Hiếu đức kinh mau bản từ

Minh triều Hồ Nam nói xuyên thủ tướng trầm đến tự, có một cái con gái một nhi, tên là Thẩm vân anh. Từ nhỏ thông minh hiếu học, cùng phụ thân học được một thân hảo võ nghệ. Nhân này phụ suất binh nghênh dị quân chết ở trên chiến trường, lúc ấy Thẩm vân anh tài 17 tuổi, nàng đi lên chỗ cao lớn tiếng hô rằng: “Ta tuy rằng là một cái tiểu nữ tử, vì hoàn thành phụ thân thủ thành di chí, ta yếu quyết vừa chết chiến. Hy vọng toàn thể quân dân bảo vệ quê nhà.” Đại gia thâm chịu cảm động, thề muốn đoạt lại mất đất. Thực mau giải trừ vây quanh, lấy được thắng lợi. Thẩm vân anh tìm được phụ thân thi thể, lớn tiếng khóc rống, toàn thể quân dân đều mặc vào đồ tang, tham gia lễ tang. Triều đình hạ lệnh truy phong trầm đến tự vì phó tổng binh, cũng nhâm mệnh Thẩm vân anh vì du kích tướng quân, tiếp tục thủ vệ nói châu phủ. Sau lại mọi người vì nàng kiến một tòa trung hiếu song toàn kỷ niệm từ. Có thơ tụng rằng:

Dị quân công thành vây nghĩa binh, nga mi hãn mã giải vây thành; thù cha vây khó hai rửa oan, thiên cổ lưu danh trung hiếu danh.

Nhị thập tứ hiếu ＿ vọng vân tư thân

Đường triều có một vị kêu Địch Nhân Kiệt người, từ nhỏ gia đình nghèo khó, chăm chỉ hiếu học, sau lại làm thừa tướng. Hắn làm quan thanh liêm, cầm quyền lấy nhân, triều dã trên dưới đều thực tôn kính hắn. Hắn một cái đồng liêu, phụng chiếu đi sứ biên cương khoảnh khắc, mẫu thân được bệnh nặng, nếu như vậy rời đi, vô pháp tại bên người hầu hạ, trong lòng phi thường bi thống. Nhân kiệt biết hắn thống khổ tâm tình lúc sau, nhân đây tấu thỉnh Hoàng Thượng sửa phái người khác. Có một ngày nhân kiệt xuất ngoại tuần tra, trên đường kinh Thái Hành sơn. Hắn bước lên đỉnh núi xuống phía dưới nhìn vân, đối hắn tùy tùng nói: “Ta thân nhân liền ở tại mây trắng phía dưới.” Bồi hồi thật lâu, cũng không có rời đi, nhịn không được chảy ra tư thân chi nước mắt. Có thơ tụng rằng:

Sớm chiều tư thân thương chí thần, lên núi vọng mẫu rơi lệ tần; thân cư tướng quốc hãy còn hoài hiếu, không hổ phụng thần không hổ dân.

Lịch sử cung điện bất đồng với hiện có ở xã hội thượng lưu chỗ, gần ở chỗ nó chỉ hướng cần lao tốt đẹp đức rộng mở nó đại môn. Bất luận cái gì tài phú, danh dự, gian trá đều không thể hối lộ, đe doạ, lừa gạt ngải lý Asim người trông cửa. Từ càng sâu một tầng ý nghĩa xuất phát, tà ác giả hoặc thô tục giả là nhìn xa vô pháp tiến vào lịch sử cung điện.

