Về Nghiêu Thuấn Vũ Bình thư

Nghiêu Thuấn Vũ là cổ đại Trung Quốc trong lịch sử, tự Huỳnh Đế lúc sau, Hoàng Hà lưu vực lại trước sau xuất hiện ba vị bộ lạc liên minh thủ lĩnh. Trong truyền thuyết Nghiêu lại xưng đào Đường thị, cái nôi ở nay Sơn Tây sông Phần lưu vực vận thành cùng lâm phần ( cổ xưng Hà Đông khu vực ).

Sơn Tây lâm phần thị nam y thôn có “Đế Nghiêu mao tì thổ giai” bia, Nghiêu miếu thôn có Nghiêu miếu, lâm phần huyện có Nghiêu lăng, thần cư động. Hắn sinh hoạt phi thường đơn giản, sách cổ nói hắn “Mao tì không cắt, thải chuyên không chước, lệ tư chi thực, thức ăn thô chi canh, vào đông cừu, ngày mùa hè cát y”, nói cách khác, hắn trụ chính là dùng không có tu bổ quá cỏ tranh cỏ lau, không có bào sạch quá cái rui cái lên đơn sơ phòng ở, ăn chính là thô lương, uống chính là rau dại canh, mùa đông khoác khối lộc da, mùa hè xuyên kiện thô áo tang.

Thuấn lại xưng có Ngu thị, sinh ra ở Diêu khư. Hắn đảm nhiệm bộ lạc liên hợp thể thủ lĩnh sau, đều Bồ Bản ( nay Bồ Châu trấn ), xem ra hắn hoạt động trung tâm ở Sơn Tây Tây Nam bộ.

Đại Vũ, tự họ Hạ sau thị, danh văn mệnh, tự cao mật, hào vũ, đời sau tôn xưng Đại Vũ, hạ sau thị thủ lĩnh.

Đều là thượng cổ đế vương, nhường ngôi, Thuấn hiếu thuận, Đại Vũ trị thủy, ba lần qua cửa nhà mà không vào.

1, hôn lộc tiên nữ

Lộc tiên nữ là cái cơ bạch mạo mỹ mà tâm địa thiện lương tiên nữ, từng vì bá tánh an toàn cùng lộc đàn sinh tồn mà chế phục ẩn núp ở này tiên động mương phụ cận Hắc Long Đàm trung hắc long, cũng đem nó biến thành chính mình giá thừa tọa kỵ.

Một ngày, đế Nghiêu ngẫu nhiên gặp được bị xưng cô bắn thần nữ lộc tiên nữ, cũng bị lộc tiên nữ đánh lui từ hắc hổ tiên biến ảo mà thành cự mãng mà cứu, lúc sau hai người cho nhau nói hết nỗi lòng, chọn ngày thành hôn.

Tân hôn đêm, hai bên hỉ kết liên lí với tiên động bên trong, lấy động vì tân phòng, đối diện ngọn nến trên núi quang hoa đem nam tiên động chiếu đến giống như ban ngày giống nhau, vì thế tân hôn đêm cũng bị xưng là “Đêm động phòng hoa chúc”.

Hai người hôn sau năm thứ hai, lộc tiên nữ sinh hạ nhi tử “Chu”. Sau lộc tiên nữ vì thế theo đuôi kia chỉ ở mục mã than cắn nuốt dân chăn nuôi ác mãng, sấn này chưa chuẩn bị dùng kiếm đem này thứ chết, mà hắc hổ tiên chạy thoát, sau lại nơi đó để lại cự mãng quật.

Từ đây, hắc hổ tiên càng thêm ghen ghét lộc tiên nữ, tìm mọi cách muốn làm hại lộc tiên nữ, lộc tiên nữ khó lòng phòng bị, chỉ phải hướng Thiên Đế tố giác. Thiên Đế phái thiên binh thiên tướng tróc nã hắc hổ tiên, cũng đem này đè ở chăng dương Đông Nam đồi núi dưới, là vì hang hổ sơn.

Đồng thời, Thiên Đế phạt lộc tiên nữ cùng đế Nghiêu chặt đứt trần duyên, lộc tiên nữ chỉ có thể đem tuổi nhỏ chu nhi đưa còn đế Nghiêu, từ đây ẩn cư núi sâu. Đế Nghiêu phái người khắp nơi tra tìm lộc tiên nữ không có kết quả sau thân thượng cô bắn sơn đi tìm, đau khổ tìm kiếm mà không được, chỉ có thể khác cưới tán nghi thị nữ làm vợ.

