Một loại trống trong biểu diễn khúc nghệ sáu tổ tuệ có thể đệ 13 tập

《 sáu tổ tuệ có thể truyền kỳ 》 là từ hiện đại nhà xuất bản với 2005 năm xuất bản một quyển sách, tác giả trương chí quân.

Sáu tổ, là chỉ Thiền tông sáu đại tổ sư chi gọi chung, tức một tổ đạt ma, nhị tổ tuệ nhưng, tam tổ tăng xán, bốn tổ nói tin, Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn, sáu tổ huệ có thể.

Trong đó, sáu tổ tuệ có thể bị tôn vì Thiền tông sáu tổ.

Mở rộng tư liệu

Bồ đề đạt ma là Nam Bắc triều thiền tăng, gọi chung đạt ma hoặc đạt ma, theo 《 tục cao tăng truyện 》 ghi lại, nam người Thiên Trúc, thuộc Bà La Môn dòng giống, thông hiểu Đại Thừa Phật pháp, vì tu tập thiền định giả sở tôn sùng. Bắc Nguỵ khi, từng ở Lạc Dương, Tung Sơn chờ mà truyền thụ thiền giáo.

Tuệ nhưng ( 487～593 ), lại danh tăng nhưng, tục họ Cơ, danh quang, hào thần quang, Lạc Dương hổ lao ( nay Hà Nam Huỳnh Dương Tây Bắc ) người, là hán truyền Phật giáo Thiền tông nhị tổ. Tuổi chừng 40 tuổi khi, ngộ Thiên Trúc sa môn bồ đề đạt ma ở Tung sơn và Lạc hà ( nay Hà Nam Tung Sơn — Lạc Dương ) du hóa, tức lễ hắn vi sư, đến đạt ma y bát chân truyền, là Thiền tông đại biểu tính nhân vật chi nhất.

Tăng xán, lại làm tăng sán, Tùy nghiệp lớn hai năm ( công nguyên 606 năm ) viên tịch, vì Trung Quốc Phật giáo Thiền tông tam tổ, từng đi theo nhị tổ tuệ nhưng học Phật mấy năm, sau đến thụ cùng y bát vì Thiền tông tam tổ.

Tư Mã nói tin ( 580 năm 4 nguyệt 3 ngày -651 năm ), sinh với Vĩnh Ninh huyện ( nay Hồ Bắc tỉnh võ huyệt thị mai xuyên trấn ), Tùy Đường cao tăng, Phật giáo Thiền tông bốn tổ. Công nguyên 592 năm ( khai hoàng 12 năm ), hướng Thiền tông tam tổ tăng xán cầu pháp, sau ở Cát Châu phù chùa thụ giới, 26 tuổi khi bị tam tổ thụ lấy y bát. Công nguyên 644 năm ( Trinh Quán 18 năm ) nói tin truyền pháp với hoằng nhẫn ( Thiền tông năm tổ ), về công nguyên 651 năm ( vĩnh huy hai năm ) tọa hóa, sau bị thời Đường tông thụy vì “Đại y thiền sư”. Công nguyên 1324 năm ( thái định nguyên niên ) khi dấu cộng “Diệu trí chính giác thiền sư”.

Hoằng nhẫn nguyên quán Tầm Dương ( nay Giang Tây Cửu Giang ), sau chuyển nhà Hồ Bắc Kỳ Châu hoàng mai ( nay Hồ Bắc tỉnh hoàng mai huyện ). Đông Sơn pháp môn khai sáng giả, bị tôn vì Thiền tông năm tổ.

Bị tôn vì Thiền tông sáu tổ tào khê huệ có thể đại sư, đối Trung Quốc Phật giáo cùng với Thiền tông hoằng hóa có khắc sâu cùng kiên cố ý nghĩa. Huệ có thể được đến Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn truyền thụ y bát, kế thừa Đông Sơn pháp mạch cũng thành lập nam tông, phát huy mạnh “Thẳng chỉ nhân tâm, thấy tính thành Phật” đốn giáo pháp môn. Võ tông diệt pháp lúc sau, tào khê thiền vào chỗ ở giữa quốc Phật giáo chủ lưu địa vị.

