Hai người chuyển trường lụa biểu diễn

Lụa bốn chữ từ ngữ có phòng ngừa chu đáo, lăng la tơ lụa, trù mâu thúc tân, giao hoành vấn vương, tang thổ vấn vương, vấn vương màn trướng chờ.

Một, phòng ngừa chu đáo

1, ghép vần: wèi yǔ chóu móu.

2, xuất xứ: Minh · chu bách lư 《 trị gia cách ngôn 》: “Nghi chưa vũ mà vấn vương; vô lâm khát mà quật giếng.”

3, giải thích: Ý tứ là thiên còn không có trời mưa, trước giữ cửa cửa sổ trói lao. So sánh trước đó chuẩn bị sẵn sàng công tác.

Nhị, lăng la tơ lụa

1, ghép vần: líng luó chóu duàn.

2, xuất xứ: Thanh · văn khang 《 nhi nữ anh hùng truyện 》 hồi 32: “Kinh thành địa phương cục diện càng lớn, người mí mắt càng mỏng, vàng là hoàng, bạc là bạch, lăng la tơ lụa là hồng lục, những người này tròng mắt chính là hắc, nhất thời xem ở trong mắt, nghị luận sôi nổi.”

3, giải thích: Nói về các loại tinh mỹ hàng dệt tơ.

Tam, trù mâu thúc tân

1, ghép vần: chóu móu shù xīn.

2, xuất xứ: Tiên Tần · người vô danh 《 Kinh Thi · đường phong · vấn vương 》: “Trù mâu thúc tân, tam tinh ở thiên.”

3, giải thích: Ý tứ là gắt gao mà đem bụi rậm gói thành bó nhi.

Bốn, giao hoành vấn vương

1, ghép vần: jiāo héng chóu móu.

2, xuất xứ: Tống · tô tuân 《 trọng huynh tự văn phủ nói 》: “Cuồn cuộn chăng xuôi dòng, đến chăng biển cả bên bờ, bàng mỏng mãnh liệt, hào giận tương quỹ, giao hoành vấn vương.”

3, giải thích: Gắt gao mà đem bụi rậm gói thành bó nhi. Cổ đại thúc tân so sánh hôn nhân kết hợp.

Năm, tang thổ vấn vương

1, ghép vần: sāng tǔ chóu miù.

2, xuất xứ: 《 thơ · bân phong · con cú 》: “Đãi thiên chi chưa mưa dầm, triệt bỉ tang thổ, vấn vương dũ hộ.” Chu Hi tập truyền: “Thổ, âm đỗ. Tang thổ, tang căn da cũng…… Ta cập thiên chưa mưa dầm là lúc, mà hướng lấy tang căn lấy triền miên sào chi khích huyệt, sử chi kiên cố, lấy bị mưa dầm chi hoạn.”

3, giải thích: So sánh siêng năng kinh doanh, đề phòng tai họa khi nó chưa xảy ra.

Sáu, vấn vương màn trướng

1, ghép vần: chóu móu wéi wò.

2, xuất xứ: 《 trần thư · thế tổ kỷ 》: “Hoặc tuyên triết hiệp quy, vấn vương màn trướng; hoặc khoác kinh hãn mã.”

3, giải thích: Gọi ở quân doanh lều vải bên trong mưu hoa quân quốc đại sự.

Gần nhất đọc 《 con đường tơ lụa 》 áng văn chương này, ta vì những cái đó Tây Vực thương nhân sinh ra kính nể chi tình.

Văn chương ngay từ đầu liền hướng chúng ta giới thiệu con đường tơ lụa hai bên to lớn thạch điêu, nó phản ánh chính là lúc ấy những cái đó chở lụa màu một phong phong lạc đà, mũi cao lõm mắt Tây Vực thương nhân, từng cái tinh thần no đủ, sinh động như thật. Con đường tơ lụa không chỉ có là một cái vĩ đại lộ, vẫn là một cái gian khổ lộ. Mỗi một tòa thạch điêu, mỗi một cái dấu chân, đều ký lục anh dũng người Trung Quốc vì Á Âu hữu nghị cùng văn hóa trả giá gian khổ, chính hướng văn trung viết: Nhìn này đàn thạch điêu, liền phảng phất thấy được năm đó con đường tơ lụa thượng thương lữ không dứt cảnh tượng, phảng phất nghe được mơ hồ ở đại mạc trung từ từ lục lạc thanh.