Một lần thú vị thực nghiệm có một lần, ta đang ở ăn

Minh triều Hồ Nam nói xuyên thủ tướng trầm đến tự, có một cái con gái một nhi, tên là Thẩm vân anh. Từ nhỏ thông minh hiếu học, cùng phụ thân học được một thân hảo võ nghệ. Nhân này phụ suất binh nghênh dị quân chết ở trên chiến trường, lúc ấy Thẩm vân anh tài 17 tuổi, nàng đi lên chỗ cao lớn tiếng hô rằng: “Ta tuy rằng là một cái tiểu nữ tử, vì hoàn thành phụ thân thủ thành di chí, ta yếu quyết vừa chết chiến. Hy vọng toàn thể quân dân bảo vệ quê nhà.” Đại gia thâm chịu cảm động, thề muốn đoạt lại mất đất. Thực mau giải trừ vây quanh, lấy được thắng lợi. Thẩm vân anh tìm được phụ thân thi thể, lớn tiếng khóc rống, toàn thể quân dân đều mặc vào đồ tang, tham gia lễ tang. Triều đình hạ lệnh truy phong trầm đến tự vì phó tổng binh, cũng nhâm mệnh Thẩm vân anh vì du kích tướng quân, tiếp tục thủ vệ nói châu phủ. Sau lại mọi người vì nàng kiến một tòa trung hiếu song toàn kỷ niệm từ. Có thơ tụng rằng: Dị quân công thành vây nghĩa binh, nga mi hãn mã giải vây thành; thù cha vây khó hai rửa oan, thiên cổ lưu danh trung hiếu danh. Thượng thư cứu phụ Hán Văn đế khi, có một vị kêu Thuần Vu ý người, bái Tề quốc trứ danh y sư dương khánh vi sư, học được một tay cao siêu y thuật, đã từng đã làm Tề quốc thương lệnh. Hắn lão sư qua đời về sau, bỏ quan làm nghề y. Bởi vì cá tính cương trực, làm nghề y thời điểm, đắc tội một vị có quyền thế người, dẫn tới sau lại chính mình tao hãm hại, bị áp hướng kinh thành trị tội. Hắn nữ nhi tên là đề oanh, tuy rằng là một vị nhỏ yếu nữ tử, nhưng mà không chối từ lao khổ, lặn lội đường xa cùng đi trước Trường An hướng hoàng đế tố oan. Nàng trần thuật nhục hình hại, cũng thuyết minh phụ thân làm quan khi thanh liêm ái dân, làm nghề y khi thi nhân tế thế, hiện tại xác thật là bị người vu hại. Nguyện ý thế phụ chịu hình. Hán Văn đế bị đề oanh hiếu tâm thật sâu cảm động, đặc xá nàng phụ thân, hơn nữa hạ chiếu thư huỷ bỏ nhục hình. Có thơ tụng rằng: Tùy phụ vào kinh thành lịch khổ tân, thượng thư ý thiết động cơ định; chiếu thư đặc xá thành này hiếu, lại phế nhục hình huệ hậu nhân. Mọi việc hiếu thuận người đều sẽ có hảo báo, tuy rằng là hiếu dưỡng phụ mẫu của chính mình, cũng sẽ được đến đại gia tôn kính cùng thích.

【 chuyện xưa 】** hiếu đức bổn **
【 văn 】

Hiếu đạo có thể phong phú tự cho là chỗ đứng dẫn đường mệnh lữ hướng hàm dưỡng hạn cảnh giới giá trị ý nghĩa kiếp này nói hiếu đạo nhìn như lại hợp tính tiềm năng phát triển bí quyết đối nhân xử thế cơ bản phẩm đức
Phu hiếu giả kinh nghĩa hành đức cơ
Dục ân tiếp chăng vũ trụ cố phục đức cùng cấp hạo

