Quan Thế Âm Bồ Tát phổ môn phẩm khai kỳ có thanh thư

Trên mạng tìm đi, rất nhiều.

1. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát lai lịch

Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát là Phật giáo trung một cái trọng yếu phi thường Bồ Tát, này lai lịch có thể ngược dòng đến Đường triều thời kỳ. Đường Huyền Tông ở Thiên Bảo trong năm, vì nhớ lại quá cố Hoàng Hậu Võ Tắc Thiên, quyết định ở Hàng Châu chùa Linh Ẩn kiến tạo hoa sen châu, cũng đem châu thượng đứng sừng sững tượng Quan Âm ban cho nên chùa. Này tôn tượng Quan Âm được xưng là “Thiên thủ thiên nhãn Quan Âm Bồ Tát”, là núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát nguyên hình.

2. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát hình tượng

Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát thông thường bị miêu tả vì một vị từ bi nữ tính, đầu đội Bồ Tát quan, người mặc hoa lệ quần áo, tay cầm hoa sen, đỉnh đầu giống như ý bảo châu. Có đôi khi, núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát cũng sẽ bị miêu tả thành nhiều cánh tay nhiều mắt hình tượng.

3. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát chuyện xưa

Tục truyền, núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát xuất hiện ở một vị Phật tử ở cảnh trong mơ, hướng hắn hứa hẹn muốn đi trước núi Phổ Đà độ hóa chúng sinh. Đương vị này Phật tử tỉnh lại sau, hắn đi trước núi Phổ Đà tìm được rồi núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát, cũng quyết định ở chỗ này tu hành. Ở tu hành kỳ mẫn tuệ gian, Phổ Đà dịch khô sơn Quan Âm Bồ Tát sẽ thường xuyên hướng hắn hiện ra, truyền thụ Phật pháp, cũng ban cho hắn trí tuệ cùng lực lượng.

4. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát ý nghĩa

Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát đại biểu cho từ bi cùng trí tuệ. Nàng hình tượng cùng chuyện xưa là Phật tử nhóm học tập cùng tu hành quan trọng đối tượng. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát tồn tại, cũng cho mọi người hy vọng cùng lực lượng, làm cho bọn họ có thể khắc phục khó khăn, đối mặt sinh mệnh khiêu chiến.

5. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát du lịch thắng địa

Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát không chỉ có ở Phật giáo trung chiếm hữu quan trọng địa vị, cũng trở thành một chỗ trứ danh du lịch thắng địa nháo lấy động. Núi Phổ Đà phong cảnh khu ở vào Chiết Giang Chu Sơn quần đảo trung bộ, bởi vì mà chỗ trên biển, khí hậu ôn hòa, phong cảnh tú lệ. Ở chỗ này, du khách có thể thưởng thức đến tráng lệ sơn thủy phong cảnh cùng to lớn Phật giáo kiến trúc, cảm thụ yên lặng tường hòa Phật giáo hơi thở.

6. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát triều bái phương thức

Ở Phật giáo tín ngưỡng trung, đối núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát triều bái phương thức có rất nhiều bất đồng hình thức. Tỷ như, hương khói bái phật, lễ Phật, niệm Phật chờ. Ở núi Phổ Đà, triều bái giả có thể ở chùa chiền bên trong tĩnh tọa minh tưởng, hoặc là ở Quan Âm điện tiền cúng bái, khẩn cầu Quan Âm Bồ Tát phù hộ cùng phù hộ.

7. Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát chuyện xưa đối hiện đại sinh hoạt gợi ý

Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát chuyện xưa nói cho chúng ta biết, từ bi cùng trí tuệ là phi thường quan trọng phẩm chất. Ở hiện đại xã hội, chúng ta gặp phải rất nhiều khiêu chiến cùng áp lực, như thế nào dùng từ bi cùng trí tuệ tới giải quyết mâu thuẫn cùng xung đột, là chúng ta yêu cầu tự hỏi vấn đề.

8. Lời kết thúc

Núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát làm Phật giáo trung một cái quan trọng tồn tại, này chuyện xưa cùng hình tượng đã thâm nhập nhân tâm. Nó không chỉ có đối với Phật tử tới nói có quan trọng tinh thần ý nghĩa, cũng đối với du lịch cùng văn hóa truyền thừa có quan trọng tác dụng. Chúng ta hẳn là quý trọng núi Phổ Đà Quan Âm Bồ Tát này một văn hóa di sản, truyền thừa đồng phát dương nó tinh thần.

Ngươi cùng Bồ Tát có duyên phận

Cái này Bồ Tát, tên gọi xem tự tại, cùng Phổ Hiền Bồ Tát, linh cát Bồ Tát giống nhau.

Vô tận hiếu đạo chính là: Địa Tạng Bồ Tát,
Vô thượng trí tuệ chính là: Văn Thù Bồ Tát,
Vô biên nguyện hành chính là: Phổ Hiền Bồ Tát,
Vô hạn từ bi chính là: Quan Thế Âm Bồ Tát.

Người trước vì biểu pháp thực lòng, người sau vì biểu tượng an lập.

