Cây bồ đề hạ thơ

Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật năm đó ở cây bồ đề hạ giác ngộ, cây bồ đề bởi vậy trở thành giác ngộ đại danh từ. Thẳng đến hôm nay Ấn Độ giáo sa đà nhóm còn thường xuyên ở cây bồ đề hạ tự hỏi.
Cây bồ đề tiếng Phạn nguyên danh vì “Tất bát la thụ” (Pippala), nhân Phật giáo người sáng lập bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật ở cây bồ đề hạ ngộ đạo, mới được gọi là vì cây bồ đề ( Phạn bodhivrksa ), “Bồ đề” ( Phạn bodhi ) ý vì “Giác ngộ”.
Cây bồ đề là một loại ở khô ráo mùa lá rụng nửa thường thanh nhiệt đới đại hình cây cao to, thụ cao có thể đạt tới 30 mét, thân cây đường kính có thể đạt tới 3 mễ. Thân cây thẳng tắp, vỏ cây vì màu xám. Tán cây vì sóng trạng hình tròn. Có huyền rũ rễ phụ, ở miệng vết thương sẽ phân bố ra sữa tươi. Lá cây vì nùng màu xanh lục, võng trạng diệp mạch, mặt ngoài trơn nhẵn có ánh sáng, tâm hình, có một cái rõ ràng kéo dài đỉnh đuôi tiêm, là nhiệt đới thực vật bài thủy đặc thù, diệp trường 10-17 centimet, diệp khoan 8-12 centimet, đuôi tiêm trường 2-5 centimet; cuống lá tinh tế, trường 6-10 centimet. Thác diệp rơi xuống sau sẽ ở cành thượng lưu lại hoàn trạng thác diệp hoàn. Mùa hạ khi trên thân cây thành đôi xuất hiện vô ngạnh bẹp cầu hình ẩn hoa quả. Ẩn đầu hoa tự, hoa đực, hoa cái cùng không dục hoa ( anh hoa ) đều sinh trưởng ở cùng đa quả vách trong. Trái cây vì đường kính 1-1.5 centimet tiểu quả sung, thành thục khi nhan sắc từ màu xanh lục biến thành màu tím. Hoang dại cây bồ đề ở khi còn bé nhiều vì phụ sinh sôi trường, nhưng giống nhau sẽ không phát sinh treo cổ hiện tượng.
Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni năm đó tu đạo thành Phật, tức ở cây bồ đề hạ. Vì vậy, hạt bồ đề cũng thành Phật duyên chi vật, đặc biệt là Phật gia pháp vật -- Phật châu cũng phần lớn lấy hạt bồ đề chế thành. Bồ đề, là tiếng Phạn bodhi dịch âm, là giác ngộ, trí tuệ, tri thức, con đường ý tứ, nghĩa rộng giảng là đoạn tuyệt thế gian phiền não mà thành tựu niết bàn trí tuệ. Theo kinh Phật ghi lại, dùng hạt bồ đề niệm Phật, nhưng hoạch vô lượng lần công đức, bởi vậy, hạt bồ đề trở thành nhất rộng khắp sử dụng pháp khí chi nhất. Trong đó, hiện tông Phật giáo đệ tử dùng tinh nguyệt bồ đề nhiều một ít, Mật Tông Phật giáo đệ tử dùng mắt phượng bồ đề nhiều một ít.

Xuất từ đường oa gửi đề Lư Sơn đông lâm chùa tam cười đình liên: Kiều vượt hổ khê, tam giáo tam nguồn nước và dòng sông, ba người tam cười nói; liên khai tăng xá, nhất hoa nhất thế giới, nhất diệp nhất như lai. Sau có người đem nhất diệp nhất như lai đổi thành: Một diệp một bồ đề.

Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni ở vô ưu dưới tàng cây giáng sinh, ở tất sóng la dưới tàng cây thành đạo, ở cây sa la hạ niết bàn. Cây bồ đề ( giác ngộ thụ ) là gọi chung, không phải chuyên xưng. Này ba loại thụ gọi chung cây bồ đề.

Một loại cây cối, cũng kêu cây dẻ ngựa! Mỗi cái nhánh cây đều có bảy phiến lá cây!

Bồ đề nguyên bản liền không có thụ, sáng ngời gương cũng đều không phải là đài, vốn dĩ liền hư vô một vật, nơi đó sẽ nhiễm cái gì bụi bặm?

“Bồ đề” ( Phạn bodhi) ý vì “Giác ngộ”. Phật giáo vẫn luôn đều coi cây bồ đề vì thánh thụ, nhân Phật giáo người sáng lập Thích Ca Mâu Ni ở cây bồ đề hạ ngộ đạo, mới được gọi là vì cây bồ đề ( Phạn bodhivrksa).