Lý tưởng chung cực quan tâm ta cùng với cha mẹ đi nhìn bả vai lại kiên cố phát tiệm hoa râm thậm chí ốm đau linh kinh năm tháng tẩy liên tự phát loại quang minh chiếu sáng phiền hiêu thế sự cùng tình loại bảo tàng càng truyền thống văn minh càng coi trọng nói gia bảo thật thâm phú trí tuệ ngữ dám coi suy, ốm đau cùng tử vong hiện đủ thục đặc biệt làm bạn chí thân cha mẹ gặp phải chút khốn cảnh ta tự cho là làm chỉnh thể khắc sâu tỉnh lại từ xác lập tự càng chân thật tín niệm
Gia căn kéo dài truyền thống lý niệm cơ ta xác định chủ đề hàm tẩm bổ,, thục giá trị cùng ý nghĩa dẫn dắt cùng thực hiện thể tự thân thủy thậm chí mở rộng kỳ thật mỗi nội sở hướng tới cùng khát vọng xong chương hiển tính cùng thật tự mình thực hiện
Jesus Cơ Đốc từng nói: Thế xem ta đinh giá chữ thập theo ta thấy thế đinh giá chữ thập
Hứa ta thật tự đóng đinh ngoại hóa giác ý niệm tính bổn cụ lương tri lương năng đóng đinh cạnh tranh tình vật hoá mệnh làm ẩn chứa vĩnh hằng giá trị chân thật tự mình hãm sâu với diệt thật đòi hỏi quá đáng không tưởng xoáy nước
Hiện đại thiếu có thể thức tỉnh kiếp này thế linh nếu có thể thức tỉnh lực tự kiểm điểm bản thân thể nghiệm tràn ngập nội cơ giá trị mệnh phát triển thừa chỉ từ ngoại nhổ trồng chưa kinh tiêu hóa tri thức sở khâu tự ngắn ngủi tồn mệnh xác định chủ đề hàm phá lệ hóa héo rút ta ta sở thiết đừng hỏi ta ai sở đáp án có thể lại ta tính bổn ( nội tự mình ) tan rã với ngoại danh lợi quyền vị lý tưởng chung tất hoàn toàn thất bại hạnh phúc hào bảo đảm sở ủng thiết đều tạm mượn chờ di thế dễ thậm chí đe dọa lâm chung ta thật chút thức tỉnh thiếu thốn kham tồn ý hàm quả thực thống khổ trói buộc
Bất luận cái gì nếu có thể thể tự cho là quần thể giá trị mệnh nếu có thể siêu việt thể tồn cô lập thức tỉnh tính chung tồn giá trị tổng thể tính bản chất thân thiết yêu cầu —— chung cực quan tâm ( đạo đức thực tiễn ) lực thực hiện tính giá trị tiềm năng khuyết thiếu linh lẫn nhau dẫn dắt hiện ra sơ bởi vì cha mẹ thân tình đặc thù quan tâm sử tính tiềm năng phát triển đặc thù lực lượng vạn vật linh loại độc hậu so ấu ỷ lại kỳ thân cha mẹ kỳ ỷ lại gia đình giống căn ta tĩnh dưỡng tức cùng thục gia đình thỏa mãn tính yêu cầu sử ta tính tương thông nguyên thủy tình cha mẹ thân thiết quan tâm tiến dần mở rộng tính tương thông chân thật linh đó là nội phát đạo đức thực tiễn phụ từ hiếu luân nền hiếu thuận nội hàm tức về linh chỗ sâu trong điểm tình tố muốn loại thế giới vũ trụ biểu đạt chân thành quan tâm
Xa lịch sử dạy cho hiểu ta: Xa xem gia đình của ta dễ dàng biểu lộ thật tình thật thuần phẩm đức gia bồi dưỡng phẩm đức tu dưỡng cơ sở hiếu hàng đầu duy gia đình thủy trước hài căn bản tế quan hệ mới có thể thành lập trật tự dung hợp với càng rộng khắp quần thể xã Khổng Mạnh hiếu đạo thể nghiệm đặc biệt thâm sở đều rõ ràng cường điệu: Cần hiếu đức bổn mới có thể thật thỏa mãn

17 nhũ cô không tha

Thôi sơn nam, danh, thời Đường bác lăng ( nay thuộc Hà Bắc ) người, quan đến Sơn Nam tây đạo tiết độ sứ, nhân xưng “Sơn nam”. Năm đó, thôi sơn nam tằng tổ mẫu trưởng tôn phu nhân, tuổi tác đã cao, hàm răng bóc ra, tổ mẫu đường phu nhân thập phần hiếu thuận, mỗi ngày rửa mặt sau, đều lên lớp dùng chính mình sữa tươi nuôi nấng bà bà, như thế mấy năm, trưởng tôn phu nhân không hề ăn mặt khác cơm canh, thân thể vẫn như cũ khỏe mạnh. Trưởng tôn phu nhân bệnh nặng khi, đem cả nhà lớn nhỏ triệu tập ở bên nhau, nói: “Ta vô để báo đáp cô dâu chi ân, chỉ mong cô dâu con cháu tức phụ cũng giống nàng hiếu kính ta giống nhau hiếu kính nàng.” Sau lại thôi sơn nam làm quan lớn, quả nhiên giống trưởng tôn phu nhân sở dặn bảo, hiếu kính tổ mẫu đường phu nhân.
18 nằm băng cầu cá chép

Vương tường, Lang Gia người, mẹ đẻ sớm tang, mẹ kế Chu thị nhiều lần ở phụ thân hắn trước mặt nói hắn nói bậy, khiến cho hắn mất đi tình thương của cha. Cha mẹ bị bệnh, hắn cực nhọc ngày đêm, không thể yên ổn nghỉ ngơi hầu hạ, mẹ kế muốn ăn sống cá chép, vừa may gặp trời giá rét, hắn cởi bỏ quần áo nằm ở băng thượng, băng bỗng nhiên tự hành hòa tan, nhảy ra hai điều cá chép. Mẹ kế thực sau, quả nhiên lành bệnh. Vương tường ẩn cư hơn hai mươi năm, sau từ ôn huyện huyện lệnh làm được đại tư nông, Tư Không, thái úy.
19 tứ muỗi no huyết

