Phật gia khuyên người buông thiền ngữ có thanh thư

Thiền, chính là ngộ đạo, chính là đột nhiên minh bạch, đột nhiên biết đến ý tứ.
Tỷ như, ngươi ở một vấn đề, suy nghĩ thật lâu đều không có suy nghĩ cẩn thận, có một ngày ngươi đột nhiên suy nghĩ cẩn thận. Cái này liền xưng là thiền.
Mà làm ngươi suy nghĩ cẩn thận nguyên nhân dẫn đến, liền xưng là thiền cơ.

Ngươi nói thiền, chính là Thiền tông, là Phật giáo giữa một cái tông phái.
Ngươi hỏi “Phật thích thiền”, ta Phật tử hình trung không có như vậy một cái cách nói, cũng không có như vậy một cái danh từ. Ta tra xét một chút, trên mạng có người giảng cái này, nhưng là đó chính là nói hươu nói vượn.

Thiền, có thể đơn giản lý giải vì “Kỳ đơn”, cũng chính là nhìn đến chân thật chính mình

Phật gia thiền ngữ: Đồ ăn là dùng để ăn; đồ vật là dùng để dùng; âm nhạc là dùng để nghe; kinh điển là dùng để thực tiễn. Phàm là sai dùng kinh điển, đó là bôi nhọ kinh điển thần thánh.... Phật
Phật gia kinh điển thiền thơ:

Có phải hay không 《 ngự Phật 》

Hành cũng thiền, ngồi cũng thiền, ngữ mặc động tĩnh thể bình yên.

1, nhất hoa nhất thế giới, một Phật như nhau tới.
2, tiền sinh 500 thứ ngoái đầu nhìn lại mới đổi đến kiếp này một lần gặp thoáng qua.
3, sắc tức là không, không tức là sắc.
4, không thể nói.
5, hết thảy toàn vì hư ảo.

1. Có chứa thiền ý thành ngữ

Có thiền ý bốn chữ thành ngữ thiền thế điêu long, tấn ti thiền sập, thiền nhứ dính bùn, phật tính thiền tâm tám vạn 4000 bổn vì Phật giáo tỏ vẻ sự vật đông đảo con số, sử dụng sau này lấy hình dung rất nhiều.

Xuất xứ: 《 Pháp Hoa Kinh · bảo tháp phẩm 》: “Nếu cầm tám vạn 4000 pháp tàng, mười hai bộ kinh, làm người diễn thuyết.” Trăm trượng can đầu Phật giáo ngữ, trăm trượng cao gậy tre, so sánh đạo hạnh đạt tới rất cao cảnh giới.

Xuất xứ: Tống · thích nói nguyên 《 cảnh đức truyền đèn lục · Cảnh sầm thiền sư 》: “Trăm trượng can đầu cần tiến bộ, thập phương thế giới là toàn thân.” Tài hùng biện không ngại ngại: Trệ ngại.

Vốn là Phật giáo dùng từ, chỉ Bồ Tát làm người cách nói, nghĩa lý hiểu rõ, lời nói lưu loát, sau nói về tài ăn nói hảo, có thể biện luận. Xuất xứ: 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 “Nếu có thể biết pháp vĩnh bất diệt, tắc đến tài hùng biện vô chướng ngại; nếu có thể tài hùng biện vô chướng ngại, tắc có thể bắt đầu diễn vô biên pháp.”

Tài hùng biện vô ngại Phật giáo ngữ. Chỉ Bồ Tát làm người cách nói, nghĩa lý hiểu rõ, lời nói lưu loát, sau nói về tài ăn nói hảo, có thể biện luận.

Xuất xứ: 《 nghệ văn loại tụ 》 cuốn 76 dẫn nam triều Lương vương quân 《 quốc sư thảo đường chùa trí giả hiến pháp tạm thời sư bia 》: “Bằng chứng rõ ràng một thừa, tuyên dương tam tuệ, tài hùng biện vô ngại, trò chơi thần thông.” Siêu trần rút tục trần, tục: Chỉ trần thế, nhân gian; rút: Vượt qua.

Nguyên chỉ Phật tử công phu thâm, đã vượt qua trần thế. Sau nhiều hình dung tài đức xa xa vượt qua người bình thường.

Xuất xứ: Nam triều · Tống · Lưu nghĩa khánh 《 Thế Thuyết Tân Ngữ · đức hạnh 》 hoãn hoạt lục Lưu hiếu đánh dấu dẫn tạ thừa 《 Hậu Hán Thư 》: “Từ trĩ, tự nho tử, dự chương Nam Xương người, thanh diệu cao trĩ, siêu thế tuyệt tục.” Siêu trần ra tục trần, tục: Chỉ trần thế, nhân gian; ra: Vượt qua.

