Lễ Châu trống to khuyên vong mười ly rượu toàn tập

Về Lễ Châu trống to khởi nguyên, có như vậy một cái truyền thuyết: Tương truyền chu hiếu Vương Mẫu thân thích nghe chuyện xưa, vì biểu hiếu tâm, thảo đến mẫu thân niềm vui, chu hiếu vương liền thường xuyên làm bạn mẫu thân tả hữu, còn thường xuyên biên gõ cái bàn, biên cho mẫu thân kể chuyện xưa. Chu hiếu vương hiếu kính mẫu thân chuyện xưa cảm động sâu vô cùng, lệnh người kính ngưỡng, này sự tích cùng hành vi dần dần truyền lưu đến dân gian. Sau lại, mọi người đem gõ cái bàn lại diễn biến vì gõ ống trúc, gõ chậu sành, cuối cùng phát triển trở thành hiếu cổ, đến thôn trang khi đã hình thành tang cổ.
Đến nay, lễ huyện nghệ sĩ trung còn truyền lưu như vậy cách nói: “Chu Công trị này lễ, Khổng Tử trị thi thư, thôn trang trị này đánh tang cổ.” Trống to thanh thanh truyền hiếu tâm, Lễ Châu trống to chịu tải Trung Quốc mấy ngàn năm hiếu đức hiếu nghĩa. Thanh triều Gia Khánh trong năm, Lễ Châu có rơi xuống đệ tú tài tô kim phúc ( 1779 năm -1842 năm ), nhân nhiều lần thí không trúng mà lưu lạc giang hồ, kết bạn không ít dân gian nghệ sĩ, cũng yêu tang cổ nghệ thuật. Hắn lợi dụng chính mình đầy bụng tài hoa đối tang cổ tiến hành cải cách, quy phạm sửa sang lại giọng hát, định ra nhất lưu, nhị lưu, tam lưu, chậm bản, số bản chờ nhịp điệu, đại đại đề cao tang cổ nghệ thuật biểu hiện lực.
Hắn nửa đời sau tận sức với cổ từ sáng tác, trước sau cải biên, sáng tác 《 bạch xà truyện 》, 《 nửa ngày Diêm La 》 《 con ngựa trắng đà thi 》 《 kinh đô phong vân 》 《 tiểu tám nghĩa 》 chờ 20 nhiều tập nhạc, vì Lễ Châu dân gian nghệ sĩ phụng làm mẫu. Đối nghệ thuật si cuồng cùng nhiệt ái, đặt tô kim phúc trống to nhân sinh. Đối nghệ thuật kế thừa cùng sáng tạo, cũng chú định hắn tất nhiên muốn trở thành các nghệ sĩ vĩnh viễn ghi khắc cùng cúng bái sư tổ.
Từ nhưng tra bảy đại nghệ thuật sư thừa quan hệ xuống tay, bởi vậy suy tính, Lễ Châu trống to nghệ thuật phát triển sử ứng ở 400 năm trở lên.

Điển nguyên xuất xứ 《 Thế Thuyết Tân Ngữ · độ lượng rộng rãi 》: “Quá nguyên mạt, trường tinh thấy, hiếu võ tâm cực ác chi. Đêm, Hoa Lâm viên trung uống rượu, nâng chén thuộc tinh vân: ‘ trường tinh! Khuyên ngươi một chén rượu. Từ xưa khi nào có vạn tuế thiên tử?’”

Giải thích cách dùng Đông Tấn Hiếu Võ Đế khi, không trung trường tinh xuất hiện, cổ nhân cho rằng là đối đế vương không may mắn hiện tượng thiên văn. Hiếu Võ Đế trong lòng thực chán ghét, uống rượu khi đối trường tinh nói, từ xưa nơi nào có vạn tuế. Thiên tử, ý tức sớm hay muộn đều sẽ chết. Sau lấy này điển than thở nhân sinh tạm đoản, cần phải lạc quan xử thế.

Dùng điển hình thức

【 khuyên tinh 】 thanh · vương phu chi: “Một giang hàm thục nghi trung thánh, vạn tuế xuân lan thả khuyên tinh.”