Ngô mãnh, tấn triều bộc dương người, tám tuổi khi liền hiểu được hiếu kính cha mẹ. Trong nhà bần cùng, không có mùng, con muỗi đốt sử phụ thân không thể ngủ yên. Mỗi đến đêm hè, Ngô mãnh luôn là trần truồng ngồi ở phụ thân trước giường, nhậm con muỗi đốt mà không xua đuổi, lo lắng con muỗi rời đi chính mình đi đốt phụ thân.
20 bóp hổ cứu phụ

Dương hương, tấn triều người. Mười bốn tuổi khi tùy phụ thân đến đồng ruộng cắt lúa, bỗng nhiên chạy tới một con mãnh hổ, đem phụ thân phác gục ngậm đi, dương hương tay không tấc sắt, vì cứu phụ thân, hoàn toàn không màng chính mình an nguy, vội vàng nhảy lên trước, dùng hết toàn thân khí lực bóp chặt mãnh hổ yết hầu. Mãnh hổ rốt cuộc buông phụ thân chạy mất
21 khóc trúc sinh măng

Mạnh tông, tam quốc khi giang hạ người, thiếu niên khi phụ vong, mẫu thân tuổi già bệnh nặng, bác sĩ dặn bảo dùng tiên măng làm canh. Vừa may gặp ngày đông giá rét, không có tiên măng, Mạnh tông vô kế khả thi, một mình một người chạy đến trong rừng trúc, phù trúc khóc thút thít. Ít khi, hắn bỗng nhiên nghe được đất nứt thanh, chỉ thấy trên mặt đất mọc ra số hành nộn măng. Mạnh tông đại hỉ, thải hồi làm canh, mẫu thân uống lên sau quả nhiên lành bệnh. Sau lại hắn quan đến Tư Không.
22 nếm phân lo lắng

Dữu kiềm lâu, Nam Tề ẩn sĩ, nhậm sàn lăng huyện lệnh. Đi nhậm chức bất mãn mười ngày, chợt thấy kinh hãi đổ mồ hôi, dự cảm trong nhà có việc, lập tức từ quan phản hương. Về đến nhà, biết phụ thân đã bệnh nặng hai ngày. Bác sĩ dặn dò nói: “Phải biết rằng bệnh tình cát hung, chỉ cần nếm thử người bệnh phân hương vị, vị khổ liền hảo.” Kiềm lâu vì thế

【 trưởng thành chuyện xưa 】** hiếu đức vì bổn **

【 chính văn 】



Hiếu đạo có thể phong phú chính mình sinh mệnh chỗ đứng, dẫn đường sinh mệnh chi lữ phương hướng, hàm dưỡng vô hạn nhân sinh cảnh giới giá trị ý nghĩa. Đương kim chi thế đại nói hiếu đạo nhìn như quá hạn, nhưng lại là nhất hợp nhân tính tiềm năng phát triển bí quyết, cũng là một người đối nhân xử thế cơ bản phẩm đức.

Phu hiếu giả, thiên chi kinh, mà chi nghĩa, người hành trình, đức chi cơ cũng.

Sinh dục chi ân, tiếp chăng vũ trụ, cố phục chi đức, cùng cấp hạo thiên.



Nhân sinh lý tưởng là chung cực quan tâm. Chúng ta cùng với cha mẹ đi qua lão niên, nhìn bọn họ bả vai không hề kiên cố, tóc từ từ hoa râm, thậm chí thỉnh thoảng ốm đau, nhưng là, bọn họ tâm linh trải qua năm tháng tẩy luyện, tự nhiên phát ra một loại quang minh, có thể chiếu sáng phiền hiêu thế sự cùng nhân tình. Lão nhân là nhân loại bảo tàng, càng có truyền thống văn minh càng coi trọng lão nhân. Người trong nước thường nói “Gia có một lão, như có một bảo”, thật sự là thâm phú trí tuệ chi ngữ. Một cái không dám nhìn thẳng vào già cả, ốm đau cùng tử vong người, hiển nhiên là không đủ thành thục. Đặc biệt ở làm bạn chí thân cha mẹ gặp phải này đó khốn cảnh khi, chúng ta tự nhiên sẽ đối sinh mệnh làm một chỉnh thể mà khắc sâu tỉnh lại, bởi vậy xác lập chính mình càng chân thật nhân sinh tín niệm.