Sáu tổ huệ có thể đại sư ( 638 năm 2 nguyệt 27 ngày [ hai tháng sơ tám ] －713 năm ), tục họ Lư thị, Hà Bắc Yến Sơn người ( nay tỉnh Hà Bắc Trác Châu thị ), tùy phụ lưu đày Lĩnh Nam Tân Châu ( nay Quảng Đông mới phát huyện ). Phật giáo Thiền tông tổ sư, đến hoàng mai Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn truyền thụ y bát, kế thừa Đông Sơn pháp môn, vì Thiền tông thứ sáu tổ, thế xưng Thiền tông sáu tổ. Đường Hiến Tông truy thụy đại giám thiền sư. Là Trung Quốc trong lịch sử có trọng đại ảnh hưởng Phật giáo cao tăng chi nhất. Trần dần khác khen ngợi sáu tổ: “Đặc đưa ra thẳng chỉ nhân tâm, thấy tính thành Phật chi chỉ tập tử mã, đảo qua tăng đồ rườm rà chương cú chi học, tồi hãm trong vắt, tuyên truyền thức tỉnh, cố quốc gia của ta Phật giáo sử thượng một đại sự cũng!”
Sáu tổ pháp hiệu, xưa nay chí vì “Tuệ có thể” hoặc “Huệ có thể” đều có. Nghe nói sáu bản gốc người không biết thích thính tự, nhưng sáu tổ môn nhân Pháp Hải từng ghi lại “…… Chuyên vì an danh, nhưng thượng huệ hạ có thể cũng. Phụ rằng, tên gì huệ có thể? Tăng rằng, huệ giả. Lấy pháp huệ thi chúng sinh; năng giả, có thể làm việc Phật”, ngoài ra, sáu tổ pháp thể chân thân sắp đặt mà nam hoa thiền chùa cũng lấy “Huệ có thể” vì chuẩn, cũng biết “Tuệ có thể” cho là sai.
Đại biểu phương đông tư tưởng nhà hiền triết Khổng Tử, lão tử cùng huệ có thể, song song vì “Phương đông Tam Thánh người”. Huệ có thể làm ở quốc gia của ta trong lịch sử có trọng đại ảnh hưởng nhà tư tưởng chi nhất, này tư tưởng bao hàm triết lý cùng trí tuệ, đến nay vẫn cho người ta lấy hữu ích dẫn dắt, cũng càng ngày càng đã chịu rộng khắp chú ý.
Huệ có thể, đường Trinh Quán 12 năm sinh, tức công nguyên 638～713 năm 8 nguyệt 3 đồng Yên tịch
Này phụ nguyên là tiểu quan lại, sau nhân khuyết điểm mà bị nơi ở mới Lĩnh Nam Tân Châu ( nay Quảng Đông mới phát ). Huệ có thể lúc sinh ra, phụ thân đã chết bệnh, hắn dựa bán củi dưỡng mẫu vì sinh hoạt. Sau nhân tự cảm cùng Phật giáo có duyên, toại với đường hàm hừ ba năm ( 672 ) rời đi Quảng Đông bắc thượng, đến Hồ Bắc mai huyện Đông Sơn chùa bái Thiền tông Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn vi sư. Sau ở hoằng nhẫn mệnh môn đồ làm kệ trình nghiệm lấy tuyển chọn truyền pháp người thừa kế khi, hắn nhân làm kệ: “Bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài. Bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai.” Đã chịu hoằng nhẫn cho phép mà thụ cùng y bát trở thành truyền pháp người thừa kế, thế xưng Thiền tông sáu tổ. Sau vì trốn tránh tranh đoạt kế vị quyền đối lập phái đuổi giết, huệ có thể ly chùa nam về, trường kỳ trằn trọc chuyển dời với Lĩnh Nam bốn sẽ, hoài tập các nơi, quá ẩn cư sinh hoạt. Nghi phượng nguyên niên ( 676 ), hắn đến Quảng Châu pháp tính chùa ( nay quang hiếu chùa ) ngắm cảnh pháp hội, nhân một luận phong cờ thiền ngữ: “Không phải phong động, không phải cờ động, người nhân từ tâm động.” Mà thuyết phục nên chùa chủ trì, thỉnh hắn thăng tòa cách nói, phụng này vi sư, cũng từ đây ở nên chùa làm truyền giáo hoạt động. Năm kế đó, hắn đi trước Thiều Châu trụ trì bảo lâm chùa ( nay nam hoa chùa ), cũng ở đại Phạn chùa thiết đàn giảng kinh thuyết pháp, vì sau đó sáng lập: “Nam tông” đặt cơ sở. Huệ chụp sao có thể ở bảo lâm chùa 30 năm hơn, dốc lòng truyền đạo, hoằng pháp không nghỉ. Hắn lấy “Thấy tính thành Phật” vì tôn chỉ, đề xướng không lập văn tự, phát huy mạnh “Ngộ đạo”, lấy truyền thống văn hóa tinh túy kết hợp Thiền tông giáo lí bí kíp, hình thành Trung Quốc Phật giáo Thiền tông “Nam tông” cùng “Bắc tông” so sánh mà khác hẳn bất đồng độc đáo phong cách. Bởi vì huệ có thể hoằng pháp, “Nam tông” thiền học ảnh hưởng dần dần lần đến cả nước, cũng thay thế được “Bắc tông” ở Thiền tông trung chủ đạo địa vị, mà các nơi đến cậy nhờ ở huệ có thể môn hạ nghiên cứu học vấn môn đồ số lấy ngàn kế. Sau đó, hắn đệ tử tập lục này giảng kinh nội dung quan trọng, biên soạn thành 《 đàn kinh 》 một sách. Nên thư phản ánh ra huệ có thể đối truyền thống Phật giáo giáo lí làm trọng đại cải cách ý nghĩ, là Thiền tông tiến thêm một bước “Trung Quốc hóa” quan trọng tiêu chí, do đó đối Trung Quốc triết học cùng Phật giáo văn hóa phát triển sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Huệ có thể với duyên cùng nguyên niên ( 712 ) trở lại mới phát định cư, năm kế đó viên tịch với quốc ân chùa. Nay nam hoa chùa nội sở cung sáu tổ tượng, tương truyền vì huệ có thể chân thân.

