Tiểu bạch đại hoàng tướng thanh trí tuệ vô song

Là hỏi hoàng trí tuệ Hàn Văn phiên dịch? 황지혜

Hoàng trí tuệ
Hoàng là Viêm Hoàng con cháu hoàng, ta là địa đạo Hoa Hạ nhi nữ
Trí là trí tuệ trí, ta chỉ số thông minh rất cao, đều nói ta thông minh tuyệt đỉnh
Tuệ là trí tuệ tuệ, thuyết minh ta có nét đẹp nội tâm!

Huỳnh Đế thỉnh giáo hắn lão sư kỳ bá rằng: “Người tuổi già mà vô tử giả, tài lực tẫn tà? Đem số trời nhiên cũng?” ( 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 chi 《 thượng cổ thiên chân luận 》 ) người ở thượng tuổi, vì cái gì liền sẽ mất đi sinh dục năng lực đâu? Kỳ bá đáp rằng: “Nữ tử bảy tuổi, thận khí thịnh, thay răng phát trường.” Nữ hài tử bảy tuổi bắt đầu thay răng, ở thận khí ảnh hưởng hạ bắt đầu sinh trưởng phát dục, thả giống nhau sớm hơn cùng tuổi đoạn nam tính.

Ở trung y thượng, nữ tử phát dục so vãn nguyên nhân phần lớn là thận khí không đủ. Như vậy, nếu muốn bổ thận, giống nhau hẳn là kiêng kị cùng tiến bổ ăn này đó đồ ăn đâu? Ở ăn đồ ngọt quá nhiều dưới tình huống, hài tử thường thường hội trưởng 齵 răng, trung y cho rằng ăn qua nhiều đồ ngọt sẽ ức chế thận khí tự mình tràn đầy, cho nên đồ ngọt hẳn là ăn ít; đến nỗi tiến bổ, lấy có chứa dính tính bánh gạo nếp, gạo cao lương bánh chờ bình thường mì phở cho thỏa đáng, ở dùng phương thuốc mặt đặc biệt trung dược liệu Đỗ Trọng cùng ích trí nhân cho thỏa đáng. Dược liệu Đỗ Trọng có ngăn tiểu són cùng ở trình độ nhất định thượng phòng ngừa điềm báo trước sinh non công hiệu, ích trí nhân nếu như danh hữu ích thận tác dụng, có lợi cho người tinh huyết tràn đầy cùng trí lực phát triển hiệu quả.

Kỳ bá còn nói nữ tử: “Hai bảy mà kinh nguyệt đến, nhậm mạch thông, quá hướng mạch thịnh, nguyệt sự lấy đương thời, cố có tử.” Nữ tử mười bốn tuổi khi nghỉ lễ sẽ có quy luật “Lấy khi thì đến”, thỏa mãn “Kinh nguyệt đến, nhậm mạch thông, quá hướng mạch thịnh” tiền đề sau, nữ tử cũng liền có sinh dục năng lực. Từ văn binh lão sư đem “Kinh nguyệt” lý giải vì từ thận hoá khí sinh cùng loại với kích thích tố đồ vật, thúc đẩy “Nhậm mạch” tương thông. Nhậm mạch ở trung y học thượng là từ đan điền lên, trải qua đáy chậu hướng lên trên đi, lại trải qua rốn, hầu kết, môi, vờn quanh khẩu môi, cuối cùng tiến vào đôi mắt. Nữ tính thuần âm, cố đối với nữ tính tới giảng quan trọng nhất đó là nhậm mạch. Trong tình huống bình thường, trung y nhưng căn cứ dân cư môi nhan sắc tới phân rõ này nhậm mạch tình huống, nhậm mạch khí huyết không đủ giả, môi trắng bệch; nhậm mạch không thông giả, môi phát tím. Quá hướng mạch thực tế kêu hướng mạch, khởi với đan điền bàng nhậm mạch hướng về phía trước đi, không vờn quanh khẩu môi, mà vờn quanh khoang miệng chung quanh, đáng giá chú ý một chút là quá hướng mạch phải trải qua nữ tính bộ ngực, xúc tiến nữ tính đệ nhị tính trưng tập dục.