Nguyên chỉ Phật tử công phu thâm, đã vượt qua trần thế. Sau nhiều hình dung tài đức xa xa vượt qua người bình thường.

Xuất xứ: Nam triều · Tống · Lưu nghĩa khánh 《 Thế Thuyết Tân Ngữ · đức hạnh 》 Lưu hiếu đánh dấu dẫn tạ thừa 《 Hậu Hán Thư 》: “Từ trĩ, tự nho tử, dự chương Nam Xương người, thanh diệu cao trĩ, siêu thế tuyệt tục.” Siêu độ chúng sinh Phật giáo dùng từ.

Dùng niệm kinh đại sứ người chết thoát ly khổ hải. Cũng nói về làm việc thiện.

Xuất xứ: Minh · phương nhữ hạo 《 thiền thật dật sử 》 thứ bảy hồi: “Tối hôm qua đạo tràng viên mãn, đang muốn trở về, nữ chúng nhóm đều khuyên ta nói: ‘ thiên nan vạn nan ra tới một lần, ban đêm chung pháp thượng cúng cô hồn siêu độ chúng sinh, cực có công đức, sao không đi xem một chút? ’ bởi vậy ở trong chùa niệm này một đêm Phật. Lại có chuyện gì đàm luận?” Siêu thế rút tục nguyên chỉ Phật tử công phu thâm, đã vượt qua trần thế.

Sau nhiều hình dung tài đức xa xa vượt qua người bình thường. Cùng “Siêu trần ra tục”.

Trống chiều chuông sớm mộ: Chạng vạng. Phật giáo quy củ, trong chùa buổi tối bồn chồn, buổi tối gõ chung.

So sánh có thể khiến người cảnh giác tỉnh ngộ nói. Xuất xứ: Đường · Lý hàm dùng 《 trong núi 》 thơ: “Triều chung mộ cổ không đến nhĩ, minh nguyệt cô vân trường quải tình.”

Thành Phật làm tổ Phật giáo ngữ. Chỉ tu thành Phật đạo, trở thành tổ sư.

So sánh đạt được kiệt xuất thành tựu. Xuất xứ: 《 tuyết trắng di âm · đầu ngựa điều · tiểu ni cô 》: “Thành Phật làm tổ đãi làm gì? Trần diệu thường cũng từng hoàn tục quá.”

Từ bi vì bổn từ bi: Từ thiện cùng thương hại. Nguyên Phật giáo ngữ, lấy trắc ẩn thương hại chi tâm làm căn bản.

Xuất xứ: 《 Nam Tề thư · cao dật truyền luận 》: “Nay tắc từ bi vì bổn, thường nhạc vì tông, bố thí duy cơ, thấp cử thành kính.” Trong này tam muội tam muội: Phật giáo dùng từ, Phạn văn dịch âm từ, ý tứ là “Chính định”, tức đuổi tạp niệm, sử tâm thần bình tĩnh, là Phật môn tu dưỡng phương pháp.

So sánh nơi này ảo diệu chỗ. Xuất xứ: Đường · Lý triệu 《 quốc sử bổ · trung 》: “Trường Sa tăng hoài tố hảo lối viết thảo, tự ngôn đến thảo thánh tam muội.”

Thế giới vô biên Phật giáo dùng từ, thế giới ngàn lần kêu tiểu thiên thế giới, tiểu thiên thế giới ngàn lần kêu trung ngàn thế giới, trung ngàn thế giới ngàn lần kêu thế giới vô biên. Sau chỉ quảng đại vô biên nhân thế.

Xuất xứ: Tống · thích nói nguyên 《 cảnh đức truyền đèn lục 》 cuốn chín: “Trưởng lão dáng người chớ lượng đại, nón tử quá tiểu sinh. Sư vân: ‘ tuy rằng như thế thế giới vô biên tổng ở hứa.

’” đòn cảnh tỉnh Phật giáo Thiền tông hòa thượng tiếp đãi sơ học người thường thường dùng bổng một kích hoặc hét lớn một tiếng, xúc hắn tỉnh ngộ. So sánh nghiêm khắc cảnh cáo, thúc đẩy người bừng tỉnh lại đây.