Gia là một người căn, là một cái kéo dài truyền thống lý niệm căn cứ, chúng ta sinh mệnh ý hàm từ giữa được đến tẩm bổ, trưởng thành, thành thục, nhân sinh giá trị cùng ý nghĩa cũng từ giữa được đến dẫn dắt cùng thực hiện. Bởi vậy, thể hội ái tự thân thủy, thậm chí suy bụng ta ra bụng người, này kỳ thật đúng là mỗi người nội tâm sở hướng tới cùng khát vọng đi hoàn thành, cũng là chương hiển nhân tính cùng chân chính tự mình thực hiện.

Jesus Cơ Đốc từng nói: “Liền thế nhân tới xem, là ta bị đinh ở giá chữ thập thượng, theo ta thấy tới, là thế nhân bị đinh ở giá chữ thập thượng.”

Có lẽ, chúng ta thật sự đem chính mình đóng đinh bên ngoài hóa bất giác ý niệm thượng, đem nhân tính bổn cụ lương tri lương năng đóng đinh ở cạnh tranh vô tình vật hóa sinh mệnh, làm ẩn chứa vĩnh hằng giá trị chân thật tự mình hãm sâu với sinh diệt không thật đòi hỏi quá đáng không tưởng xoáy nước trung.

Hiện đại người rất ít có thể như thế thức tỉnh, kiếp này như thế, đời đời kiếp kiếp như thế. Tâm linh nếu là không thể thức tỉnh, liền vô lực tự kiểm điểm bản thân thể nghiệm, tràn ngập nội tại sinh cơ giá trị sinh mệnh liền không thể nào phát triển, chỉ còn lại có chỉ từ ngoại lai nhổ trồng chưa kinh tiêu hóa tri thức sở khâu mà thành tự nhiên ngắn ngủi tồn tại sinh mệnh, lúc này sinh mệnh ý hàm liền sẽ nhân nhân cách ngoại hóa mà héo rút trở thành “Ta chính là ta sở hữu hết thảy”, đương người khác hỏi ta “Đúng vậy” ai? Đoạt được đến đáp án khả năng lại chỉ là ta “Có” cái gì. Nhân tính bản tâm ( nội tại tự mình ) nếu tan rã với ngoại tại danh lợi quyền vị, nhân sinh lý tưởng chung tất hoàn toàn thất bại, nhân sinh hạnh phúc cũng đem không hề bảo đảm, bởi vì người sở có được đến hết thảy đều chỉ là tạm thời mượn đến, chờ đến lúc đó di thế dễ, thậm chí đe dọa lâm chung khi, ta thật đúng là “Có” chút cái gì? Thức tỉnh như thế thiếu thốn bất kham tồn tại ý hàm, này quả thực là cái thống khổ trói buộc!

Bất luận kẻ nào nếu không thể từ thân thể tự nhiên sinh mệnh sống xuất quần thể giá trị sinh mệnh, nếu không thể siêu việt thân thể tồn tại cô lập, thức tỉnh nhân tính chung tồn tại giá trị tổng thể, nhân tính bản chất sâu nhất yêu cầu -- chung cực quan tâm ( đạo đức thực tiễn ), đem vô lực thực hiện, nhân tính giá trị tiềm năng cũng đem nhân khuyết thiếu tâm linh hỗ động dẫn dắt mà vô pháp trưởng thành hiện ra. Người ở trưởng thành chi sơ, bởi vì được đến cha mẹ thân tình đặc thù quan tâm, sử tâm tính tiềm năng phát triển đặc thù lực lượng. Vạn vật chi linh nhân loại có được trời ưu ái so lớn lên trẻ nhỏ ỷ lại kỳ, thể xác và tinh thần cùng cha mẹ có trường kỳ ỷ lại, gia đình như là một người căn, chúng ta từ giữa được đến nghỉ ngơi lấy lại sức, cũng được đến trưởng thành cùng thành thục. Gia đình thỏa mãn nhân tính yêu cầu, sử chúng ta từ nhân tính tương thông nguyên thủy tình cảm trung, đối cha mẹ có sâu nhất quan tâm, rồi sau đó tiến dần mở rộng người khác. Người này tính tương thông chân thật tâm linh, tức là từ nội mà phát đạo đức thực tiễn, phụ từ tử hiếu nhân luân nền. Hiếu thuận nội hàm tức là trở về sâu trong tâm linh về điểm này tình tố, phải đối nhân loại thế giới, vũ trụ nhân sinh biểu đạt chân thành quan tâm.