Nhưng mà, ở lập tức trong đời sống hiện thực, bởi vì phần ngoài điều kiện quấy nhiễu, rất nhiều tiểu hài tử sinh lý cùng tâm lý đều sẽ trước tiên thành thục, tỷ như chiếu sáng thời gian dài hơn. Cổ đại mọi người thường là “Mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ”, hiện đại chúng ta có được đèn điện, chúng ta nhân vi mà kéo dài ánh sáng mặt trời thời gian. Đương nhiên, còn có như là lạm dụng dược vật loại này nguyên nhân. Từ trung y lý luận đi lên giảng, người thận tinh là hữu hạn, nếu nữ hài tử trước tiên tới nghỉ lễ, trưởng thành sớm nhất định sớm già phản diện tác dụng cũng sẽ tùy theo mà đến.

“Tam thất thận khí bình quân, cố thật nha sinh mà trường cực.” ( 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 ) nữ tử 21 tuổi khi “Thận khí bình quân”, thực hiện thận khí tự mình tràn đầy, cho nên Đạo gia đề xướng nữ tính kết hôn sinh con tốt nhất tuổi tác chính là “Trường cực” về sau. Đối với nữ tính đệ nhị tính chinh phát dục, từ văn binh giáo thụ cường điệu, nhất định phải chú ý hàm ngực mà không cần ưỡn ngực, bởi vì quá hướng mạch rải rác với trong ngực, dọc theo bụng hướng lên trên đi, nếu như ưỡn ngực tắc quá hướng mạch tiến lên cùng cấp với leo núi, thêm người chính diện vì sau lưng, ưỡn ngực còn lại là người tự mình nhược điểm bại lộ. Trong tình huống bình thường, luôn ưỡn ngực nữ tính nhũ tuyến phát dục là không tốt lắm. Phải chú ý chính là “Hàm ngực” không phải là lưng còng, mà là “Hàm ngực rút bối”, phía sau lưng cột sống muốn thụ lên, như người khiêm cung khiêm tốn khi trạng thái.

“Bốn bảy gân cốt kiên, phát trường cực, thân thể thịnh trạng.” ( 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 ) trung y ngôn “Phát vì huyết rất nhiều”, khí huyết đủ thả dư mới có thể thật dài phát, thả chẳng phân biệt xoa cùng bóc ra. Tương phản, nếu như nữ tính rụng tóc nghiêm trọng, còn lại là bởi vì khí huyết tự mình tiêu hao quá nhiều. Cho nên sinh dục tiểu hài tử tốt nhất tuổi tác vì 21 tuổi đến hai mươi tám tuổi, ở cái này thời gian đoạn nội, “Mẫu phì tử tráng”, nữ tử giống nhau đều tinh sung huyết đủ, thân thể thịnh tráng.

“Năm bảy dương minh mạch suy, mặt thủy tiêu, phát sử đọa.” ( 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 ) dương minh mạch chuyên chỉ dạ dày cùng đại tràng, đủ dương minh dạ dày, tay dương minh đại tràng, “Dương minh mạch suy” tức thuyết minh dạ dày cùng đại tràng công năng suy nhược, ngoại tại biểu hiện tắc vì “Mặt thủy tiêu”. Người mặt là từ sáu điều phủ kinh lạc bao trùm, mà bao trùm hơn phân nửa cái mặt kinh lạc chính là dương minh. Đủ dương minh dạ dày hướng đi là từ hai con mắt hạ mí mắt lên đi xuống dưới, trải qua khóe miệng, tới rồi má chỗ lại hướng về phía trước bò, cuối cùng rải rác với cái trán. Nếu như đủ dương minh dạ dày này kinh khí không đủ, người liền sẽ xuất hiện mắt túi. Đối với tì vị so hàn, mặt tiêu phát đọa người, nhưng dùng để uống khương táo trà.

