Diệt đèn niệm cổ từ

Không phải ' giống nhau nhà xưởng ở đèn chốt mở chỗ đều dán người đi đèn diệt ' ý tứ là tùy tay tắt đèn

Tựa như lão bà bánh cũng không có lão bà. Phu thê phổi tấm ảnh cũng không có phu thê giống nhau.

Phật đèn chính là tâm đèn. Phật đèn là biểu pháp, Phật là chỉ chúng sinh tâm tính, đèn là chỉ chúng sinh trí tuệ ánh sáng. Thanh tịnh tự tính, bổn tự cụ đủ, bất sinh bất diệt, không tăng không giảm. Tâm đèn vô diệt, Phật đèn cũng không diệt.

Tâm chết như đao cắt..

2 đi, trung tâm tư tưởng hẳn là đề cao trình tự

Hoàn đàm ( ước công nguyên trước 23 năm － công nguyên 50 năm ): Đông Hán cầm gia, tự Quân Sơn, phái quốc tương ( nay An Huy túc huyện Tây Bắc ) người. Ở này đưa ra “Tinh thần cư hình thể, hãy còn hỏa chi châm đuốc rồi,…… Đuốc vô, hỏa cũng không thể độc hành với hư không”. Sau lại vương sung lại tiến thêm một bước tiến hành trình bày, vì thế hình thành cổ đại “Người chết như đèn diệt” đoạn diệt luận sinh mệnh xem

Đèn chỉ chính là sinh mệnh, ngụ ý chính là sinh cơ, sức sống. Cổ nhân sử dụng đèn dầu chiếu sáng, người tồn tại tựa như điểm du, du châm hết, đèn cũng liền diệt, người sinh mệnh cũng liền kết thúc.

Người không có linh hồn chính là hồn phi phách tán

Người bình thường cho rằng, người chết như đèn diệt, như nhau dầu hết đèn tắt, sinh mệnh linh quang đem lại không tồn tại, quy về vô biên mất đi hắc ám, cái gọi là xong hết mọi chuyện.

Người bình thường cho rằng, người chết như đèn diệt, như nhau dầu hết đèn tắt, sinh mệnh linh quang đem lại không tồn tại, quy về vô biên mất đi hắc ám, cái gọi là xong hết mọi chuyện.