Lâu dài tới nay, lịch sử dạy cho hiểu chúng ta: Lâu dài tới xem, chúng ta tại gia đình trung dễ dàng nhất biểu lộ thật tình, thật thuần phẩm đức là ở trong nhà bồi dưỡng ra tới, phẩm đức tu dưỡng cơ sở lúc này lấy hiếu cầm đầu muốn. Chỉ có từ gia đình bắt đầu, trước hài hòa căn bản nhân tế quan hệ, mới có thể thành lập bình thường sinh hoạt trật tự, dung hợp với càng rộng khắp quần thể xã hội. Khổng Tử cùng Mạnh Tử đối hiếu đạo thể nghiệm đặc biệt thâm, cho nên cũng đều rõ ràng cường điệu: Nhân sinh cần lấy hiếu đức vì bổn, mới có thể có chân chính thành tựu cùng thỏa mãn.

【 trưởng thành chuyện xưa 】** hiếu đức vì bổn **
【 chính văn 】

Hiếu đạo có thể phong phú chính mình sinh mệnh chỗ đứng, dẫn đường sinh mệnh chi lữ phương hướng, hàm dưỡng vô hạn nhân sinh cảnh giới giá trị ý nghĩa. Đương kim chi thế đại nói hiếu đạo nhìn như quá hạn, nhưng lại là nhất hợp nhân tính tiềm năng phát triển bí quyết, cũng là một người đối nhân xử thế cơ bản phẩm đức.
Phu hiếu giả, thiên chi kinh, mà chi nghĩa, người hành trình, đức chi cơ cũng.
Sinh dục chi ân, tiếp chăng vũ trụ, cố phục chi đức, cùng cấp hạo thiên.