Xuất xứ: Tống · thích phổ tế 《 Ngũ Đăng Hội Nguyên · cây hoàng bá vận thiền sư pháp tự · lâm tế nghĩa huyền thiền sư 》: “Lên lớp, tăng hỏi: ‘ như thế nào là Phật pháp đại ý? ’ sư cũng dựng Phất tử, tăng liền uống, sư cũng uống. Tăng dự tính, sư liền đánh.”

Đao sơn kiếm thụ Phật giáo theo như lời địa ngục chi hình. Hình dung cực tàn khốc hình phạt.

Xuất xứ: 《 Thái Bình Quảng Ký 》 cuốn 38 nhị 《 Bùi tắc tử 》 dẫn 《 minh báo nhặt của rơi 》: “Đến đệ tam trọng môn, nhập thấy hoạch canh cập đao sơn kiếm thụ.” Quỳ bái quỳ lạy: Phật giáo bái phật khi nhất cúi chào, người quỳ xuống, hai tay quỳ sát đất, lấy đỉnh đầu nhận lễ người chân; cúng bái: Phật tử một loại khác cúi chào, hai tay thêm ngạch, quỳ xuống dập đầu.

Kiền nhiễu khoảnh thành mà quỳ lạy. Xuất xứ: Thanh · du vạn xuân 《 đãng khấu chí 》 thứ một trăm mười bốn hồi: “Lại thêm một thanh niên nữ tử, quỳ bái, hành trạng cử chỉ, phảng phất tuệ nương.”

Đi vào cửa Phật độn: Bỏ chạy; không môn: Chỉ Phật giáo, nhân Phật giáo cho rằng thế giới là hết thảy toàn trống không. Làm thế chỉ ra gia.

Tránh đi trần thế mà nhập Phật môn. Xuất xứ: Diêu tuyết ngân 《 Lý chí thành 》 chương 28: “Thiên hạ gặp lại thái bình, chính hắn quyết không lưu luyến quý giá, công thành lui thân, đi vào cửa Phật làm một cái cùng thế vô tranh người.”

Pháp Hải vô biên Phật giáo trung so sánh Phật pháp quảng đại như biển rộng, vô biên vô hạn. Pháp lực vô biên pháp lực: Phật giáo ngón giữa Phật pháp lực lượng; sau nói về thần kỳ siêu nhân lực lượng.

Phật pháp lực lượng không có giới hạn. So sánh lực lượng cực đại mà không thể đo lường.

Xuất xứ: Minh · người vô danh 《 bát tiên quá hải 》 đệ tam chiết: “Tiểu thánh ta pháp lực vô biên, thông thiên đạt địa, chỉ sơn núi lở, chỉ thủy thủy chạy.” Phản bổn hoàn nguyên bổn, nguyên: Căn bản, nguyên trạng.

Phản hồi nguyên lai địa phương. Phật giáo cách nói, chỉ đã quên bản nguyên người thông qua bái phật tu hành, trở lại bản nguyên trạng thái; hoặc chỉ biếm trích nhân thế tiên nhân lại về tới Tiên giới.

Xuất xứ: Nguyên · Lưu chí uyên 《 giang thần chí lệnh 》: “Phản bổn hoàn nguyên thật thể hiện, hồn phách tụ, tịnh vô âm.” Trở về chốn cũ bổn, nguyên: Căn bản, nguyên trạng.

Phản hồi nguyên lai địa phương. Phật giáo cách nói, chỉ đã quên bản nguyên người thông qua bái phật tu hành, trở lại bản nguyên trạng thái; hoặc chỉ biếm trích nhân thế tiên nhân lại về tới Tiên giới.

Xuất xứ: Tống · thích phổ tế 《 Ngũ Đăng Hội Nguyên · bảo phong văn thiền sư pháp tự 》: “Một năm đem dục tẫn, vạn dặm chưa về người, đại chúng luôn là tha hương chi khách, còn có trở về chốn cũ giả sao?” Phản quan nội coi nguyên vì Phật giáo ngữ. Chỉ dùng phật tính đối chiếu kiểm tra.

Sau cũng chỉ tự mình tỉnh lại. Xuất xứ: Thanh · Bồ Tùng Linh 《〈 vương như nước vấn tâm tập 〉 tự 》: “Tức này nghi đến chi công tâm, phản quan nội coi, mà Cửu U mười tám ngục, mỗi người rõ ràng thấy chi rồi.”

Phản quan nội chiếu nguyên vì Phật giáo ngữ. Chỉ dùng phật tính đối chiếu kiểm tra.

