Cây bồ đề hạ ngộ đạo

Có một loại thanh âm, có thể mở ra ngươi tâm linh trí tuệ, có một loại thanh âm, là đối sa bà thế giới che chở, càng cho chúng ta mang đến to lớn trí tuệ cùng cát tường, làm chúng ta cùng nhau tản từ bi, tản ái. Đánh thức linh giác chi thiệt tình, từ tự tính nội tu chi linh thức âm thanh, không chỉ có ở khởi tâm động niệm gian truyền đạt vui mừng chi tâm ấn, càng nhưng tạ từ “Âm thanh” vận chuyển ngũ hành chi khí.
Ca từ:
Từng viên hồn nhiên tâm linh
Bên trong nở rộ thánh khiết tiểu hoa
Ở cây bồ đề hạ từng trương thuần tịnh khuôn mặt
Tường hòa tràn ngập sung sướng trưởng thành
Ở cây bồ đề hạ từng đợt sung sướng cơ 籂 rót sủi cảo thí tế quỷ tắt hàm lũng ca dao
Đã quên thơ ấu như mũi tên cực nhanh
Cây bồ đề thượng tân mầm, ở trong gió lắc lư, từng mảnh mà giống chuông gió.
Tĩnh nằm ở cây bồ đề hạ vọng sạch sẽ màu xanh da trời; xem phiêu du đám mây, sau đó ở trong gió ngủ rồi……,
Trong mộng, tam sẽ giảng đường trong viện cây bồ đề, là chủ nhật Phật học ban tính trẻ con ký ức hộp…….

Bồ đề, Tần ngôn trí tuệ.
Phật đà dưới tàng cây đến trí tuệ khai ngộ, nhân danh thụ vì cây bồ đề.
Bồ đề ngộ, giác ngộ về sau trí tuệ mở rộng ra.

Tượng Quan Âm hạ bái Quan Âm

Nội tâm ngộ đạo.

Phật đà ngộ đạo
Cây bồ đề
Trái cây là một loại cùng loại với tương đậu vận quả thước thiếu, đều không phải là kim cương hoặc mắt phượng một loại, không thể xuyên xuyến tất nhiên không lăng chỉ biện có thể xuyên xuyến, gỡ xuống một tiết nhánh cây tới làm
Tay xuyến
.Nếu có như vậy một chuỗi hạt đeo tay, các vị có thể hay không vui vẻ liền ngủ khi đều sẽ cười tỉnh.

Tố duyên thành quả……

Của cải lậu! Này tổ thụ tinh

Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật năm đó ở cây bồ đề hạ giác ngộ, cây bồ đề bởi vậy trở thành giác ngộ đại danh từ. Thẳng đến hôm nay Ấn Độ giáo sa đà nhóm còn thường xuyên ở cây bồ đề hạ tự hỏi.
Cây bồ đề tiếng Phạn nguyên danh vì “Tất bát la thụ” (Pippala), nhân Phật giáo người sáng lập bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật ở cây bồ đề hạ ngộ đạo, mới được gọi là vì cây bồ đề ( Phạn bodhivrksa ), “Bồ đề” ( Phạn bodhi ) ý vì “Giác ngộ”.
Cây bồ đề là một loại ở khô ráo mùa lá rụng nửa thường thanh nhiệt đới đại hình cây cao to, thụ cao có thể đạt tới 30 mét, thân cây đường kính có thể đạt tới 3 mễ. Thân cây thẳng tắp, vỏ cây vì màu xám. Tán cây vì sóng trạng hình tròn. Có huyền rũ rễ phụ, ở miệng vết thương sẽ phân bố ra sữa tươi. Lá cây vì nùng màu xanh lục, võng trạng diệp mạch, mặt ngoài trơn nhẵn có ánh sáng, tâm hình, có một cái rõ ràng kéo dài đỉnh đuôi tiêm, là nhiệt đới thực vật bài thủy đặc thù, diệp trường 10-17 centimet, diệp khoan 8-12 centimet, đuôi tiêm trường 2-5 centimet; cuống lá tinh tế, trường 6-10 centimet. Thác diệp rơi xuống sau sẽ ở cành thượng lưu lại hoàn trạng thác diệp hoàn. Mùa hạ khi trên thân cây thành đôi xuất hiện vô ngạnh bẹp cầu hình ẩn hoa quả. Ẩn đầu hoa tự, hoa đực, hoa cái cùng không dục hoa ( anh hoa ) đều sinh trưởng ở cùng đa quả vách trong. Trái cây vì đường kính 1-1.5 centimet tiểu quả sung, thành thục khi nhan sắc từ màu xanh lục biến thành màu tím. Hoang dại cây bồ đề ở khi còn bé nhiều vì phụ sinh sôi trường, nhưng giống nhau sẽ không phát sinh treo cổ hiện tượng.
Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni năm đó tu đạo thành Phật, tức ở cây bồ đề hạ. Vì vậy, hạt bồ đề cũng thành Phật duyên chi vật, đặc biệt là Phật gia pháp vật -- Phật châu cũng phần lớn lấy hạt bồ đề chế thành. Bồ đề, là tiếng Phạn bodhi dịch âm, là giác ngộ, trí tuệ, tri thức, con đường ý tứ, nghĩa rộng giảng là đoạn tuyệt thế gian phiền não mà thành tựu niết bàn trí tuệ. Theo kinh Phật ghi lại, dùng hạt bồ đề niệm Phật, nhưng hoạch vô lượng lần công đức, bởi vậy, hạt bồ đề trở thành nhất rộng khắp sử dụng pháp khí chi nhất. Trong đó, hiện tông Phật giáo đệ tử dùng tinh nguyệt bồ đề nhiều một ít, Mật Tông Phật giáo đệ tử dùng mắt phượng bồ đề nhiều một ít.

Ngươi vị này bằng hữu khẳng định là ở luyện tập nhiễu khẩu lệnh, cứ việc nói rất nhiều cái bồ đề, nhưng chỉnh câu nói trung cũng không quan Phật pháp nội hàm, cho nên có thể lý giải vì chỉ là một câu vui đùa mà thôi.

Liền đơn thuần giữ ấm tới nói là áo lông vũ ấm áp. Xung phong y chú trọng chính là không thấm nước, liền huề chờ bên ngoài công năng. Xung phong y ngoại mặt liêu là không thấm nước, nhưng cũng muốn thông khí cho nên nếu thời gian dài phao thủy nói sẽ ở bên trong kết một tầng sương sớm. Lại mua xung phong y khi còn đưa một cái dùng ngoại mặt liêu làm cái túi nhỏ, rót nước ấm đi vào có thể nhìn đến hơi nước ở ra bên ngoài chạy, nhưng mà thủy...