Ở trên con đường này phát sinh chuyện xưa vô số kể. Ta ấn tượng sâu nhất chính là trương khiên không sợ gian nguy, hai lần đi sứ Tây Vực, câu thông Á Âu đất liền giao thông yếu đạo, với Tây Vực các quốc gia chính thức bắt đầu rồi hữu hảo lui tới, xúc tiến Trung Quốc và Phương Tây kinh tế văn hóa rộng khắp giao lưu, khai thác con đường tơ lụa, thành Trung Quốc đi hướng thế giới đệ nhất nhân.

La Mã người cùng tơ lụa

Từ 1 thế kỷ khởi La Mã người bắt đầu cuồng nhiệt mê luyến từ khăn đề á nhân thủ trung chuyển tay lấy được Trung Quốc tơ lụa -- mặc dù ngay lúc đó La Mã người tin tưởng tơ lụa là từ trên cây hái xuống. “Tái lợi tư mọi người ( người Trung Quốc ) lấy từ bọn họ trong rừng cây thu hoạch loại này hàng dệt len mà nổi tiếng hậu thế. Bọn họ đem từ trên cây tháo xuống tơ lụa ngâm ở trong nước, lại đem màu trắng lá cây nhất nhất sơ lạc. ( tơ lụa ) sinh sản yêu cầu nhiều như vậy lao dịch, mà chúng nó lại đến từ chính địa cầu bỉ phương, này lệnh La Mã các thiếu nữ có thể người mặc nửa trong suốt ti y ở đại lục trên đường khoe ra.” ( lão phổ lâm ni, 《 bác vật học 》)

Khi đó, tơ lụa trở thành La Mã người cuồng nhiệt theo đuổi đối tượng. Cổ La Mã thị trường thượng tơ lụa giá cả từng giơ lên đến mỗi bàng ước 12 hai hoàng kim giá trên trời. Tạo thành La Mã đế quốc hoàng kim đại lượng dẫn ra ngoài. Này khiến cho Nguyên Lão Viện quả quyết chế định pháp lệnh cấm mọi người ăn mặc ti y, mà lý do trừ bỏ hoàng kim dẫn ra ngoài bên ngoài còn lại là hàng dệt tơ bị cho rằng là không đạo đức “Ta chỗ đã thấy tơ lụa quần áo, nếu nó tài chất không thể che lấp người thân thể, cũng không thể lệnh người có vẻ trang trọng, này cũng có thể gọi là quần áo?…… Các thiếu nữ không có chú ý tới các nàng phóng đãng cử chỉ, thế cho nên người trưởng thành nhóm có thể xuyên thấu qua trên người nàng khinh bạc ti y nhìn đến nàng thân hình, trượng phu, bạn bè thân thích nhóm đối nữ tính thân thể hiểu biết biết rõ không nhiều lắm với những cái đó người nước ngoài biết nói” (Seneca the Younger, 《 hùng biện tập 》, quyển thứ nhất )

Tư liệu lịch sử ghi lại Cleopatra, vị này diễm sau cũng là một vị tơ lụa người yêu thích. Không chỉ là La Mã người đối đến từ phương đông thần kỳ ngoạn ý nhi cảm thấy hứng thú. Ai Cập trong lịch sử trứ danh diễm sau Cleopatra cũng từng bị ghi lại ăn mặc tơ lụa áo ngoài tiếp kiến đặc phái viên, cũng đam mê tơ lụa chế phẩm. 97 năm, Đông Hán tướng quân ban siêu ở một lần nữa thành lập khởi Hán triều ở trung á khu vực chủ đạo địa vị sau, phái cam anh mang theo đại lượng hàng dệt tơ tới điều chi ( có thể là hôm nay Thổ Nhĩ Kỳ an điều khắc ), mà lúc ấy an điều khắc lấy nam đúng là Ai Cập cùng an giấc ngàn thu tranh đoạt quốc thổ. Cho nên Trung Quốc cùng Ai Cập sớm nhất phía chính phủ câu thông hẳn là chính là tại đây nhất thời kỳ.