Nhân sinh lý tưởng là chung cực quan tâm. Chúng ta cùng với cha mẹ đi qua lão niên, nhìn bọn họ bả vai không hề kiên cố, tóc từ từ hoa râm, thậm chí thỉnh thoảng ốm đau, nhưng là, bọn họ tâm linh trải qua năm tháng tẩy liên, tự nhiên phát ra một loại quang minh, có thể chiếu sáng phiền hiêu thế sự cùng nhân tình. Lão nhân là nhân loại bảo tàng, càng có truyền thống văn minh càng coi trọng lão nhân. Người trong nước thường nói “Gia có một lão, như có một bảo”, thật sự là thâm phú trí tuệ chi ngữ. Một cái không dám nhìn thẳng vào già cả, ốm đau cùng tử vong người, hiển nhiên là không đủ thành thục. Đặc biệt ở làm bạn chí thân cha mẹ gặp phải này đó khốn cảnh khi, chúng ta tự nhiên sẽ đối sinh mệnh làm một chỉnh thể mà khắc sâu tỉnh lại, bởi vậy xác lập chính mình càng chân thật nhân sinh tín niệm.
Gia là một người căn, là một cái kéo dài truyền thống lý niệm căn cứ, chúng ta sinh mệnh ý hàm từ giữa được đến tẩm bổ, trưởng thành, thành thục, nhân sinh giá trị cùng ý nghĩa cũng từ giữa được đến dẫn dắt cùng thực hiện. Bởi vậy, thể hội ái tự thân thủy, thậm chí suy bụng ta ra bụng người, này kỳ thật đúng là mỗi người nội tâm sở hướng tới cùng khát vọng đi hoàn thành, cũng là chương hiển nhân tính cùng chân chính tự mình thực hiện.
Jesus Cơ Đốc từng nói: “Liền thế nhân tới xem, là ta bị đinh ở giá chữ thập thượng, theo ta thấy tới, là thế nhân bị đinh ở giá chữ thập thượng.”
Có lẽ, chúng ta thật sự đem chính mình đóng đinh bên ngoài hóa bất giác ý niệm thượng, đem nhân tính bổn cụ lương tri lương năng đóng đinh ở cạnh tranh vô tình vật hóa sinh mệnh, làm ẩn chứa vĩnh hằng giá trị chân thật tự mình hãm sâu với sinh diệt không thật đòi hỏi quá đáng không tưởng xoáy nước trung.
Hiện đại người rất ít có thể như thế thức tỉnh, kiếp này như thế, đời đời kiếp kiếp như thế. Tâm linh nếu là không thể thức tỉnh, liền vô lực tự kiểm điểm bản thân thể nghiệm, tràn ngập nội tại sinh cơ giá trị sinh mệnh liền không thể nào phát triển, chỉ còn lại có chỉ từ ngoại lai nhổ trồng chưa kinh tiêu hóa tri thức sở khâu mà thành tự nhiên ngắn ngủi tồn tại sinh mệnh, lúc này sinh mệnh ý hàm liền sẽ nhân nhân cách ngoại hóa mà héo rút trở thành “Ta chính là ta sở hữu hết thảy”, đương người khác hỏi ta “Đúng vậy” ai? Đoạt được đến đáp án khả năng lại chỉ là ta “Có” cái gì. Nhân tính bản tâm ( nội tại tự mình ) nếu tan rã với ngoại tại danh lợi quyền vị, nhân sinh lý tưởng chung tất hoàn toàn thất bại, nhân sinh hạnh phúc cũng đem không hề bảo đảm, bởi vì người sở có được đến hết thảy đều chỉ là tạm thời mượn đến, chờ đến lúc đó di thế dễ, thậm chí đe dọa lâm chung khi, ta thật đúng là “Có” chút cái gì? Thức tỉnh như thế thiếu thốn bất kham tồn tại ý hàm, này quả thực là cái thống khổ trói buộc!
Bất luận kẻ nào nếu không thể từ thân thể tự nhiên sinh mệnh sống xuất quần thể giá trị sinh mệnh, nếu không thể siêu việt thân thể tồn tại cô lập, thức tỉnh nhân tính chung tồn tại giá trị tổng thể, nhân tính bản chất sâu nhất yêu cầu —— chung cực quan tâm ( đạo đức thực tiễn ), đem vô lực thực hiện, nhân tính giá trị tiềm năng cũng đem nhân khuyết thiếu tâm linh hỗ động dẫn dắt mà vô pháp trưởng thành hiện ra. Người ở trưởng thành chi sơ, bởi vì được đến cha mẹ thân tình đặc thù quan tâm, sử tâm tính tiềm năng phát triển đặc thù lực lượng. Vạn vật chi linh nhân loại có được trời ưu ái so lớn lên trẻ nhỏ ỷ lại kỳ, thể xác và tinh thần cùng cha mẹ có trường kỳ ỷ lại, gia đình như là một người căn, chúng ta từ giữa được đến nghỉ ngơi lấy lại sức, cũng được đến trưởng thành cùng thành thục. Gia đình thỏa mãn nhân tính yêu cầu, sử chúng ta từ nhân tính tương thông nguyên thủy tình cảm trung, đối cha mẹ có sâu nhất quan tâm, rồi sau đó tiến dần mở rộng người khác. Người này tính tương thông chân thật tâm linh, tức là từ nội mà phát đạo đức thực tiễn, phụ từ tử hiếu nhân luân nền. Hiếu thuận nội hàm tức là trở về sâu trong tâm linh về điểm này tình tố, phải đối nhân loại thế giới, vũ trụ nhân sinh biểu đạt chân thành quan tâm.
Lâu dài tới nay, lịch sử dạy cho hiểu chúng ta: Lâu dài tới xem, chúng ta tại gia đình trung dễ dàng nhất biểu lộ thật tình, thật thuần phẩm đức là ở trong nhà bồi dưỡng ra tới, phẩm đức tu dưỡng cơ sở lúc này lấy hiếu cầm đầu muốn. Chỉ có từ gia đình bắt đầu, trước hài hòa căn bản nhân tế quan hệ, mới có thể thành lập bình thường sinh hoạt trật tự, dung hợp với càng rộng khắp quần thể xã hội. Khổng Tử cùng Mạnh Tử đối hiếu đạo thể nghiệm đặc biệt thâm, cho nên cũng đều rõ ràng cường điệu: Nhân sinh cần lấy hiếu đức vì bổn, mới có thể có chân chính thành tựu cùng thỏa mãn.
Như vậy có thể sao?