Lục phủ kinh lạc bắt đầu và kết thúc điểm đều ở người trên mặt, như đủ thái dương bàng quang kinh, này khởi với mục nội tí, hướng lên trên đi trải qua mày, cuối cùng phía trên đỉnh. Nếu một người mày thượng hoa văn vì “Xuyên” tự văn, như vậy người này bàng quang cùng tuyến tiền liệt liền rất có khả năng có vấn đề; mà nếu một người có nếp nhăn nơi khoé mắt, như vậy khả năng người này gan có vấn đề; khóe mắt, lông mày hai quả thực là tam tiêu ( kinh ); cái mũi hai quả thực là đại tràng ( kinh ); khéo xương gò má thượng mụn là ruột non ( kinh ). Này đó đều là trung y vọng, văn, vấn, thiết tham khảo.

“Sáu bảy tam dương mạch suy với thượng, mặt toàn tiêu, phát thủy bạch. Thất thất nhậm mạch hư, quá hướng mạch suy thiếu, kinh nguyệt kiệt, địa đạo không thông, cố hình hư mà vô tử cũng.” ( 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 ) tăng ca, thức đêm công tác nữ tính thậm chí sẽ đem tam dương mạch suy cùng quá hướng mạch suy tình huống trước tiên, đến nỗi xuất hiện sớm già, trước thời gian mất kinh tình huống, đương nhiên thời mãn kinh cũng liền đến, thân thể sẽ xuất hiện ảnh hưởng cảm xúc, tính cách, tư tưởng hành vi không bình thường chờ bệnh lý tính biến hóa.

Nữ tính hẳn là học được quan ái chính mình.

Mỗi người đều có dục vọng, ở 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 trung cũng có đối người dục vọng giải đọc: “Này đây chí nhàn mà thiếu dục, tâm an mà không sợ, hình lao mà không biết mỏi mệt, khí lấy từ thuận, các từ này dục, toàn đến mong muốn. Cố mỹ kỳ thật, nhậm này phục, nhạc này tục, cao thấp không tương mộ, này dân cố rằng phác.” ( 《 thượng cổ thiên chân luận 》 )

“Nhân tư mà xa mộ gọi chi lự” sở giảng lo âu chính là chí không nhàn một loại biểu hiện, là bởi vì lo âu người lại một loại cưỡng bách tính tư duy, bọn họ thông thường là cho rằng một cái nhân tất có một cái quả, một cái quả nhất định phải có một cái nhân, thả nơi này chi nhân quả nhất định phải là bọn họ sở cho rằng “Nhân” cùng “Quả”, nếu như có nguyên nhân không có kết quả, hoặc là “Nhân” phi bọn họ cho rằng chi “Nhân”, “Quả” phi bọn họ cho rằng chi “Quả”, bọn họ đều sẽ “Chí không nhàn”.

Thiền tông có một cái chuyện xưa, nói là một người ngã xuống vách núi, vạn hạnh bám lấy một cây nhánh cây, người đi xuống xem là vạn trượng vực sâu, người hướng lên trên xem có hai chỉ lão thử ở chịu nhánh cây, theo thời gian trôi qua, người vẫn là sẽ rớt xuống huyền nhai, như vậy người kia là hẳn là sầu lo hoảng sợ đâu, vẫn là hẳn là thưởng thức chung quanh phong cảnh đâu? Người vốn là phải chết, hoặc sớm hoặc vãn, sao không quá hảo hiện tại, hảo hảo hưởng thụ sinh hoạt đâu?

Người không thể quá mức mặc kệ chính mình dục vọng, vượt qua chính mình thừa nhận phạm vi; người cũng không thể quá mức áp chế chính mình dục vọng, như vậy sẽ diệt sạch chính mình thiên tính. Người, chỉ cần có thể từ chính mình dục vọng thỏa mãn trung đạt được một loại khoái cảm liền đủ rồi. Ở túng dục cùng áp chế dục vọng trung gian, 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 lựa chọn “Thiếu dục”, người đem chính mình tinh khí thần tiết kiệm được tới lúc sau, sẽ bay lên đến một cái khác trình tự, được đến càng cao cảnh giới vui sướng.