【 trụy trường tinh 】 Tống · Ngô văn anh: “Miểu không yên bốn xa, ra sao trẻ tuổi thiên trụy trường tinh?”

【 trường tinh khuyên nhữ 】 thanh · hoàng tuân hiến: “Trường tinh khuyên nhữ rượu một ly, một đời chi hùng có một không hai mới.” Thanh · khâu phùng giáp: “Trường tinh khuyên nhữ duy ly rượu, ngựa chiến phòng ngự nhiễu mộng tư.”

【 trường tinh say không 】 thanh · Triệu Hi: “Nhớ năm trước này tế. Nước biển tây lưu. Hỏi trường tinh say không? Trung rượu xem Ngô Câu.”

【 Hoa Lâm khuyên trường tinh 】 Tống · Lưu quân: “Hoa Lâm rượu mãn khuyên trường tinh, thanh sơn lâu cao chưa xưng tình.”

【 ly rượu khuyên trường tinh 】 thanh · tiền khiêm ích: “Há có đình hoa ca sau các, cũng không ly rượu khuyên trường tinh.” Thanh · khâu phùng giáp: “Thừa có phong chương nói sơ nguyệt, nhưng vô ly rượu khuyên trường tinh.”

Về Lễ Châu trống to khởi nguyên, có như vậy một cái truyền thuyết: Tương truyền chu hiếu Vương Mẫu thân thích nghe chuyện xưa, vì biểu hiếu tâm, thảo đến mẫu thân niềm vui, chu hiếu vương liền thường xuyên làm bạn mẫu thân tả hữu, còn thường xuyên biên gõ cái bàn, biên cho mẫu thân kể chuyện xưa. Chu hiếu vương hiếu kính mẫu thân chuyện xưa cảm động sâu vô cùng, lệnh người kính ngưỡng, này sự tích cùng hành vi dần dần truyền lưu đến dân gian. Sau lại, mọi người đem gõ cái bàn lại diễn biến vì gõ ống trúc, gõ chậu sành, cuối cùng phát triển trở thành hiếu cổ, đến thôn trang khi đã hình thành tang cổ.
Đến nay, lễ huyện nghệ sĩ trung còn truyền lưu như vậy cách nói: “Chu Công trị này lễ, Khổng Tử trị thi thư, thôn trang trị này đánh tang cổ.” Trống to thanh thanh truyền hiếu tâm, Lễ Châu trống to chịu tải Trung Quốc mấy ngàn năm hiếu đức hiếu nghĩa. Thanh triều Gia Khánh trong năm, Lễ Châu có rơi xuống đệ tú tài tô kim phúc ( 1779 năm -1842 năm ), nhân nhiều lần thí không trúng mà lưu lạc giang hồ, kết bạn không ít dân gian nghệ sĩ, cũng yêu tang cổ nghệ thuật. Hắn lợi dụng chính mình đầy bụng tài hoa đối tang cổ tiến hành cải cách, quy phạm sửa sang lại giọng hát, định ra nhất lưu, nhị lưu, tam lưu, chậm bản, số bản chờ nhịp điệu, đại đại đề cao tang cổ nghệ thuật biểu hiện lực.
Hắn nửa đời sau tận sức với cổ từ sáng tác, trước sau cải biên, sáng tác 《 bạch xà truyện 》, 《 nửa ngày Diêm La 》 《 con ngựa trắng đà thi 》 《 kinh đô phong vân 》 《 tiểu tám nghĩa 》 chờ 20 nhiều tập nhạc, vì Lễ Châu dân gian nghệ sĩ phụng làm mẫu. Đối nghệ thuật si cuồng cùng nhiệt ái, đặt tô kim phúc trống to nhân sinh. Đối nghệ thuật kế thừa cùng sáng tạo, cũng chú định hắn tất nhiên muốn trở thành các nghệ sĩ vĩnh viễn ghi khắc cùng cúng bái sư tổ.
Từ nhưng tra bảy đại nghệ thuật sư thừa quan hệ xuống tay, bởi vậy suy tính, Lễ Châu trống to nghệ thuật phát triển sử ứng ở 400 năm trở lên.

Cảm thấy hữu nghị trân quý cùng chính mình nhỏ bé.