Nếu muốn đạt tới bồ đề, liền đem vật chất chi bổn bố thí sạch sẽ, như vậy bồ đề chi thụ liền ở chính mình bố thí trung từng bước trưởng thành che trời đại thụ, liền chân chính làm được vô ngã không người vô mỗi người một vẻ, đây là thật Bồ Tát việc làm.

Ý tứ là trên đời vốn là không phiền não. Bồ đề bổn vô thụ, lo sợ không đâu chi. Đây là nguyên câu toàn lời nói!

1, bồ đề, là tiếng Phạn dịch âm, là giác ngộ, trí tuệ, như vật Lý tri thức, con đường ý tứ. Nghĩa rộng giảng là đoạn tuyệt thế gian phiền não mà thành tựu niết bàn trí tuệ. Nhân Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni ở cây bồ đề hạ chứng đạo, bồ đề tức vì giác ngộ, thành tựu phật quả chi ý.
2, ở tiếng Anh, “Cây bồ đề” một từ vì peepul, Bo-Tree hoặc Large-Tree chờ, đều có khoan hồng độ lượng, đại từ đại bi, minh biện thiện ác, giác tra muộn ngộ chân lý chi ý. Mà mã da ở thực vật phân loại học trung, cây bồ đề Latin tên khoa học vì Ficusreligosa, có thần thánh tôn giáo chi ý.

Trước an tĩnh một hồi đi, sau đó ngẫm lại chính mình còn có rất nhiều yêu cầu đi làm sự tình, còn có rất nhiều chưa từng đi đã làm sự tình, còn có rất dài lộ phải đi, rất lớn thế giới không đi qua địa phương, rất nhiều chờ đợi chúng ta đồ vật còn chưa tới tới, sinh hoạt vẫn là muốn tiếp tục. Có lẽ là chính mình hiện tại tâm quá tiểu, cho nên sự tình liền biến đại, thương tâm liền rất dễ dàng. Có lẽ là chính mình đem “Thương tâm” cái này từ xem đến quá nghiêm trọng tích hai quản hà nãng cô về thái hại tuấn, cho nên liền đem một loại không khoái hoạt tâm tình liền kêu làm thương tâm, kỳ thật thương tâm cũng chỉ là nhìn thấu một sự kiện sau, minh bạch nó cũng không phải chính mình tưởng tượng cùng chờ mong như vậy, nguyện vọng thất bại tâm tình, đem nó xem đạm một chút, xem đến tích cực cùng lạc quan một chút, sự tình gì không phải đều có hai mặt sao, tựa như bài Tarot Tử Thần, đứng chổng ngược sau, liền ý nghĩa trọng sinh. Còn có lẽ là chính ngươi đem chính mình xem đến mềm yếu, mới có thể không biết làm sao, muốn người khác giáo ngươi như thế nào làm, kỳ thật tựa như có một cái chuyện xưa nói, lúc ban đầu mỗi người đều có thần lực lượng, chính là vì bảo hộ chính mình quyền uy, chúng thần chi chủ đem loại này thần lực thu hồi, lại không biết nên giấu ở nơi nào, có người nói giấu ở trên thế giới tối cao trên núi, có người nói giấu ở trên thế giới sâu nhất hải dương cái đáy, chính là như vậy đều ngăn cản không được người bắt được nó bước chân, cuối cùng hắn đem loại này lực lượng giấu ở người trong lòng. Ngươi phải tin tưởng, không phải người lực lượng nhỏ bé, chỉ là nó bị chính mình che mắt, phát huy không ra. Sự tình là chết, người là sống, thế nào không thể sinh hoạt, có cái gì giải quyết không được; chính là, người phải dùng thân hình lập trên thế gian, lại phải dùng tâm đi sinh hoạt, dùng vô hình tư tưởng đi chỉ dẫn hữu hình thân thể, ngươi nên biết tâm linh lực lượng có bao nhiêu đại. Nói rất nhiều, kỳ thật ngươi chỉ cần nói cho chính mình “Kỳ thật ta thực kiên cường, thương tâm cũng là một loại thể nghiệm”, không cần oán giận bất luận kẻ nào, bất luận cái gì sự, cảm tạ chúng nó cho ta như vậy thể nghiệm, như vậy tự hỏi, như vậy trưởng thành, ta sẽ hảo hảo sinh hoạt đi xuống, không cho ta ái mọi người bởi vì ta thương tâm, như vậy thì tốt rồi.