Khổng Tử rằng: “Ẩm thực nam nữ, nhân chi đại dục tồn nào.” Muốn ăn cùng tính dục, thường thường là mọi người đầu tiên có khả năng nghĩ đến làm người dục vọng. Đối đãi muốn ăn, 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 ngôn: “Thực uống có tiết”. Mỹ thực gia nhóm thân thể khỏe mạnh trạng huống thường thường đều không lớn lý tưởng, kỳ thật từ lập tức lưu hành ăn bá giới chủ bá nhóm thân thể trạng huống liền có thể nhìn ra tới, bởi vì bọn họ thường xuyên ăn đến nhiều mà tạp, quá độ phóng túng chính mình dục vọng. Muốn ăn thỏa mãn, tuyệt không gần chỉ là làm đồ ăn đơn giản mà tiến vào chúng ta dạ dày liền xong việc nhi như vậy đơn giản, chúng ta còn muốn cho chúng nó chuyển hóa thành chúng ta thân thể sở cần vật chất, chuyển hóa cho chúng ta tinh huyết, này liền yêu cầu chúng ta tự thân năng lượng cùng môi tiêu hao. Đạo gia ngôn người cả đời này nguyên khí là hữu hạn, nếu như chúng ta phóng túng, ăn uống quá độ, luôn là ăn đến kỳ đến quái đồ vật, chính là ở ngắn lại chính mình thọ mệnh. Bệnh do ăn uống mà ra, những lời này là có đạo lý.

Người ở thành thục về sau, sẽ đem sinh sản hậu đại làm việc quan trọng nhất, như thế liền có thể có thể hy sinh người tự mình bản thể, như vậy chúng ta hẳn là ở gây giống hậu đại cùng hưởng thụ tính vui sướng cùng với không thương tổn thân thể của mình trung gian, tìm được một cái cân bằng. Nhân thể suy bại cái thứ nhất biểu hiện, chính là không có muốn ăn cùng tính dục, khi đó, người đã không có cũng đủ năng lượng, đã là nguyên nhân, cũng là kết quả. Bệnh trầm cảm một cái lâm sàng bệnh trạng ở y học thượng bị xưng là “Không muốn trạng”, “Không muốn” trạng thái hạ nhân mất đi ăn cơm dục vọng, cũng mất đi giải trí dục vọng, thậm chí cuối cùng còn khả năng mất đi tồn tại dục vọng. Cho nên, đối đãi dục vọng, không nên quá độ áp lực, cũng không nên quá độ phóng túng.

Muốn ăn cùng tính dục là “Lục dục” chi nhất, ôn lương nóng lạnh vì “Lục dục” chi nhị. Tại thân thể khô nóng dưới tình huống sẽ bản năng tìm kiếm mát mẻ, tại thân thể lạnh lãnh dưới tình huống lại sẽ bản năng tìm kiếm ấm áp, ôn lương nóng lạnh dục vọng ở người sắp tiến vào giấc ngủ hoặc đã tiến vào giấc ngủ khi biểu hiện đến nhất rõ ràng. Nếu như xem nhẹ ôn lương nóng lạnh dục vọng, sẽ dẫn tới “Giác” đánh mất.

“Lục dục” bên trong cuối cùng một dục, đề cập đến người tìm kiếm sinh tồn cùng an toàn dục vọng. Trong đời sống hiện thực, có rất nhiều người sẽ ở cao nguy trạng thái hạ kích thích chính mình tâm thần, như cao tốc đua xe thỏa mãn chính mình kích thích dục vọng, tìm kiếm khoái cảm, nhưng là này loại dục vọng thường thường sẽ ở xử lý không tốt dưới tình huống biến thành vọng tưởng chi “Vọng”, thậm chí thương tổn chính mình cập người khác. Muốn đạt thành “Cầu an” chi tâm, cần phải coi trọng tâm trong vòng ở, cần phải làm được “Chí nhàn mà thiếu dục”, mới có thể thực hiện “Tâm an mà không sợ”.