Huệ có thể pháp sư, tục họ Lư, đường Tân Châu ( nay Quảng Đông mới phát huyện ) người, là Đường triều Trinh Quán 12 năm hai tháng sơ tám nhật tử khi ra đời. Hắn giáng sinh thời khắc, có một đạo ánh sáng bay lên trời, đồng thời càng có kỳ dị hương khí, biến mãn phòng. Tới rồi hừng đông thời điểm, đột nhiên có hai hòa thượng tới đối phụ thân hắn nói: ‘ nhà các ngươi đêm qua có hay không sinh một cái tiểu hài tử? Chúng ta hôm nay riêng tới vì hắn lấy một cái tên, gọi là huệ có thể. ’ Lư phụ nghe xong cảm thấy kỳ quái, nhà ta tối hôm qua là sinh một cái nhi tử, hai người này hòa thượng như thế nào sẽ biết, bọn họ vì cái gì phải cho hắn lấy huệ có thể tên này, này đến tột cùng là cái gì đạo lý đâu? Lại hỏi: Hòa thượng, ngươi cho ta nhi đặt tên kêu huệ có thể, đây là có ý tứ gì. Đáp rằng: ‘ huệ giả lấy pháp huệ cứu tế cho hết thảy chúng sinh, năng giả tương lai lớn lên có thể làm việc Phật ’. Hai người này hòa thượng nói xong sau đi rồi, vô tung vô ảnh, cũng không biết đến chỗ nào vậy. Huệ có thể sinh ra sẽ không ăn mẫu nãi, mọi người đều thực sốt ruột, tới rồi buổi tối cư nhiên có một người tới, vì hắn rót cam lộ, sử huệ có thể thân thể phi thường khỏe mạnh, tinh thần no đủ, tràn đầy. Tới rồi 24 tuổi thời điểm, bất hạnh phụ thân qua đời, gia cảnh bần hàn, huệ có thể liền lấy đốn củi mưu sinh, phụng dưỡng lão mẫu.