Hạnh đàn thêm tân tú phượng hoàng con thí thanh âm

Hạnh đàn chính là chỉ tương truyền Khổng Tử tụ tập này đồ đệ tiến hành thụ nghiệp dạy học địa phương, hiện giờ nói về ngành giáo dục. Khổng Tử là Nho gia học phái người sáng lập, này mở tư nhân dạy học phong trào, khởi xướng “Nhân nghĩa lễ trí tín”, hắn tư tưởng đối Trung Quốc cùng thế giới đều có sâu xa ảnh hưởng. Hạnh đàn là kỷ niệm Khổng Tử dạy học mà xây dựng, là Khổng Tử giáo dục quang huy tượng trưng.

Hạnh đàn là có ý tứ gì

Hạnh đàn một từ nơi phát ra với thôn trang thứ nhất ngụ ngôn, ngụ ngôn trung giảng đến Khổng Tử nơi nơi thụ nghiệp, mỗi đến một chỗ liền sẽ ở hạnh lâm trung dạy học, nghỉ ngơi thời điểm, liền ngồi ở hạnh đàn thượng. Sau lại mọi người căn cứ này tắc ngụ ngôn đem hạnh đàn xưng là Khổng Tử dạy học địa phương, hiện giờ trực tiếp nói về ngành giáo dục.

Ở Sơn Đông tỉnh khúc phụ thị Khổng miếu đại thành điện tiền hạnh đàn chính là vì kỷ niệm Khổng Tử dạy học mà kiến, nó đại biểu Khổng Tử giáo dục quang huy tượng trưng. Khổng Tử đệ tứ mười lăm đại tôn đường hầm phụ giam tu Khổng miếu khi, đem này chính điện về phía sau di, trừ mà vì đàn, cũng ở chung quanh gieo trồng cây hạnh, cho nên gọi là hạnh đàn.

Hạnh đàn cùng hạnh lâm khác nhau

Hạnh đàn đa dụng tới so sánh ngành giáo dục, hạnh lâm là trung y giới giáo dục cách gọi khác; hạnh đàn nguyên bản là vì kỷ niệm Khổng Tử dạy học mà tu sửa, là Khổng Tử giáo dục quang huy tượng trưng, hạnh lâm nơi phát ra với tam quốc thời kỳ mân tịch nói y đổng tôn sùng là người chữa bệnh không lấy tiền vật điển cố; hạnh đàn ở vào Sơn Đông tỉnh, hạnh lâm ở vào Giang Tây cùng An Huy.

“Hạnh đàn” điển cố sớm nhất xuất từ với thôn trang thứ nhất ngụ ngôn. Thôn trang ở kia tắc ngụ ngôn, nói Khổng Tử nơi nơi tụ đồ thụ nghiệp, mỗi đến một chỗ liền ở hạnh lâm dạy học. Nghỉ ngơi thời điểm, liền ngồi ở hạnh đàn phía trên. Sau lại mọi người liền căn cứ thôn trang này tắc ngụ ngôn, đem “Hạnh đàn” gọi Khổng Tử dạy học địa phương, cũng nói về tụ chúng dạy học nơi. Sau lại, mọi người ở Sơn Đông khúc phụ Khổng miếu đại thành điện tiền vì này trúc đàn, kiến đình, thư bia, thực hạnh. Bắc Tống khi, Khổng Tử hậu đại lại khúc phụ tổ miếu trúc đàn, cầu thực cây hạnh, toại lấy “Hạnh đàn” mệnh danh.

1, hạnh đàn chỉ giáo dục “Hạnh đàn” cùng “Hạnh lâm” giữa hai bên tuy rằng chỉ có một chữ chi kém, nhưng sở chỉ lại không giống nhau. Người trước chỉ giáo dục, người sau chỉ y đạo.

2, nhắc tới “Hạnh lâm”, nơi này còn có một đoạn điển cố. Theo tấn người cát hồng 《 thần tiên truyền · đổng phụng 》 nói, có một người kêu đổng phụng, ngày thường hắn không làm ruộng, chuyên môn cho người ta xem bệnh. Nhưng là, hắn chưa bao giờ thu người bệnh tiền, lại có một cái yêu cầu: Bệnh nặng hảo về sau loại năm cây cây hạnh, bệnh nhẹ hảo về sau loại một cây cây hạnh. Vài năm sau, này đó cây hạnh đều kết quả. Vì thế, đổng phụng lại đối mọi người nói, nếu ai muốn mua hạnh nói, không cần tiền, chỉ cần dùng hạt kê đổi. Như vậy, đổng phụng lại có rất nhiều hạt kê. Hắn dùng này đó hạt kê tiếp tế người nghèo cùng qua đường giả lữ tư không đủ người. Sau lại, mọi người liền dùng “Hạnh lâm” tới hình dung đổng tôn sùng là dân mưu ích lợi sự. Lại về sau, mọi người lại đem “Hạnh lâm” nghĩa rộng vì “Hạnh lâm xuân ấm”, “Dự mãn hạnh lâm” chờ, nhưng đều là chỉ những cái đó y đạo phi phàm hoặc y đức cao thượng người.

3, “Hạnh đàn” điển cố sớm nhất xuất từ với thôn trang thứ nhất ngụ ngôn. Thôn trang ở kia tắc ngụ ngôn, nói Khổng Tử nơi nơi tụ đồ thụ nghiệp, mỗi đến một chỗ liền ở hạnh lâm dạy học. Nghỉ ngơi thời điểm, liền ngồi ở hạnh đàn phía trên. Sau lại mọi người liền căn cứ thôn trang này tắc ngụ ngôn, đem “Hạnh đàn” gọi Khổng Tử dạy học địa phương, cũng nói về tụ chúng dạy học nơi. Sau lại, mọi người ở Sơn Đông khúc phụ Khổng miếu đại thành điện tiền vì này trúc đàn, kiến đình, thư bia, thực hạnh. Bắc Tống khi, Khổng Tử hậu đại lại ở khúc phụ tổ miếu trúc đàn, hoàn thực cây hạnh, toại lấy “Hạnh đàn” danh chi.