Hợp Phì vạn đạt trống to bên chùa miếu

Phật pháp tới Trung Quốc sau mới có chùa chiền. Bởi vì Phật pháp là phương tiện nhiều môn, không câu nệ hình thức, ở Ấn Độ phật đà trên đời khi cũng không có, chỉ cần có đại nơi có thể, có thể cất chứa Phật thường xuyên tùy chúng, kinh thượng giảng 1250 người, trên thực tế là 1255 người, liền Phật là 1256 người. Phật pháp truyền tới Trung Quốc liền có chùa.
Phật pháp là Hán triều khi truyền tới Trung Quốc tới. Ngay lúc đó “Chùa” là làm công cơ quan, trực thuộc với hoàng đế phía dưới một bậc đơn vị làm việc cơ cấu; thuộc về tể tướng hạ một bậc đơn vị xưng là bộ, tể tướng phía dưới có 6 bộ, bộ trưởng quan, thủ trưởng kêu thượng thư, thứ trưởng xưng thị lang; thuộc về hoàng đế phía dưới làm việc cơ cấu thủ trưởng kêu khanh. Hoàng đế phía dưới làm việc một bậc đơn vị có 9 cái, cộng 9 cái chùa, trưởng quan xưng là khanh, cho nên “Chùa” không phải miếu, nó là một cái làm việc cơ cấu. Phật giáo đến Trung Quốc là từ hoàng đế tới tiếp đãi nó, khi đó ngoại giao về hoàng đế quản, không ở tể tướng phía dưới, tể tướng trong khu vực quản lý vụ. Chuyên môn làm ngoại giao chính là một cái chùa, tên là Hồng Lư Tự, chuyên môn chiêu đãi nước ngoài khách quý, tựa như hiện giờ bộ ngoại giao, nên chùa khanh chính là bộ ngoại giao bộ trưởng, chính là thủ trưởng. Lúc ấy Hồng Lư Tự tiếp đãi Ấn Độ Phật giáo sứ giả khi, cảm thấy Phật pháp khá tốt, nói thật sự đầu cơ, liền tưởng đem sứ giả lưu lại, nhưng lại không thể thường trụ Hồng Lư Tự, vì thế ở 9 cái chùa ở ngoài trang bị thêm một cái chùa, tức chùa. Nhóm đầu tiên người xuất gia liền lâu dài lưu tại Trung Quốc, không cho bọn họ trở về, nên chùa tức chùa Bạch Mã. Khi đó thủ đô ở Lạc Dương, nên chùa quản phật đà giáo dục, bọn họ công tác là phiên dịch kinh điển, giảng giải kinh Phật, chỉ đạo tu hành.
Vì thế, Trung Quốc giáo dục bộ liền biến thành hai cái: Một cái là hoàng đế phía dưới chùa Bạch Mã làm giáo dục xã hội, từ đế vương, cho tới thứ dân đều tu học; một cái là tể tướng phía dưới Lễ Bộ làm quốc gia truyền thống giáo dục. Một cái về hoàng đế quản, một cái về tể tướng quản. Chùa khởi nguyên là như vậy tới, hiện giờ giảng “Chùa” mặt sau tới cái “Miếu” tự, liền không ra gì.
Miếu là cung quỷ thần, hoàng đế tế hắn tổ tiên kêu Thái Miếu, bình thường dân chúng kêu từ đường, cung cấp nuôi dưỡng quỷ thần địa phương xưng là miếu. Đem chùa cùng miếu lấy tới đánh đồng, kém đến quá xa quá xa, kỳ cục. Chùa không phải miếu, chùa là một cái xử lý phật đà giáo dục cơ cấu, hiện giờ chính trị chế độ thay đổi, nhưng cái này tên vẫn luôn không có biến, hình thức cũng không có biến. Từ trước hoàng đế làm việc cơ cấu là cung điện, như vậy chùa cũng không ngoại lệ, cũng là cung điện thức kiến trúc. Hôm nay chúng ta nhìn xem tổng thống phủ, hành chính viện, giáo dục bộ, kiến trúc đều là cung điện thức. Hiện giờ chúng ta tên còn giữ lại, thủ cựu, kiến trúc hình thức cũng là thủ cựu, vẫn là dùng cung điện phương thức này, bên trong nội dung biến chất, mỗi ngày đi niệm kinh siêu độ người chết, cùng quỷ giao tiếp, phật đà giáo dục không dạy người, mà đi giáo quỷ, cái này ý nghĩa hoàn toàn sai lầm. Cho nên, hiện giờ xưng Phật giáo là tôn giáo, cũng không phải không có đạo lý, cùng quỷ thần giao tiếp, này không phải tôn giáo là cái gì, đương nhiên là tôn giáo. Cho nên, phật đà giáo dục từ giáo dục biến thành tôn giáo, đây là thực bất hạnh sự.
Trung Quốc lúc đầu chùa kiến trúc bố cục, đại khái noi theo Ấn Độ hình thức. Về sau nhân dung nhập cố hữu dân tộc phong cách, toại hiện ra tân mạo. Này vật liệu xây dựng lấy mộc là chủ, nhiều thiết với đất bằng ( như phủ thành thị phố ) hoặc trong núi. Cố đời sau chùa chiền trừ chùa hào, viện phụ trương, cũng phụ gia sơn hào.
Lại có lấy niên hiệu danh chùa giả, như Bắc Nguỵ chi cảnh minh chùa, chính thủy chùa, đường chi chùa Khai Nguyên.
Ngoài ra, chùa chiền nếu y sáng lập giả mà phân, nhưng phân thành quan chùa ( từ quan phủ sở kiến ), tư chùa ( từ tư nhân xây dựng ).
Nếu y trụ chùa giả mà phân, nãi có tăng chùa, ni chùa chi biệt.
Nếu y tông phái, tắc chia làm thiền viện ( Thiền tông ), giáo viện ( sân thượng, hoa nghiêm chư tông ), luật viện ( luật tông ) hoặc thiền chùa ( Thiền tông ), giảng chùa ( làm kinh luận nghiên cứu chi chùa chiền ), giáo chùa ( làm thế tục giáo hóa chi chùa chiền ) chờ loại.