Chu nhi sau bị phong với đan mà ( phù sơn ), cố xưng đan chu ấp. Sau lại mọi người cảm nhớ lộc tiên nữ công đức, ở nam tiên động hắc long động tả bên một cái lỗ nhỏ quật trung vì lộc tiên nữ tượng đắp kỷ niệm, trăm ngàn năm tới hương khói không dứt.

2, Đại Vũ trảm long

Tương truyền Thuấn đế sau khi chết, hắn hai cái phi tử ngàn dặm tìm phu, lao tới tam phong thạch hạ, khóc chết ở Thuấn đế mộ trước. Thuấn đế mộ sau có cái thạch tráp, trên có khắc có “Thuấn phong” chữ. Nhị phi sau khi chết, các nàng thị nữ phủng thạch hộp hồi kinh giao cho vũ vương.

Vũ vương mở ra thạch hộp, lấy ra bên trong di thư, thượng viết, ba mươi năm trước, vũ tạc Long Môn là lúc, có một cái giao long đông trốn, lẻn vào thiên hồ trì nước trong nham trung, này long giác tiêm đứng thẳng, giác thượng chiều dài lông xanh. Thuấn từng đợi ba năm không gặp nó.

Này long cho nên trúng độc chết đi. Thuấn dặn bảo vũ nhất định phải diệt trừ này giao long. Đại Vũ xem xong di thư, lòng đầy căm phẫn. Lập tức lệnh Hỏa thần bá ích bày ra thiên la địa võng, mạnh mẽ thần ứng long hạ thiên hồ trì đi bắt giao. Đáng giận kia giao long chính là không ra động.

Đại Vũ cấp lệnh dùng lửa đốt. Vì thế, lửa lớn thiêu bảy ngày bảy đêm, thiêu chết lão giao long. Đá xanh nham cũng đốt thành màu đỏ tím, dưới ánh mặt trời, giống như Tây Thiên ráng màu giống nhau mỹ. Chiến đấu kịch liệt qua đi, bá ích muốn thu hồi hắn thiên la địa võng, ai ngờ dây thừng không giải được.

Ngày đó hà, Bắc Đẩu, du long, sư tử, kỳ lân chờ đều lưu tại trên vách động. Cho nên, tím hà nham trên vách đá, có kim long hí thủy, ngọc phượng ánh sáng mặt trời, thất tinh bố đấu, Tử Vi bài cương, tê giác vọng nguyệt, kỳ lân trình tường chờ kỳ quan, hang động khẩu trên vách đá có điều lục giác long đầu.

Long trong miệng trút xuống ra thiên hà nước suối. Nghe nói, đây là chạy đến cửa động bị thiêu chết lão giao long. Kia giao long sau khi chết, da thịt hóa thành đất màu mỡ, ruột rớt đến tím hà đáy động, quanh co khúc khuỷu, xoay quanh cửu chuyển, biến thành một cái âm hà.

Nước sông ào ào trút ra, thanh mà không đục, đây là bởi vì long uống chính là thiên hồ trong hồ thiên hà thủy, người coi là “Chín khúc Hoàng Hà”. Kia long cốt, vỡ thành viên viên cốt châu, bị gió núi thổi vào đáy động, lăn tiến chín khúc Hoàng Hà bên trong.

Bị nước sông tẩm thực mài giũa, biến thành trắng tinh trong suốt, năm lăng sáu giác hòn đá nhỏ, trong bóng đêm, lấy đèn lồng một chiếu, giống viên viên hồng thấu dương mai, cố gọi là dương mai thạch.

3, ba lần qua cửa nhà mà không vào

Truyền thuyết vũ cùng đồ sơn thị nữ kiều tân hôn không lâu, liền rời đi thê tử, bước lên trị thủy con đường. Sau lại, hắn đi ngang qua cửa nhà, nghe được thê tử sinh sản, nhi tử cất tiếng khóc chào đời thanh âm, nhưng tưởng tượng đến khai sơn đạo lưu cấp bách, liền không rảnh lo về nhà, lại đi lên trị thủy một đường.

Lần thứ ba trải qua quê nhà thời điểm, này tử khải đang bị mẫu thân ôm vào trong ngực, hắn đã hiểu được kêu ba ba, huy động tay nhỏ, cùng vũ chào hỏi, vũ chỉ là hướng thê nhi vẫy vẫy tay, tỏ vẻ chính mình nhìn đến bọn họ, vẫn là không có dừng lại.

