu tay bộ không cần nâng đến quá cao, cánh tay trái cùng thể sườn thành 45° giác, thủ đoạn hơi hơi nâng lên, đem cầm côn đặt hổ khẩu bên trong, ngón tay tự nhiên uốn lượn trình nửa nắm tay trạng, lấy đầu ngón tay cùng lòng bàn tay giao hợp chỗ xúc huyền. Kéo lên đem vị khi, tay trái hổ khẩu muốn đặt ở tới gần nhị hồ thiết âm tuyến vị trí thượng, ngón trỏ hệ rễ muốn cùng nhị hồ thiết âm tuyến tiếp xúc, tương đối cố định.

Học kéo nhị hồ nhập môn phương pháp bốn: Ấn huyền muốn khoa học

Tay trái chỉ ở ấn huyền khi, các khớp xương muốn tự nhiên uốn lượn, ngón trỏ uốn lượn độ lớn nhất, lấy ngón giữa, ngón áp út, ngón út vì tự từng cái giảm dần, đến ngón út liền cơ hồ là duỗi thẳng ấn huyền. Ngón tay uốn lượn cần thiết lấy tự nhiên, lỏng vì nguyên tắc. Ngón cái ứng thả lỏng ngang hàng, cũng có thể hơi hơi nhếch lên, nhưng không thể xuống phía dưới uốn lượn. Ngón tay ấn huyền lên xuống động tác, muốn lấy tay trái chưởng chỉ khớp xương ( cũng xưng ngón tay cửa thứ ba tiết ) vận động là chủ, lấy bàn tay vận động vì phụ. Ngón tay xúc huyền hẳn là giàu có co dãn “Đánh” huyền, mà không phải đông cứng “Ấn” huyền.