Sau cũng chỉ tự mình tỉnh lại. Xuất xứ: Thanh · mang chấn 《 Mạnh Tử tự nghĩa sơ chứng · lý mười lăm 》: “Tại đây không được này giải, mà thấy bỉ chi vứt bỏ ham muốn hưởng thụ vật chất, phản quan nội chiếu,.

2. Về Phật bốn chữ thành ngữ

Về Phật bốn chữ thành ngữ:

Mượn hoa hiến phật,

Đạp đất thành Phật,

Thêu Phật ăn chay trường,

Phật mắt Phật tâm,

A di đà phật,

Kha Phật để vu,

Thấy Phật không bái,

Thanh đăng cổ phật,

Nhìn hiền từ,

Khẩu phật tâm xà,

Hoa lài cắm bãi cứt trâu,

Ăn chay trường thêu Phật,

Chọn Phật thắp hương,

Khai phật quang minh,

Vạn gia sinh phật,

Hoa lài cắm bãi cứt trâu,

Luân âm Phật ngữ,

Thành Phật làm tổ,

Bùn nhiều Phật đại,

Thấy tính thành Phật,

A Phật mắng tổ,

Một Phật xuất thế,

Phật đầu thêm uế,

Cầu thần bái phật,

Phật khẩu thánh tâm,

Phật tính thiền tâm,

Phật tâm xà khẩu

3. Bốn chữ thành ngữ: ※※※ Phật

Thêu Phật: Thêu thùa tượng Phật. Ăn ăn chay trường với tượng Phật phía trước, bỏ ác theo thiện, có thể thành Phật. Đây là khuyên thiện chi ngữ.

Mượn hoa hiến phật so sánh dùng người khác đồ vật tạo ân tình

Ăn chay trường lễ Phật ăn chay trường: Quanh năm ăn chay. Phật giáo Thiền tông cho rằng chỉ cần “Thức tự bản tâm.

Ăn chay trường thêu Phật ăn chay trường: Quanh năm ăn chay.

Đạp đất thành Phật Phật gia ngữ. Ăn ăn chay trường với tượng Phật phía trước. Hình dung tu hành tin phật, thấy tự bản tính”, Thiền tông cho rằng người đều có phật tính, liền có thể thành Phật.

Vạn gia sinh phật thời trước chỉ chịu bá tánh kính yêu địa phương quan.

Thấy tính thành Phật tính: Bản tính thanh đăng cổ phật thanh huỳnh đèn dầu cùng niên đại xa xăm tượng Phật. Mượn chỉ Phật môn tịch mịch kiếp sống.

A di đà phật Phật giáo ngữ, tin phật người dùng làm miệng tụng tụng phật hiệu, tỏ vẻ cầu nguyện chúc phúc hoặc cảm tạ thần linh ý tứ

4. Biểu đạt “Thiền ý” thành ngữ có này đó

1, tám vạn 4000 [bā wàn sì qiān]: Bổn vì Phật giáo tỏ vẻ sự vật đông đảo con số, sử dụng sau này lấy hình dung rất nhiều.

Xuất xứ: 《 Pháp Hoa Kinh · bảo tháp phẩm 》: “Nếu cầm tám vạn 4000 pháp tàng, mười hai bộ kinh, làm người diễn thuyết.” 2, tài hùng biện không ngại [biàn cái wú ài]: Ngại: Trệ ngại.

Vốn là Phật giáo dùng từ, chỉ Bồ Tát làm người cách nói, nghĩa lý hiểu rõ, lời nói lưu loát, sau nói về tài ăn nói hảo, có thể biện luận. Xuất xứ: 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 “Nếu có thể biết pháp vĩnh bất diệt, tắc đến tài hùng biện vô chướng ngại; nếu có thể tài hùng biện vô chướng ngại, tắc có thể bắt đầu diễn vô biên pháp.”

3, siêu trần rút tục [chāo chén bá sú]: Trần, tục: Chỉ trần thế, nhân gian; rút: Vượt qua. Nguyên chỉ Phật tử công phu thâm, đã vượt qua trần thế.

Sau nhiều hình dung tài đức xa xa vượt qua người bình thường. Xuất xứ: Nam triều · Tống · Lưu nghĩa khánh 《 Thế Thuyết Tân Ngữ · đức hạnh 》 Lưu hiếu đánh dấu dẫn tạ thừa 《 Hậu Hán Thư 》: “Từ trĩ, tự nho tử, dự chương Nam Xương người, thanh diệu cao trĩ, siêu thế tuyệt tục.”