Hiếu, nãi Trung Hoa chi mỹ đức, chúng ta là Viêm Hoàng con cháu, hẳn là chú trọng hiếu đức. Ban đêm, tinh quang lộng lẫy, đầy sao điểm điểm, minh nguyệt treo cao, ta tại đây sáng tỏ dưới ánh trăng, mở ra máy tính, ở trên mạng tìm đọc 24 hiếu chuyện xưa. Đột nhiên, ta thấy được một cái cảm động lòng người chuyện xưa: Có một cái xa gần nổi tiếng đại hiếu tử, hắn kêu mẫn tử khiên, thơ ấu thời điểm liền không có mẹ đẻ, hắn mẹ kế yêu thương chính mình thân sinh hai cái nhi tử, coi mẫn tử khiên vì cái đinh trong mắt. Có ăn ngon, chỉ cho chính mình thân sinh hai cái nhi tử ăn, mẫn tử khiên ăn không được, có khi thậm chí liền cơm cũng ăn không đủ no, còn thường chịu mẹ kế ngược đãi. Nhưng mà, mẫn tử khiên lại chưa bao giờ có hướng phụ thân đề qua những việc này.
Mùa đông, mẹ kế hai cái thân sinh nhi tử mặc vào thật dày sợi bông y, mà mẫn tử khiên xuyên áo bông nhìn qua cũng là thật dày, bên trong lại là hoa lau.
Có một lần, phụ thân hắn ngồi bọn họ huynh đệ ba người kéo xe ra ngoài làm việc. Ngày đó, gió lạnh lạnh run, đóng băng ba thước, mẫn tử khiên áo bông không thể chống lạnh, đông lạnh đến cả người phát run, sắc mặt xám trắng, môi đều biến thành xanh tím sắc. Mà hắn hai cái đệ đệ bởi vì kéo xe lên đường, sắc mặt hồng nhuận, trên mặt ứa ra mồ hôi nóng. Mẫn tử khiên phụ thân thấy hắn run bần bật, hai cái đệ đệ lại mồ hôi đầy đầu, liền kết luận nhất định là mẫn tử khiên lười biếng, không chịu ra sức kéo xe. Vì thế, dưới sự giận dữ liền dùng roi hung hăng mà quất đánh hắn. Roi trừu phá áo bông, hoa lau bay ra tới. Phụ thân hắn nhặt lên tới vừa thấy, mới bừng tỉnh đại ngộ. Nguyên lai nhi tử ở chịu đông lạnh a!
“Về nhà! Chỗ nào cũng không đi!” Phụ thân mệnh lệnh nhi tử thay đổi xe đầu trở về đi. Vừa vào cửa, phụ thân không màng vợ sau dập đầu xin tha, khăng khăng muốn đem nàng hưu rớt.
Mẫn tử khiên vừa thấy, “Bùm” một tiếng quỳ trên mặt đất, cầu xin phụ thân nói: “Mẫu thân ở nhà, theo ta một người thụ hàn, mẫu thân nếu là đi rồi, chúng ta huynh đệ ba người đều phải chịu đông lạnh, vọng phụ thân đại nhân tam tư a! Phụ thân thấy nhi tử nói đến uyển chuyển mà gần tình lý, liền bất đắc dĩ mà đánh mất hưu thê ý niệm. Mẹ kế thấy tử khiên lấy ơn báo oán, chuyện cũ sẽ bỏ qua, thực chịu cảm động, từ đây đối ba cái nhi tử giống nhau đối đãi. Tử khiên sau khi lớn lên, hiếu danh nghe khắp thiên hạ.
Đọc câu chuyện này, ta thật sự bị mẫn tử khiên hiếu tâm sở cảm động, cùng hắn so sánh với, ta thật sự cảm thấy hổ thẹn không bằng. Mẫn tử khiên thật là đại hiếu tử, khoan hồng độ lượng, rắn rết tâm địa mẹ kế đối hắn hận thấu xương, coi hắn vì cái đinh trong mắt, rốt cuộc, phụ thân muốn đuổi nàng đi, tốt như vậy một cái cơ hội, cư >; hiếu nãi dân tộc Trung Hoa truyền thống mỹ đức, làm Viêm Hoàng con cháu chúng ta, nhất định phải coi trọng hiếu đạo, đem cái này mỹ đức phát dương quang đại, truyền tới thế giới các nơi, làm mọi người đều tới học tập mẫn tử khiên, làm một cái hiếu thuận người!