Chính mình giác ngộ, lại đi giác ngộ người khác, liền kêu Bồ Tát. 【 Bồ Tát 】 ( thuật ngữ ) ký tên bồ đề tát đóa Bodhisattva, lại rằng bồ đề tác đóa, ma kha bồ đề chất đế tát đóa. Cũ dịch vì đại đạo tâm chúng sinh, nói chúng sinh chờ, tân dịch rằng đại giác có tình, giác có tình chờ. Gọi là cầu đạo to lớn tâm người. Cố rằng đạo tâm chúng sinh, cầu đạo cầu đại giác người, cố rằng nói chúng sinh, đại giác có tình. Lại tát đóa giả dũng mãnh chi nghĩa, dũng mãnh cầu bồ đề tên cổ bồ đề tát đóa. Lại dịch là khai sĩ, thủy sĩ, ẩn sĩ, đại sĩ chờ. Nghĩa dịch cũng. Tổng danh cầu phật quả to lớn thừa chúng. Chú duy ma rằng: ‘ triệu rằng: Bồ đề Phật đạo danh cũng. Tát đóa Tần ngôn đại tâm chúng sinh, có đại tâm nhập Phật đạo, danh bồ đề tát đóa. ’ Đại Thừa nghĩa chương mười bốn rằng: ‘ Bồ Tát hồ ngữ, này phương phiên dịch vì nói chúng sinh. Cụ tu tự lợi lợi hắn chi đạo, danh nói chúng sinh. ’ pháp Hoa văn câu nhị rằng: ‘ bồ đề lời này nói, tát đóa lời này tâm. ’ Pháp Hoa Kinh gia tường sơ một rằng: ‘ bồ đề vân nói, là vô thượng chính biến biết quả nói cũng. Tát đóa ngôn chúng sinh, vì cầu quả nói tên cổ nói chúng sinh cũng. ’ pháp hoa huyền tán nhị rằng: ‘ bồ đề giác nghĩa, là sở cầu quả. Tát đóa có tình nghĩa, là tự thân cũng. Cầu bồ đề chi có tình giả. Tên cổ Bồ Tát. ’ Phật mà luận nhị rằng: ‘ duyên bồ đề tát đóa vì cảnh, tên cổ Bồ Tát. Cụ đủ tự lợi lợi hắn đại nguyện. Cầu đại bồ đề lợi có tình cố. ’ lại rằng: ‘ tát đóa giả là dũng mãnh nghĩa. Tinh tiến dũng mãnh cầu đại bồ đề, tên cổ Bồ Tát. ’ tịnh danh sơ một rằng: ‘ bồ đề vì vô thượng nói. Tát đóa danh đại tâm. Gọi vô thượng nói đại tâm. Người này phát đại tâm vì chúng sinh cầu vô thượng nói. Tên cổ Bồ Tát. An sư vân khai sĩ thủy sĩ. Lại phiên vân đại đạo tâm chúng sinh. Cổ bổn phiên vì ẩn sĩ. Đã dị phiên không chừng. Cần lưu Phạn âm. Nay y đại luận thích. Bồ đề danh Phật đạo. Tát đóa danh thành chúng sinh. Dùng chư Phật đạo thành tựu chúng sinh cố. Danh bồ đề tát đóa. Lại bồ đề là tự hành. Tát đóa là hóa hắn. Tự học Phật đạo lại dùng hóa hắn, tên cổ Bồ Tát. ’ sân thượng giới kinh nghĩa sơ trong đó viết: ‘ Thiên Trúc Phạn âm ma kha bồ đề chất đế tát đóa. Nay ngôn Bồ Tát. Lược còn lại tự. Dịch vân đại đạo tâm thành chúng sinh. ’ chờ không đợi xem tạp lục một rằng: ‘ Bồ Tát chi tát tự, nói văn vô chi. Nay có người sửa làm [ tát - sản + phùng ], gọi là Tiết tự chi giả tá cũng. Lại có ghi làm sát, càng nhưng hãi cũng. Khảo từ điển từ tát, cùng cổ kinh không hợp. Kinh trung từ nhập từ phụ từ lập từ sinh, cho là dịch kinh khi sở soạn, lương có lấy cũng. ’ FROM:【 đinh phúc bảo 《 Phật học đại từ điển 》】

Địa Tạng, hiếu kính. Quan Âm, từ bi. Văn thù, trí tuệ. Phổ Hiền, thực tiễn! Tứ đại Bồ Tát không có lợi hại cao thấp. Địa Tạng, Quan Âm, Văn Thù, Phổ Hiền không phải bốn, là một. Địa Tạng Bồ Tát tập hiếu kính, từ bi, trí tuệ, thực tiễn. Mặt khác Bồ Tát cũng là như thế. Một tức là bốn, bốn tức là một. A di đà phật!

Hai cái xưng hô đều là cùng cái Bồ Tát, đều không có sai. Tiền văn trung không hiểu khế kinh thâm nghĩa, xem tự tại là Bồ Tát ở nhập định khi xưng hô, Quan Thế Âm là Bồ Tát cứu rút chúng sinh khi pháp hiệu. Huyền Trang pháp sư ở 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 trung cũng chỉ là ghi lại ở nơi nào đó nhìn thấy Quan Tự Tại Bồ Tát Phạn văn xưng hô, cũng không thể lấy này cho rằng Quan Thế Âm là ngoa.

Ứng cơ biến hóa chờ xem là đối sơ cơ không đợi xem là đối nhị thừa học người chờ không đợi xem là đối lợi căn người

Vẫn luôn ở chúng ta bên người