4, siêu độ chúng sinh [chāo dù zhòng shēng]: Phật giáo dùng từ. Dùng niệm kinh đại sứ người chết thoát ly khổ hải.

Cũng nói về làm việc thiện. Xuất xứ: Minh · phương nhữ hạo 《 thiền thật dật sử 》 thứ bảy hồi: “Tối hôm qua đạo tràng viên mãn, đang muốn trở về, nữ chúng nhóm đều khuyên ta nói: ‘ thiên nan vạn nan ra tới một lần, ban đêm chung pháp thượng cúng cô hồn siêu độ chúng sinh, cực có công đức, sao không đi xem một chút? ’ bởi vậy ở trong chùa niệm này một đêm Phật.

Lại có chuyện gì đàm luận?” 5, trong này tam muội [cǐ zhōng sān mèi]: Tam muội: Phật giáo dùng từ, Phạn văn dịch âm từ, ý tứ là “Chính định”, tức đuổi tạp niệm, sử tâm thần bình tĩnh, là Phật môn tu dưỡng phương pháp. So sánh nơi này ảo diệu chỗ.

Xuất xứ: Đường · Lý triệu 《 quốc sử bổ · trung 》: “Trường Sa tăng hoài tố hảo lối viết thảo, tự ngôn đến thảo thánh tam muội.” 6, quỳ bái [dǐng lǐ mó bài]: Quỳ lạy: Phật giáo bái phật khi nhất cúi chào, người quỳ xuống, hai tay quỳ sát đất, lấy đỉnh đầu nhận lễ người chân; cúng bái: Phật tử một loại khác cúi chào, hai tay thêm ngạch, quỳ xuống dập đầu.

Thành kính mà quỳ lạy. Xuất xứ: Thanh · du vạn xuân 《 đãng khấu chí 》 thứ một trăm mười bốn hồi: “Lại thêm một thanh niên nữ tử, quỳ bái, hành trạng cử chỉ, phảng phất tuệ nương.”

7, đi vào cửa Phật [dùn rù kōng mén]: Độn: Bỏ chạy; không môn: Chỉ Phật giáo, nhân Phật giáo cho rằng thế giới là hết thảy toàn trống không. Chỉ ra gia.

Tránh đi trần thế mà nhập Phật môn. Xuất xứ: Diêu tuyết ngân 《 Lý chí thành 》 chương 28: “Thiên hạ gặp lại thái bình, chính hắn quyết không lưu luyến quý giá, công thành lui thân, đi vào cửa Phật làm một cái cùng thế vô tranh người.”

8, phản chiếu hồi quang [fǎn zhào huí guāng]: Phật giáo ngữ. Chỉ dùng phật tính đối chiếu kiểm tra, tự mình tỉnh lại.

Xuất xứ: Nguyên · Lý thọ khanh 《 độ liễu thúy 》 đệ tứ chiết: “Chờ liễu thúy tới khi, đánh vang kẻng, xướng hai câu nói 《 Vũ Lâm Linh 》: ‘ đêm nay tỉnh tỉnh nơi nào, dương liễu ngạn hiểu phong tàn nguyệt. ’ kia ở giữa phản chiếu hồi quang, cùng đăng đại đạo.”

9, công đức viên mãn [gōng dé yuán mǎn]: Công đức: Phật giáo dùng từ, chỉ tụng kinh, bố thí chờ. Nhiều chỉ tụng kinh chờ việc Phật kết thúc.

So sánh tổ chức sự tình viên mãn kết thúc. Xuất xứ: Tùy · Tùy Dương đế 《 vào triều khiển sử tham thư 》: “Phụng tháng 5 nhị ngày hối, dùng an ủi trì kết, dựa vào hành nhạc, công đức viên mãn, liền trí kinh vu.”

10, thế giới cực lạc [jí lè shì jiè]: Phật giáo chỉ a di đà phật cư trú địa phương. Sau nói về hạnh phúc yên vui địa phương.

Xuất xứ: 《 a di đà kinh 》: “Từ là phương tây, quá mười ngàn tỷ Phật thổ, có thế giới tên là cực lạc.”.

Có rất nhiều a.
《 chỉ nguyệt lục 》, 《 Ngũ Đăng Hội Nguyên 》, này hai bộ Thiền tông kinh điển bên trong tất cả đều là Phật ngữ thiền cơ bàn xử án cùng điển cố. Trên mạng có thể tìm được điện tử bản. Website mua sắm cũng có thư.

Sắc tức là không, không tức là sắc