Hoa Đà ở phát minh Ngũ Cầm Hí là lúc từng đối hắn đồ đệ nói qua như vậy một câu: “Nhân thể dục đến lao động, nhưng không ứng sử cực kỳ ngươi.” Người hẳn là thích hợp hợp lý mà rèn luyện thân thể của mình, hoạt động chính mình tay chân, nhưng không thể đột phá cực hạn, không trách đem tự tổn hại này thân. Đương đôi mắt đã ở vào mệt nhọc trạng thái khi, thường thường sẽ khô khốc khởi tơ máu, nói cho chúng ta biết hẳn là nghỉ ngơi thả lỏng. Thân thể ở vào “Lao” trạng thái là lúc, thường thường sẽ cho dư chúng ta nhưng cảm giác tín hiệu, nói cho chúng ta biết giờ phút này hẳn là dừng lại. “Hình lao” có độ, mới có thể không biết mỏi mệt.

Làm được “Chí nhàn mà thiếu dục, tâm an mà không sợ, hình lao mà không biết mỏi mệt”, là có thể tiện đà thực hiện “Khí lấy từ thuận”. Khẩn trương áp lực giả, thường thường đều tay chân lạnh lẽo, đang khẩn trương áp lực trạng thái hạ, nhân thể khí huyết thường thường cung ứng tâm não, mà không lưu với tứ chi cuối, là vì “Khí không từ thuận”.

Tử rằng: “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm.” Kỳ thật, mặc dù là mình sở dục, cũng không ứng tùy tùy tiện tiện liền thi với người, mà hẳn là làm người “Các từ này dục, toàn đến mong muốn”, thực hiện càng cao cảnh giới theo đuổi; làm mọi người “Mỹ kỳ thật, nhậm này phục, nhạc này tục”, thực hiện “Cao thấp không tương mộ” tâm cảnh bình thản trạng thái, này dân mới có thể rằng “Phác”.

Song thắng tức có tương ứng quan hệ liên hệ hai bên đều nhân một ích lợi sự kiện đồng thời ở vào một cái đồng thời thu lợi dưới tình huống.

Muốn đạt tới như vậy một cái hiệu quả yêu cầu hai bên các phương diện nhân tố đều phải có tương đối cao yêu cầu, mà không phải đơn thuần cực hạn giao dịch.

Có thể đạt tới hai bên thu lợi nhận thức năng lực xử lý năng lực tức song thắng trí tuệ.

Đơn giản nhất lý giải chính là: Có trí tuệ, có thể kiếm được càng nhiều hoàng kim.

Thuyền cỏ mượn tên đàn tinh cực lự đàn mưu lục lực lắm mưu giỏi đoán nhiều mưu thiện lự

Gừng càng già càng cay kế nghèo trí đoản kinh luân đầy bụng lực khuất kế nghèo đầy bụng kinh luân

Diệu tính thần cơ mưu thần như mưa cái dũng của thất phu khiết bình chi trí tôn bàng đấu trí

Tâm tóc dài đoản một phu chi dũng dũng mà vô mưu trí dũng kiêm toàn trí dũng song toàn

Cái này chỉ có nhiều đọc sách
Nhiều làm tráo hòe tất sự!

Nhiều làm một ít thật nhỏ sự tình
Tỷ như giặt quần áo nấu cơm từ từ!
Đọc sách minh động đọc Nho Thích Đạo kinh điển lý luận
Xem văn chương đại gia tư tưởng thể hội!
Đại trí tuệ chính là đọc thế tuệ nhãn!
Tiểu trí tuệ chính là nhanh nhẹn linh hoạt!
Nhưng là đều yêu cầu tích lũy, tiểu trí tuệ càng ỷ lại với chúng ta ngày thường theo như lời “Chỉ số thông minh”; trí tuệ vật cần tuệ còn lại là muốn ngộ!

Không phải, trí tuệ là một cái ý tứ, không thể song toàn
Trí dũng song toàn [zhì yǒng shuāng quán]
Cơ bản giải thích
Lại có mưu trí, lại thực dũng cảm. Nghĩa tốt
Xuất xứ
Nguyên · Quan Hán Khanh 《 năm hầu yến 》 đệ tam chiết: “Mỗ văn thông tam lược, võ giải lục thao, trí dũng song toàn.”