4, đồ sơn chi sẽ

Hạ thành lập sau, Đại Vũ ở đồ sơn nhanh chóng triệu khai chư hầu đại hội, lấy kiểm điểm chính mình khuyết điểm. Lần này đồ sơn chi sẽ giống nhau bị cho rằng là Trung Quốc hạ vương triều thành lập tiêu chí tính sự kiện.

Tới rồi chính thức đại hội nhật tử, Đại Vũ xuyên pháp phục, tay cầm huyền khuê, đứng ở trên đài, tứ phương chư hầu ấn hắn quốc thổ phương hướng hai mặt phân loại, tề hướng Đại Vũ chắp tay vì lễ, Đại Vũ ở trên đài cũng chắp tay đáp lễ.

Lễ tất lúc sau, hạ vũ lớn tiếng hướng chư hầu nói: “Ta đức mỏng có thể tiên, không đủ để phục chúng, triệu tập đại gia khai cái này đại hội, vì chính là hy vọng đại gia minh bạch khẩn thiết trách cứ, quy giới, khuyên dụ, sử ta biết quá, sử ta sửa đổi.

Ta tay chân đầy vết chai, sửa chữa khí hậu, tuy lược có hơi lao, nhưng bình sinh nhất căng căng tự giới chính là cái kiêu tự. Tiên đế cũng thường lấy này tới báo cho ta nói: ‘ nhữ duy không căng, thiên hạ mạc cùng nhữ tranh có thể; nhữ duy không phạt, thiên hạ mạc cùng nhữ tranh công ’.

Nếu ta có kiêu ngạo căng phạt chỗ, thỉnh đại gia giáp mặt báo cho, nếu không chính là dạy ta bất nhân a! Đối đại gia dạy bảo, ta đem chăm chú lắng nghe.” Mọi người đều minh bạch vũ vâng mệnh trời.

Nguyên bản đối Đại Vũ có ý kiến chư hầu nhìn đến Đại Vũ loại thái độ này, cũng đều tỏ vẻ kính trọng bội phục, tiêu trừ ban đầu nghi ngờ. Sách sử ghi lại “Vũ sẽ chư hầu với đồ sơn, chấp ngọc và tơ lụa giả vạn quốc”.

5, Nghiêu vương mục mã sườn núi

Truyền thuyết thượng cổ cô bắn sơn bắc tiên động vùng có Nghiêu vương mục mã sườn núi. Đỉnh núi cỏ xanh mơn mởn, triền núi lùm cây sinh, mương tiếp theo phiến biển rừng. Mùa xuân cỏ cây nảy mầm, sinh cơ bừng bừng, mùa hè cây cối tươi tốt, sơn hoa rực rỡ, mùa thu lá phong hồng như lửa, mùa đông tùng bách ngạo sương tuyết.

Truyền thuyết nơi này “Thụ vì Nghiêu vương tài”, là Nghiêu vương phóng ngựa sơn, nơi đó bắc có sinh mã trang, nam có mục mã than, sinh mã, nhị câu thôn danh đều là Nghiêu vương khi lưu truyền xuống dưới tên.

《 lâm phần huyện chí 》 trung lấy nơi đây vì lâm phần tám cảnh chi nhất. Dưới chân núi Phần Thủy phía tây đông mã sách, tây mã sách truyền vì Nghiêu vương mục trại nuôi ngựa, lộc tiên nữ cùng Nghiêu vương hôn sau, còn tại đây vùng quản lý quá trại nuôi ngựa lý.

Nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy hơi; duy tinh duy nhất, duẫn chấp xỉu trung.” Này mười sáu chữ đó là nho học thậm chí Trung Quốc văn hóa truyền thống trung trứ danh “Mười sáu tự tâm truyền”. Cổ văn 《 thượng thư · Đại Vũ mô 》 trung có điều ghi lại, 《 Tuân Tử · giải tế thiên 》 trung cũng có cùng loại dẫn chú, xưng: “《 đạo kinh 》 rằng: ‘ nhân tâm chi nguy ． đạo tâm chi ngạo. ’ nguy hơi chi mấy, duy minh quân tử rồi sau đó có thể biết được chi.” Tục truyền, này mười sáu chữ nguyên với Nghiêu Thuấn Vũ nhường ngôi chuyện xưa. Đương Nghiêu đem đế vị truyền cho Thuấn cùng với Thuấn đem đế vị truyền cho vũ thời điểm, gửi gắm phó chính là thiên hạ cùng bá tánh trọng trách, là Hoa Hạ văn minh mồi lửa; mà ân cần dặn dò đời đời tương truyền đó là lấy “Tâm” là chủ đề này mười sáu cái chữ Hán. Có thể thấy được trong đó ngụ ý khắc sâu, ý nghĩa phi phàm.